Maritę Bonner

Maritę Bonner
Marita Bonner.jpg
Urodzić się ( 16.06.1899 ) 16 czerwca 1899
Zmarł 6 grudnia 1971 ( w wieku 72) ( 06.12.1971 )
Chicago, Illinois , Stany Zjednoczone
Narodowość amerykański
Inne nazwy Marita Occomy; Marita Odette Bonner; Marita Odette Bonner Occomy; Marita Bonner Occomy; Józef Marek Andrzej
Zawody

Marita Bonner (16 czerwca 1899 - 7 grudnia 1971), znana również jako Marieta Bonner , była amerykańską pisarką, eseistką i dramaturgiem , powszechnie kojarzoną z Harlem Renaissance . Inne nazwiska, których używała to Marita Occomy , Marita Odette Bonner , Marita Odette Bonner Occomy , Marita Bonner Occomy i Joseph Maree Andrew . 29 grudnia 1921 wraz z 15 innymi kobietami założyła kapitułę Iota w Bractwo Delta Sigma Theta .

Życie

Marita Bonner urodziła się w Bostonie w stanie Massachusetts jako córka Josepha i Anne Noel Bonner. Marita była jednym z czworga dzieci i wychowała się w społeczności klasy średniej w Massachusetts. Uczęszczała do Brookline High School , gdzie współtworzyła szkolne czasopismo The Sagamore . Celowała w języku niemieckim i muzyce i była bardzo utalentowaną pianistką. W 1917 ukończyła Brookline High School, a w 1918 zapisała się do Radcliffe College , dojeżdżając do kampusu, ponieważ wielu Afroamerykanów studentom odmówiono zakwaterowania w akademiku. Na studiach specjalizowała się w anglistyce i literaturze porównawczej , jednocześnie kontynuując naukę języka niemieckiego i kompozycji muzycznej . W Radcliffe studentom afroamerykańskim nie pozwolono wejść na pokład, a wielu albo mieszkało w domach poza kampusem przeznaczonych dla czarnych studentów, albo dojeżdżało do pracy, jak zrobił to Bonner. Bonner był znakomitym uczniem w Radcliffe, zakładając oddział Radcliffe w Delta Sigma Theta , czarne stowarzyszenie i udzielanie się w wielu klubach muzycznych (dwukrotnie wygrała konkurs piosenki Radcliffe). Została również przyjęta na konkurencyjną klasę pisania, która była otwarta dla 16 uczniów, gdzie jej profesor, Charles Townsend Copeland , zachęcał ją, by nie była „zgorzkniała” podczas pisania, deskryptor często używany w przypadku autorów kolorowych. Oprócz studiów uczyła w szkole średniej w Cambridge w stanie Massachusetts.

Po ukończeniu szkoły w 1922 roku kontynuowała nauczanie w Bluefield Colored Institute w Wirginii Zachodniej . Dwa lata później objęła posadę w Armstrong High School w Waszyngtonie , aż do 1930 roku, kiedy to jej matka i ojciec zmarli nagle. Podczas pobytu w Waszyngtonie Bonner związał się ściśle z poetką, dramatopisarką i kompozytorką Georgią Douglas Johnson . „Salon S Street” Johnsona był ważnym miejscem spotkań wielu pisarzy i artystów zaangażowanych w New Negro .

Mieszkając w Waszyngtonie, Bonner poznał Williama Almy'ego Occomy'ego. Pobrali się i przeprowadzili do Chicago , gdzie kariera pisarska Bonnera nabrała rozpędu. Po ślubie z Occomy zaczęła pisać pod swoim nazwiskiem po mężu. Po 1941 roku Bonner zrezygnowała z publikowania swoich prac i poświęciła się rodzinie, w tym trójce dzieci. Zaczęła uczyć ponownie w 1940 roku i ostatecznie przeszła na emeryturę w 1963 roku.

Bonner zmarła 7 grudnia 1971 r. W wyniku komplikacji związanych z wdychaniem dymu w szpitalu po pożarze jej mieszkania. Miała 73 lata.

