Stefan Ustwolski

Serafini i wierni przed katedrą z puszki .

Stefan Ustwolski był rosyjskim księdzem prawosławnym ekskomunikowanym z Najświętszego Synodu w Sankt Petersburgu i pretendentem na biskupa we wczesnej ukraińskiej historii kanadyjskiej . Nazywał siebie Biskupem Serafinem, Metropolitą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na całą Amerykę i w 1903 r. założył w Winnipeg Wszechrosyjski Patriarchalny Kościół Prawosławny . Jego twierdzenie o konsekracji zostało poparte sfałszowaną dokumentacją, a kościół ostatecznie rozpadł się około 1908 roku.

Europa

Serafim urodził się jako Stefan Ustwolski w 1858 roku. Imię Ustwolski jest prawdopodobnie związane z miejscem urodzenia jego krewnych ze strony ojca - wsią Ust'-Wołma w Rosji. Ustwolski ukończył seminarium duchowne w Ołońcu, aw 1881 r. ukończył studia w petersburskiej Akademii Teologicznej, uzyskując dyplom z teologii i „prawo do uzyskania tytułu magistra z nowego egzaminu ustnego”.

W czerwcu 1881 został mianowany kapłanem na moskiewskim dworze przy soborze Wierchopasskim . W styczniu 1882 przeniesiony jako ksiądz do cerkwi 8 Pułku Grenadierów Moskiewskich stacjonującego w Twerze . W kwietniu 1882 r. został oskarżony przez dowódcę pułku Ivana Karlovicia von Burziego (Иван Карлович фон Бурзи) o przewinienie, co w pełni potwierdziło się w toku przeprowadzonego śledztwa. Ustwolski zwrócił się do Świętego Synodu (Прещение), nagana lub rezygnacja z godnością. Prośba została uwzględniona, aw drodze wyjątku dekretem cesarskim nadano mu prawo i stopień sekretarza kolegiaty . Po pewnym czasie, z nieznanych (zasłoniętych przez niego) przyczyn, zostało to utracone. W maju 1901 wstąpił do bractwa nowogrodzkiego monasteru chucińskiego .

Następnie udał się na Górę Athos , do jej Rosyjskiego Klasztoru . Czego Ustwolski dowiedział się w Kanadzie o życiu Ustwolnego przed jego przybyciem do Kanady, co Ustwolski opowiadał o sobie, zapisał w swoim pamiętniku Iwan Bodrug : (Анфим). Ten patriarcha, podobnie jak inni patriarchowie, nie lubił rosyjskiego prawosławia z tego powodu, że w Rosji carowie znieśli patriarchat i zastąpili się głowami prawosławia. W klasztorze na Athos mieszkał magister teologii, ksiądz Stefan Ustwolski, który wcześniej był nadwornym proboszczem w Petersburgu (tu Bodrug mógł się pomylić). Kiedy jego żona opuściła go, aby zamieszkać z polskim pułkownikiem, Ustwolski został mnichem na Athos. Emerytowany Anfim wyświęcił tego samego Ustwolskiego i wysłał go do Ameryki jako biskupa wbrew rosyjskiemu synodowi”.

Święty Synod w tym czasie był praktycznie rosyjską agencją rządową, a po odejściu Anthimusa VII ze stanowiska mógł z powodów osobistych, w proteście, z powodu niezadowolenia z sytuacji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, wyświęcić Ustwolskiego jako biskup.

Nowy Jork

Aby odrzucić swoją starą tożsamość i patrzeć w przyszłość, zgodnie z religijną praktyką przyjmowania nowego imienia , Ustwolski wybrał Serafina. Teraz nazywając siebie Biskupem Serafimem, wyjechał do nowego świata. przybył do Nowego Jorku , gdzie przebywał z Ukraińcem krótko księża. Ponownie, słowami Bodrug: „W ten sposób w 1902 roku biskup Serafim przybył niespodziewanie z Athos do Ameryki. Nasi dysydenci z katolicyzmu spotkali Serafinów w Nowym Jorku, ale okazało się, że Serafin był rosyjskim patriotą, który nie uznawał ani Ukrainy, ani Ukraińców. Rozczarowani, odmówili przyjęcia go jako swojego arcybiskupa, a później wszyscy wrócili do swoich irlandzkich biskupów , „żałując” swoich błędów”.

