Margaret George Shello

Margaret George Shello
ܡܪܓܪܝܬ ܓܝܘܪܓܝܣ ܫܠܘ
Zdjęcie portretowe
Urodzić się	21 stycznia 1942 r Dūra, Gubernatorstwo Duhok , Irak
Zmarł	26 grudnia 1969 (w wieku 27)
Miejsce pochówku	Dūra, prowincja Duhok, Irak
Zawód	Dowódca Peszmergów
Partia polityczna	Demokratyczna Partia Kurdystanu

   Margaret George Shello ( syryjski : ܡܪܓܪܝܬ ܓܝܘܪܓܝܣ ܫܠܘ Margaret Giwargis d-Gilu ; 21 stycznia 1942 - 26 grudnia 1969), znana również jako Margaret George Malik lub po prostu Margaret George , była znaną asyryjską bojowniczką partyzancką i dowódcą sił kurdyjskiej Peszmergi podczas Pierwsza wojna iracko-kurdyjska . Shello, pierwotnie pracownica szpitala, dołączyła do Peszmergów w wieku 20 lat w 1963 roku po tym, jak jej wioska została zaatakowana przez pro-iracką milicję rządową. Była pierwszą kobietą bojowniczką Peszmergów i zyskała znaczną renomę zarówno w Iraku, jak i na arenie międzynarodowej jako kobieta-przywódczyni jednostki złożonej wyłącznie z mężczyzn. W Europie Zachodniej stała się znana jako „ Joanna d'Arc rewolucji kurdyjskiej”.

Po pomyślnym poprowadzeniu swojej jednostki w kilku bitwach Shello zginęła w niejasnych okolicznościach w 1969 roku. Różne grupy przedstawiły kilka sprzecznych relacji dotyczących sposobu jej śmierci. Wiele relacji zrzuca winę na Kurdów, różnie twierdząc, że Shello został zabity za domaganie się wyższego stanowiska przywódczego, także za orędownictwo sprawy asyryjskiej lub za stosunki seksualne z jakimś wysokim rangą członkiem Partii Demokratycznej Kurdystanu . Inni obwiniają jej śmierć o zabójstwo dokonane przez rywalizującą grupę kurdyjską lub rząd iracki. Pozostaje jednym z najsłynniejszych dowódców Peszmergów i jest czczona zarówno przez Kurdów, jak i Asyryjczyków jako bojowniczka o wolność, symbol męstwa i ikona .

Tło

Asyryjczycy to etniczna i chrześcijańska mniejszość religijna na Bliskim Wschodzie , skupiona głównie w swojej ojczyźnie w północnym Iraku. Zamieszkują w dużej mierze te same ziemie, co największa mniejszość w regionie, Kurdowie , z którymi przez większość swojej historii pokojowo współistniali. Od 1843 r. Stosunki między Asyryjczykami a Kurdami były często wrogie, motywowane powtarzającymi się okrucieństwami wobec Asyryjczyków, w których brali udział Kurdowie, a także ruchami niepodległościowymi obu grup, szkodzącymi ruchom drugiej, ponieważ proponowane terytoria samorządowe często się pokrywały. W ramach różnych reżimów irackich od czasu uzyskania przez kraj niepodległości od Wielkiej Brytanii w 1932 r., rząd iracki wprowadził politykę i środki mające na celu ograniczenie zarówno kultury kurdyjskiej, jak i asyryjskiej, w tym nie tylko wysiłki kulturalne, ale także masakry i zniszczenia wiosek.