Pracuje

Przez całe życie Bonner napisała wiele opowiadań, esejów i sztuk teatralnych, a także była częstym współpracownikiem The Crisis (magazyn National Association for the Advancement of Coloured People ) i Opportunity (oficjalna publikacja National Urban League ) między 1925 a 1940 rokiem. Po śmierci rodziców napisała swój pierwszy esej „O byciu młodym – kobietą – i kolorowym” (grudzień 1925), w którym podkreśla ograniczenia nałożone na czarnych Amerykanów, zwłaszcza czarne kobiety, w Nowy Jork (w tym czasie), któremu brakowało „pełnego zakresu mobilności New Negro”. Mówca w tym eseju odnosi się również do segregacji mieszkaniowej i ograniczeń społecznych, z jakimi się borykała jako kobieta mieszkająca w „czarnym getcie”, społeczności, w której czarnoskórzy Amerykanie byli „odpychani na bok z powodu koloru skóry”. Zwycięzca inauguracyjnego konkursu na esej sponsorowanego przez The Crisis (którego wówczas redaktorem literackim był Jessie Redmon Fauset ), ten esej zachęcał czarne kobiety, by nie rozpamiętywały swoich problemów, ale przechytrzały negatywne sytuacje.

Bonner napisał także wiele opowiadań w latach 1925-1927, w tym „The Prison-Bound”, „Nothing New”, „One Boy's Story” i „Drab Rambles”. Jej opowiadania eksplorowały wielokulturowy wszechświat pełen ludzi, których pociągały obietnice miejskiego życia.

Napisała trzy sztuki — The Pot Maker (1927), The Purple Flower - A Play (1928) i Exit, an Illusion (1929) - najsłynniejsza z nich to The Purple Flower , która przedstawia wyzwolenie Czarnych. Wiele późniejszych prac Bonnera, takich jak Light in Dark Places , dotyczyło ubóstwa, złych warunków mieszkaniowych i dyskryminacji ze względu na kolor skóry w społecznościach czarnych i pokazuje wpływ, jaki środowisko miejskie ma na społeczności czarnych. Bonner jest jedną z wielu często nierozpoznawanych czarnych pisarek renesansu w Harlemie, które oparły się uniwersalistycznym, esencjalistycznym tendencjom, skupiając się raczej na nietypowych kobietach niż na archetypowym mężczyźnie, takim jak New Negro”, co można zobaczyć w jej najwcześniejszych pracach. " Bonner regularnie omawiała w swoich pracach ubóstwo, relacje rodzinne, życie w mieście, koloryzm, feminizm i rasizm. Często pisała też o społecznościach wieloetnicznych, na przykład w „Nothing New”. Bonner była całkowicie przeciwna uogólnieniom doświadczeń czarnych i W swoich opowiadaniach i sztukach opisała kilka różnych czarnych doświadczeń, dzięki czemu została zapamiętana jako orędowniczka intersekcjonalności i dokumentalistka wielokulturowego życia miejskiego.

Bonner czasami pisała pod pseudonimem Joseph Maree Andrew, na przykład kiedy napisała „One Boy's Story”, krótki bildungsroman , który opisuje życie młodego czarnego chłopca mieszkającego w białym mieście. Bonner mogła przyjąć ten pseudonim jako reakcję na przedwczesną śmierć jej rodziców, a mianowicie ojca Józefa, który wspierał finansowo jej naukę.

Wpływy na renesans Harlemu

Bonner wniósł wiele do renesansu Harlemu. Jej pisma dotyczyły zmagań ludzi mieszkających poza Harlemem. Jej największym zaangażowaniem był nacisk na domaganie się silnej tożsamości rasowej i płciowej. Opowiadała się przeciwko seksizmowi i rasizmowi oraz doradzała innym czarnoskórym kobietom milczenie, aby zdobyć zrozumienie, wiedzę i prawdę, aby walczyć z uciskiem rasy i płci. Zachęcała także Afroamerykanów do używania broni wiedzy, nauczania i pisania w celu przezwyciężenia nierówności. W przeciwieństwie do większości pisarzy renesansu, skupiała się w swoich pismach na problemach w Chicago i okolicach. Kilka opowiadań Bonner dotyczyło barier, z jakimi borykały się Afroamerykanki, gdy próbowały podążać za wezwaniem Harlem Renaissance do samodoskonalenia poprzez edukację i kwestie związane z dyskryminacją, religią, rodziną i ubóstwem.

