Manu-Tongātea
Manu-Tongātea (znany również jako Mātotoru) był maoryskim rangatira (wodzem) pochodzenia Ngāti Ruanui i Mātaatua , który prawdopodobnie stacjonował w Marokopa w Waikato w Nowej Zelandii i poprowadził wyprawę wojskową do obszaru Zatoki Obfitości około późnego szesnasty wiek.
Tło
Matką Manu-Tongātei była pani z Marokopy zwana Peha-nui lub Pēhā-nui, która była córką Tongātei z Ngāti Ruanui , potomka Turiego , kapitana czółna Aotea , i miejscowej damy o imieniu Manu. Jego ojcem był Kai-ahi, pochodzący z Whakatāne , bezpośredni potomek Toroa, który był kapitanem czółna Mātaatua . Kai-ahi spotkał Pehę podczas podróży z grupą i miał z nią stosunki przed powrotem do Whakatane, mówiąc jej, że wróci później.
Po odejściu Kai-ahi, Peha-nui urodziła Manu-Tongātea, którego pełne imię brzmiało Te-Tehe-o-Manu-Tongātea („obrzezany penis Manu-Tongātea”), odnosząc się do faktu, że jego dziadek był obrzezany .
Atak Kai-ahi na Marokopę
.jpg)
Po kilku latach Kai-ahi powrócił, prowadząc grupę najeźdźców. Miejscowi uciekli, ale Manu-Tongātea, teraz młody chłopiec, został złapany i związany w z kete , aby zjeść go rano. W nocy zawołał: „Skóra Manu-Tongātea jest schłodzona przez wiatr. Peha-nui z Manu, Peha-nui z Kai-ahi”, a Kai-ahi zdał sobie sprawę, kim jest, uwolnił go i obiecał, że zemścić się w przyszłości.
Wyprawa do Rotoiti
Kiedy Manu-Tongātea był dorosły, jego matka powiedziała mu, że może znaleźć ojczyznę Kai-ahi na wschodzie i zebrał grupę wojenną, aby wyruszyć na jego poszukiwanie. Kiedy grupa dotarła nad jezioro Rotoiti , znaleźli wioskę, która została zaatakowana przez Kai-ahi, a miejscowy wódz poślubił swoją córkę Wawarę z Manu-Tongātea, chociaż była już zaręczona z innym mężczyzną.
Pei Te Hurinui Jones nagrywa żałobną waiatę , którą Wawara śpiewała o zaaranżowanym małżeństwie, w której opłakuje utratę narzeczonej, opisuje swojego nowego męża jako „cień” i konkluduje:
Daj mi szpilkę do płaszcza! (Moja skóra pełznie, jakby ukłuta pokrzywami.) Moja płeć ma być darem dla wodza. Jeśli tak, to równie dobrze można go zamknąć.
— Jones i Biggs 2004 , s. 96–97
Po ślubie partia Manu-Tongātei splądrowała dwie wioski, ale kiedy partia wojenna dotarła do wioski Kai-ahi, Manu-Tongātea zatrzymał grupę wojenną, podszedł do Kai-ahi i zawarł z nim pokój.
Rodzina
Manu-Tongātea i Wawara mieli dwóch synów:
- Kōkako , nazwany na cześć ptaków Kōkako zjedzonych przez grupę wojenną Manu-Tongātea podczas ich podróży do Rotoiti.
- Te Matau.
Źródła i warianty
Historia Manu-Tongātea została spisana przez Pei Te Hurinui Jones na podstawie ustnej relacji, którą usłyszał od Te Nguha Huiramy z Ngāti Tamainu-pō, Ngāti Maniapoto i Ngāti Te Ata w dniu 24 maja 1932 r. Ta sama historia jest opisana przez Johna White Starożytna historia Maorysów. IV: Tainui (1888), ale podaje ojca Manu-Tongātea jako Peha, syna Kai-ahi, a jego matkę jako Peho iw tej wersji Manu-Tongātea zostaje schwytany i związany, kiedy idzie odwiedzić swojego ojca w Whakatane. W wersji opowiedzianej Bruce'owi Biggsowi przez Elsie Turnbull, Manu-Tongātea jest zamiast tego człowiekiem z Maungatautari , który popełnił cudzołóstwo z panią Marokopa i był przywiązany do drewnianego słupa, ale został uwolniony w wyniku swoich płaczów i zostawił płaszcz z piór kokako dla swojego nienarodzonego syna, który dlatego został nazwany Kōkako.
Bibliografia
- Jones, Pei Te Hurinui; Biggs, Bruce (2004). Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = Tradycyjna historia ludu Tainui . Auckland [Nowa Zelandia]: Auckland University Press. ISBN 1869403312 .