W czasach Margaret George Shello w latach sześćdziesiątych XX wieku wśród Asyryjczyków istniały, ogólnie rzecz biorąc, dwa główne obozy; ci, którzy mieszkali w miastach i mieli tendencję do identyfikowania się z rządem irackim oraz ci, którzy mieszkali na wsi i bardziej opowiadali się po stronie kurdyjskich wysiłków na rzecz ustanowienia niepodległego Kurdystanu . Wielu Asyryjczyków, zwłaszcza w regionach górskich na północnym wschodzie, przyciągało Kurdów z powodu ich walki o autonomię i walki z rządem irackim; niekoniecznie opowiadali się za większym Kurdystanem, który obejmowałby również ich ziemie. To, czy Asyryjczycy walczyli po stronie Kurdów, czy razem z nimi dla własnego celu, jest nadal kwestią sporną. W każdym razie wkład Asyryjczyków w ruch był ogromny. Przywódcy asyryjscy byli zapraszani na spotkania Partii Demokratycznej Kurdystanu (KDP) i wielu toczyło wojnę u boku kurdyjskiej Peszmergi milicja, czasami we własnych batalionach, obsadzona i dowodzona przez Asyryjczyków.

Biografia

Kolejna fotografia portretowa

Margaret George Shello była chrześcijanką Asyryjką, urodzoną 21 stycznia 1942 roku we wsi Dūra, położonej w górzystym regionie Barwari w guberni Duhok . Shello miał siostrę (Rosa) i brata. Jej ojciec został zwerbowany do sprawy kurdyjskiej w 1961 roku przez Mustafę Barzaniego . Ojciec Shello w pewnym momencie próbował poślubić ją z jednym ze swoich partnerów biznesowych, ale ona nie pochwalała tego małżeństwa i odmówiła mieszkania ze swoim „mężem”.

Peszmergowie

Shello, pierwotnie pracownica szpitala, dołączyła do Peszmergów w wieku 20 lat w 1963 roku po tym, jak jej wioska została zaatakowana przez prorządową milicję ( jash ). Początkowo kontynuując pracę z zadaniami medycznymi, szybko awansowała na dowódcę wojskowego. Shello była pierwszą kobietą-wojowniczką Peszmergów i zyskała sławę jako przywódczyni całkowicie męskiej jednostki, stacjonującej gdzieś w pobliżu Akre . W przeciwieństwie do muzułmańskich kurdyjskich kobiet, którym nie pozwolono walczyć, prawo Shello do walki, pomimo jej płci, było zapewnione przez jej wiarę chrześcijańską i członków jej rodziny już zaangażowanych w ruch.

Sława Shello wzrosła jeszcze bardziej po tym, jak zabiła wybitnego przywódcę Jash . Walczyła w pierwszej wojnie iracko-kurdyjskiej , kilkakrotnie prowadząc swoje siły do ​​​​bitwy, w szczególności dowodząc siłami Peszmergów, które odniosły wielki sukces w bitwie w dolinie Zawita .

Miłośnik fotografii, Shello zaprzyjaźnił się z kurdyjskim fotografem Zaherem Rashidem, często odwiedzając jego studio w Qaladiza . Według Rashida, Shello lubiła robić i rozpowszechniać jej zdjęcia, aby ludzie wiedzieli, że jest peszmergą i inspirować inne kobiety do przyłączenia się do walki, tak jak ona. Zdjęcia Shello w wojskowym stroju obok broni były szeroko rozpowszechniane w Iraku i ostatecznie dotarły do ​​Europy, gdzie dały romantyczny obraz sprawy kurdyjskiej. Wkrótce stała się znana na Zachodzie jako „ Joanna d’Arc”. rewolucji kurdyjskiej”. Siła propagandowa Shello mogła uczynić ją celem o wyższym priorytecie niż przywódca ruchu kurdyjskiego, Mustafa Barzani. Asyria.

Niektóre źródła podają, że Shello po kilku latach służby przestała być dowódcą, albo wyjeżdżając, by zaopiekować się ojcem, albo też została zwolniona z dowództwa swojej jednostki z powodu jej zapału do dalszego przywództwa.

Śmierć

Grób Shello w Dūra

Shello zginęła 26 grudnia 1969 r. Istnieje kilka sprzecznych relacji dotyczących sposobu jej śmierci. Ogólnie rzecz biorąc, Asyryjczycy są skłonni wierzyć, że została zabita za nawoływanie do uznania praw Asyryjczyków na spotkaniu Demokratycznej Partii Kurdystanu. Z drugiej strony Kurdowie są skłonni wierzyć, że Shello została zabita, ponieważ była związana seksualnie z wysokim rangą urzędnikiem KDP, być może samym Barzanim, i że jej śmierć była zatem zbrodnią honorową . Plotki rozpowszechniane przez wrogów Peszmergi, że Shello była kochanką Barzaniego, co najmniej zaszkodziły jego reputacji. Inne przypisywane przyczyny śmierci to egzekucja przez Barzaniego po zażądaniu wyższego stanowiska przywódczego, zabicie przez odrzuconego kochanka oraz zamordowanie przez rząd iracki lub rywalizującą frakcję kurdyjską.

Ceremonia pogrzebowa Shello odbyła się w jej rodzinnej wiosce Dūra. Została pochowana jako bohaterka, aw pogrzebie wzięli udział m.in. YC i II, anonimowi przywódcy ruchu Kheith Kheith Allap II (jednej z prominentnych wówczas grup działających na rzecz autonomii Asyryjczyków). Przywódcy Kheith Kheith Allap II twierdzili, że Shelllo była więziona wraz z matką przez Partię Demokratyczną Kurdystanu i zastrzelona pięćdziesiąt kulami w jej celi więziennej podczas snu. Uczestnicy pogrzebu Shello oddali salwy strzałów w powietrze na jej cześć.

Dziedzictwo

Shello to jedna z najbardziej znanych dowódczyń Peszmergów i jedna z najsłynniejszych współczesnych kobiet z irackiego Kurdystanu . Członkowie kurdyjskiego ruchu narodowego z dumą wskazywali na Shello jako dowód równej pozycji kurdyjskich kobiet, chociaż zwykle pomijali fakt, że nie była ona Kurdyjką, lecz należała do chrześcijańskiej mniejszości asyryjskiej; udział w działaniach wojskowych był dla Kurdów ograniczony do mężczyzn aż do lat 70. XX wieku. Jako jedna z nielicznych kobiet-dowódców w latach 60. Shello stała się symbolem waleczności, postacią kultową i ikoną wśród późniejszych kobiet Peszmergów. Bojownicy Peszmergów zaczęli nosić jej portret do walki jak talizman . Ta praktyka jest nadal utrzymywana przez niektóre wojowniczki Peszmergów, wśród których Shello jest nadal idolem. Po jej śmierci rozpowszechniły się mity i pieśni ludowe dotyczące Shello. Nadal była znana jako „Joanna d'Arc Kurdystanu”, a także zyskała inne przydomki, takie jak „drugi Shamiram ”, Dayika Kurdistan („matka Kurdystanu”) i Dayika Peshmerga („matka Peszmergi”).

Chrześcijanie z północnego Iraku również uznali Shello za inspirującą postać, ponieważ uważa się ją za pierwszą chrześcijankę w Iraku, która chwyciła za broń. W irackim Kurdystanie pojawiły się wezwania do stworzenia pomnika upamiętniającego Shello. Wiele aspektów pozostaje kontrowersyjnych w odniesieniu do Shello, w szczególności jej sympatie ideologiczne i sposób jej śmierci. Te nieporozumienia wynikają z ograniczonej liczby zachowanych zapisów tekstowych – Shello nie pozostawiła żadnych wspomnień, a wszystkie jej listy do innych bojowników zostały zniszczone – oraz życzenia wielu, często konkurujących ze sobą grup, by reprezentować jej pamięć.

Grób Shello został odnowiony i ponownie zainaugurowany 26 czerwca 2018 r. W ceremonii uczestniczyła jej siostra.

Notatki

Źródła

Źródła druku

•   Beitler, Ruth Margolies; Gerstein, Sarah M. (2021). Kobiety i wojsko: globalne życie w centrum uwagi . Santa Barbara: ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-6022-5 .
•   Beniamin, Alda (2022). Asyryjczycy we współczesnym Iraku: negocjowanie przestrzeni politycznej i kulturowej . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-83879-5 .
•    Bengio, Ofra (2016). „Game Changers: kurdyjskie kobiety w pokoju i wojnie” . Dziennik Bliskiego Wschodu . 70 (1): 30–46. doi : 10.3751/70.1.12 . JSTOR 43698618 . S2CID 147356285 .
•   van Bruinessen, Martin (2001). „Od Adeli Khanun do Leyli Zana: kobiety jako przywódczynie polityczne w historii Kurdów”. W Mojab, Shahrzad (red.). Kobiety narodu niepaństwowego: Kurdowie . Costa Mesa: Wydawcy Mazdy. ISBN 1-56859-093-8 .
•   Donabed, Sargon George (2015). Przekuwanie zapomnianej historii: Irak i Asyryjczycy w XX wieku . Edynburg: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-8602-5 .
•   Donabed, Sargon George (2019). „Trwała wytrwałość: trajektoria historii asyryjskiej w epoce nowożytnej”. W Rowe, Paul S. (red.). Routledge Podręcznik mniejszości na Bliskim Wschodzie . Londyn. ISBN 978-1138649040 .
•   Gunter, Michael M. (2011). Słownik historyczny Kurdów (wyd. 2). Lanham: The Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6751-2 .
•   Işık, Ibrahim S. (2019). A 'Dan Z' Ye Kürtler (po turecku). Stambuł: Nubihar. ISBN 978-605-5402-64-8 .
• Lortz, Michael G. (2005). Gotowi stawić czoła śmierci: historia kurdyjskich sił zbrojnych - Peszmergów - od Imperium Osmańskiego po dzisiejszy Irak (praca magisterska). Uniwersytet Stanowy Florydy.
•   Lovat, Francois-Xavier (1999). Demokratyczna Partia Kurdystanu . Londyn: wydania GID. ISBN 0953632504 .
• Majid Hassan, Ali (2019). Mniejszości religijne w republikańskim Iraku między nadawaniem praw a dyskryminacją: studium społeczno-polityczne i historyczne (praca dyplomowa). Otto-Friedrich-Universität. doi : 10.20378/irbo-55706 .
•   McDowall, David (2007). Współczesna historia Kurdów (wyd. 3). Londyn: IB Tauris. ISBN 978-1-85043-416-0 .
•   Petrosian, Vahram (2006). „Asyryjczycy w Iraku” . Iranu i Kaukazu . 10 (1): 113–147. doi : 10.1163/157338406777979322 . S2CID 154905506 .
•   Sankey, Margaret D. (2018). Kobiety i wojna w XXI wieku: przewodnik po krajach . Santa Barbara: ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-5766-9 .
•   Vindheim, Jan Bojer (2016). Kurdystan stiger fram (po norwesku). Oslo: Kolofon Forlag. ISBN 978-82-300-1494-3 .
•   Yonan, Gabriele (1978). Assyrer heute: Kultur, Sprache, Nationalbewegung der aramäisch sprechenden Christen im Nahen Osten: Verfolgung und Exil (w języku niemieckim). Hamburg i Wiedeń: Gesellschaft für bedrohte Völker. ISBN 3-922197-00-0 .

Źródła internetowe

• „9 kobiet, które każdy Kurd musi znać” . Rząd Regionalny Kurdystanu-Irak: Przedstawicielstwo w Austrii . 8 marca 2019 . Źródło 2 lutego 2022 r .
• „Odnowiony grób pierwszej kobiety Peszmergów” . Rûdaw . 27 czerwca 2018 . Źródło 2 lutego 2022 r .