Chociaż nie była często doceniana w swoim czasie, a nawet dzisiaj, być może jednym z największych wkładów Bonner w Harlem Renaissance był jej nacisk na domaganie się nie tylko tożsamości rasowej, ale także płciowej. Prace Bonner koncentrowały się na historycznej specyfice jej czasu i miejsca, a nie na uniwersalności wyidealizowanej afrykańskiej przeszłości. W „O byciu młodym – kobietą – i kolorowym” Bonner bada wielowarstwową tożsamość czarnej kobiecości, omawiając trudności związane z przynależnością do dwóch uciskanych grup. Opisuje to jako „grupę w grupie” i omawia frustracje związane z wyrażaniem złości nie tylko jako kobieta, ale jako czarna kobieta – podwójnie oczekuje się od niej, że wyraża swój gniew wobec własnej opresji „delikatnie i cicho” , raz ze społeczeństwa białych i raz jeszcze ze społeczeństwa czarnych mężczyzn. Jest jedną z wielu pisarek, których wysiłki na rzecz omawiania intersekcjonalności zostały odrzucone, zapomniane lub w dużej mierze wyeliminowane ze współczesnego kanonu.

Dziedzictwo

W ostatnich latach krytyczna eksploracja Marity Bonner wyraźnie się zmniejszyła, osiągając swój szczyt pod koniec lat 80.

Xoregos Performing Company miał premierę Exit: An Illusion w swoim programie „Harlem Remembered” z 2015 roku, powtarzając sztukę z inną obsadą w programie „Songs of the Harlem River” na festiwalu Dream Up w Nowym Jorku, od 30 sierpnia do 6 września 2015 roku . The Harlem River otworzył Langston Hughes Festival w Queens w stanie Nowy Jork 13 lutego 2016 r.

W 2017 Bonner został wprowadzony do Chicago Literary Hall of Fame.

Bibliografia

Krótkie historie

  • „Ręce - opowieść”. Okazja: A Journal of Negro Life 3 (sierpień 1925): 235–37.
  • „Związani z więzieniem”. Kryzys 32 (wrzesień 1926): 225–26.
  • "Nic nowego". Kryzys 33 (listopad 1926): 17–20.
  • „Historia jednego chłopca”. Kryzys 34 (listopad 1927): 297–99, 316–20 (pseudonim: Joseph Maree Andrew).
  • „Brudne Wędrówki”. Kryzys 34 (grudzień 1927): 335–36, 354–56.
  • „Możliwa triada czarnych nut, część pierwsza”. Okazja 11 (lipiec 1933): 205–07.
  • „Możliwa triada czarnych nut, część druga: Jimmiego Harrisa”. Okazja 11 (sierpień 1933): 242–44.
  • „Możliwa triada czarnych nut, część trzecia: trzy opowieści o żywym sklepie narożnym”. Okazja 11 (wrzesień 1933): 269–71.
  • „Puszka”. Okazja 12 (lipiec 1934): 202–205, (sierpień 1934): 236–40.
  • „Zapieczętowana kapsuła”. Okazja 14 (marzec 1936): 88–91.
  • „Czarne fronty”. Okazja 16 (lipiec 1938): 210–14.
  • „Nienawiść to nic”. Kryzys 45 (grudzień 1938): 388–90, 394, 403–04 (pseudonim: Joyce M. Reed).
  • „Makinie”. Okazja 17 (styczeń 1939): 18–21.
  • „Biczowanie”. Kryzys 46 (styczeń 1939): 172–74.
  • „Głodny Ogień”. Kryzys 46 (grudzień 1939): 360-62, 376-77.
  • „Naszywana kołdra”. Kryzys 47 (marzec 1940): 71, 72, 92.
  • "Jedyna, prawdziwa miłość". Kryzys 48 (luty 1941): 46–47, 58–59.

Eseje

  • „O byciu młodym - kobietą - i kolorowym”. Kryzys (grudzień 1925).
  • „Głodni młodej krwi”. Kryzys 35 (maj 1928): 151, 172.
  • „Przegląd jesiennego cyklu miłosnego autorstwa Georgii Douglas Johnson” . Okazja 7 (kwiecień 1929): 130.

Dramat

  • „The Pot-Maker (sztuka do przeczytania)” . Okazja 5 (luty 1927): 43–46.
  • Fioletowy kwiat ”. Kryzys (1928).
  • Wyjście - iluzja ”. Kryzys 36 (październik 1929): 335–36, 352.

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne