Maorysy
Maorys to stan lub cecha bycia Maorysem lub ucieleśnienie cech Maorysów. Obejmuje cechy, które wyróżniają Maorysów i stanowią podstawę ich ludowości i tożsamości , a także przejawy kultury Maorysów — takie jak nawyki, zachowania lub symbole — które mają wspólną, znajomą lub charakterystyczną cechę, którą można łatwo zidentyfikować z ludem Maorysów .
Tło
Maorysy mają wiele wymiarów i są wyrażane wzdłuż wielu kulturowych punktów osi. Koncepcja Maoritanga lub kultury Maorysów , na przykład w wydarzeniach takich jak Te Matatini , stanowi znaczną część struktury zachowań i nawyków, które tworzą poczucie maoryskości.
W 1991 roku, w badaniu Hocken Collections , profesor Atholl Anderson zaproponował, że dla wielu Maorysów maoryskość ograniczyła się do prostego uznania jakiegoś rodzimego pochodzenia, zwłaszcza w przypadku miejskich Maorysów, którzy mogą zostać odizolowani od swoich plemiennych korzeni. W swojej książce Paradise Reforged z 2001 roku historyk James Belich opisuje, w jaki sposób dziedzictwo Partii Młodych Maorysów stworzyło formę „łagodnej segregacji”, tworząc oddzielne elementy Maorysów dla rozwoju wojska, sportu i gruntów w Nowej Zelandii, a tym samym pielęgnując poczucie Maorysów.
W 2017 roku uczona Elizabeth Kerekere zidentyfikowała użycie terminu takatāpui jako ważnego kulturowego słowa pomostowego, w zakorzenieniu społeczności LGBTQ w jej Maorysach i wspieraniu akceptacji. W 2018 roku komentatorka polityczna Lizzie Marvelly omówiła trudność uzasadniającą jej whakapapa (rodzimy zwyczaj genealogiczny, który jest ściśle powiązany z Maorysami) jako „białego Maorysa” oraz społeczną potrzebę bardziej wszechstronnego opisu Maorysów.
Badania akademickie
Opublikowane jako badania na wydziale psychologii Uniwersytetu Wiktorii w Wellington , w 1960 roku profesor John Williams zidentyfikował dwie formy Maorysów; poprzez inkulturację i wybór poznawczy, proponując istnienie zarówno świadomej, jak i nieświadomej manifestacji jej ekspresji. Williams stworzył kwestionariusz „Indeks Maorysów”, w którym podjęto próbę zmierzenia społeczno-kulturowego składu Maorysów.
W 1971 roku Journal of the Polynesian Society stworzył kolejny model pomiaru jego etnokulturowej ekspresji. Dr Christina Stachurski zasugerowała, że The Bone People z 1984 roku dostarczył uzasadnionego portretu Maorysów, częściowo ze względu na maoryskie dziedzictwo autorki Keri Hulme .