Iwan Bodrug (1874–1952)

Makarii Marczenko

Winnipeg

Seraphim przybył do Winnipeg w kwietniu 1903 roku wraz ze swoim pomocnikiem mnichem Makarii Marchenko . „Przez różne niedyskrecje i problemy z alkoholem ” Serafim szybko stracił zaufanie inteligencji, która zaprosiła go do Winnipeg, i doszło do zamachu stanu, w którym ruszyli, by się go pozbyć, nie tracąc przy tym jego kongregacji. Zdecydowano, że Ivan Bodrug i Ivan Negrich zinfiltrują kościół Serafina jako kapłani. Byli już studentami teologii w Manitoba College. Bodrug opisuje ten moment: „Z tego spotkania (z Cyrilem Genikiem ) zapadła decyzja, aby Serafin mógł pozostać jako Serafin i okazywać mu należny szacunek, ale raz ustanowiwszy zwierzchnictwo nad jego kapłanami, podjęlibyśmy się głoszenia nie prawosławia, ale ewangelicznego chrześcijaństwa . Jeśli chodzi o formy i tradycje w rytuale kościelnym, szanujemy te, które nie stoją w sprzeczności z duchem Chrystusa i nauką Apostołów. Tydzień po tym spotkaniu Negrich i ja udaliśmy się do Winnipeg, aby spotkać się z Serafimem. Zastaliśmy go modlącego się w jego skromnym pokoju. Genik zapoznał nas z Serafimem i okazało się, że byliśmy pierwszymi osobami, które mogły z nim rozmawiać w jego ojczystym języku rosyjskim, którego nauczyliśmy się jako przywódcy Doukhoborów . (Dyrektor Manitoba College zwolnił Bodrug i Negrich od lutego do maja 1899 r., aby pomogli w osiedleniu 10 000 imigrantów z Doukhoboru, którzy przybyli z Kaukazu ; pracowali jako tłumacze dla władz imigracyjnych.) Serafin pobłogosławił nas obiema rękami ( błogosławieństwo biskupa ) i zaprosił, abyśmy usiedli. Zapytał nas dokładnie, kim jesteśmy, kiedy przybyliśmy do Kanady i jakie mieliśmy wykształcenie. Zapytał nas, czy mamy chęć i powołanie, aby zostać prawosławnymi kapłanami. Powiedzieliśmy mu, że jesteśmy protestantami z przekonania. Uśmiechnął się i powiedział: „Zrobimy z was dobrych księży prawosławnych”. Protestancki Kościół Anglikański jest córką prawosławnego Kościoła Wschodniego ”.

Jakiś czas później Bodrug opisuje ich święcenia kapłańskie: „W sobotę rano towarzyszyliśmy Seraphimowi w misji do Brokenhead , około pięćdziesięciu mil na wschód od Winnipeg. Kościół był mały, ale zgromadziło się w nim bardzo dużo ludzi. Podczas nabożeństwa Serafini wyświęcili nas na kapłanów”. Chociaż najwyraźniej Serafini wyświęcali kapłanów bez wyjątku za opłatą, było to tylko tak masowe, ponieważ według relacji Bodruga trudniej było Bodrugowi i Negrichowi zostać wyświęconymi przez Serafinów niż przyjąć ich jako studentów teologii w Manitoba College .

Miejsca historyczne Manitoby: katedra z puszki biskupa Serafina , 1905.

Charyzmatyczny Serafim „… wyświęcił około 50 księży i licznych diakonów, wielu półanalfabetów, którzy pełnili obowiązki kapłańskie w osadach, głosząc niezależne prawosławie i powiernika własności kościelnej. W ciągu dwóch lat kościół ten pochłonął prawie 60 000 wyznawców…”

Serafim wyjechał do Rosji , aby spróbować zdobyć fundusze na swój kwitnący kościół. Wrócił do Winnipeg jesienią 1904 r., ale nie przywiózł ze sobą takich funduszy. „Ci, którzy sprzeciwiali się Świętemu Synodowi, nie odważyli się poprzeć Serafinów w Kanadzie. Serafin przywiózł jednak fotografie przedstawiające go odprawiającego Mszę Biskupią z pomocą o. Iwana Kronsztadskiego , znanego w całej Rosji cudotwórcy. Na tym zdjęciu pojawiło się wielu innych księży przy ołtarzu katedry, a Serafin był pośrodku w mitrze na głowie iz pastorałem w ręku”.

Po powrocie Seraphim był zdumiony, gdy dowiedział się, że pod jego nieobecność Bodrug i inni zreorganizowali jego kościół. Wyklął tych księży i każdego, kto ich wspierał . Tak rozpoczął się rozłam między kościołem Serafina a nowym Niezależnym Kościołem Greckim, na którego czele stał Bodrug.

Odejście Serafina

Rosyjska grecko-prawosławna katedra Świętej Trójcy, 1905

W ten sam sposób, w jaki Serafin ekskomunikował wszystkich księży, którzy go opuścili, on sam wkrótce otrzymał wiadomość o własnej ekskomunice przez Rosyjski Kościół Prawosławny. Jest wysoce prawdopodobne, że osobą, która odegrała w tym kluczową rolę, był arcybiskup Tikon Bellavin .

17 września ( OS 4 września) 1905 r. w Winnipeg, na rogu ulic McKenzie i Manitoba Avenue, została konsekrowana rosyjska (grecka) cerkiew prawosławna Świętej Trójcy , dokonana przez arcybiskupa Tichona, szefa Rosyjskiej Misji Prawosławnej w Ameryce Północnej i wkrótce został patriarchą Moskwy i całej Rusi. Ukraińscy nauczyciele uczący się w Ruskiej Szkole Przysposobienia śpiewali podczas ceremonii poświęcenia. Kościół ten znajdował się zaledwie jedną przecznicę od kościoła Ducha Świętego, przy Manitoba Ave. i McGregor St., który Seraphim pobłogosławił po przybyciu do Winnipeg.

Tikon napisał w liście z października 1905 r.: „Rezydencja naszego księdza Serafina w Winnipeg (u którego przebywałem) znajduje się obok katedry Serafinów. Trudno opisać jego„ katedrę ”: trzeba ją zobaczyć. Filary są wykonane ze starych, nienadających się żelaznych rur, a przestrzeń między nimi jest otynkowana deskami i blachą, krzyże zrobione ze starych żelaznych prętów, ozdoby i gzymsy z tektury.Miejsce przypomina rodzaj budki, w której przybyli aktorzy i magicy dają Na domiar złego Serafim mieszka w swojej katedrze, skąd przez kopułę wychodzi na dach i zasiada tam na krześle, przyciągając tłumy kontemplatorów (zwłaszcza Żydów ).”

Ukrainian Voice pojawiły się zapisy o tym, jak sprzedawał Biblie pracownikom kolei w Kolumbii Brytyjskiej . Ale inne wersje (w historii Rosji i Polski) mówią o jego powrocie do Rosji. Być może, będąc postacią większą niż życie, ludzie pomylili kogoś innego z Serafimem i tylko myśleli, że widzieli go w Kolumbii Brytyjskiej, a to są raporty, które dotarły z powrotem do Winnipeg.

Postscriptum

Sukces kościoła Ustwolskiego doprowadził do powstania legalnych ukraińskich kościołów katolickich i ukraińskich prawosławnych, które służyły potrzebom ukraińskich pionierów. W 1912 roku Nykyta Budka został mianowany pierwszym ukraińskim biskupem katolickim w Kanadzie, aw 1918 roku powstał Ukraiński Kościół Prawosławny Kanady .

Zobacz też

Bibliografia

Bodrug, Iwan. Niezależna Cerkiew Prawosławna. Wspomnienia z dziejów Ukraińskiej Cerkwi Kanadyjskiej w latach 1903-1913 , tłum. Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukraińska Fundacja Badawcza, 1982.

Linki zewnętrzne