Marta Kuwee Kumsa
Marta Kuwee Kumsa | |
|---|---|
| Urodzić się |
 C. 1955 (wiek 68) |
| Zawód | nauczyciel na Uniwersytecie
|
| Pracodawca | |
Martha Kuwee Kumsa jest feministką siinqee i profesorem na Wilfrid Laurier University w Kanadzie , specjalizującą się w kulturze Oromo oraz tożsamości kulturowej i imigranckiej. Pochodzi z Oromo i była przetrzymywana bez postawienia zarzutów i torturowana w latach 1980-1989 w następstwie etiopskiego czerwonego terroru za działalność dziennikarską promującą prawa kobiet Oromo. Pod koniec 2020 roku Martha sprzeciwiła się fałszywemu przedstawianiu przez media zamieszek w Hachalu Hundessa i tego, co postrzegała jako falę represji ze strony władz federalnych wobec Oromosa.
Wczesne życie
Martha Kuwee Kumsa urodziła się w Dembidolo w regionie Oromia w latach 1954/1955 (wiek 67–68 lat). Jeden z jej rodziców był prezbiteriańskim . Jej drugie imię to imię Oromo . Martha skończyła szkołę średnią i przeniosła się do Addis Abeby , aby studiować na uniwersytecie, mając nadzieję, że zostanie inżynierem. Po przybyciu do Addis Abeby w miała miejsce rewolucja etiopska i uniwersytety zostały zamknięte. Marta wyszkoliła się jako dziennikarka i poślubiła inżyniera chemika, Leenco Latę.
Rewolucja etiopska
1974–1980: Rodzina, czerwony terror i dziennikarstwo
W 1975 roku Marta i Leenco mieli swoje pierwsze dziecko. W 1977 r. trwał etiopski czerwony terror , a Marta była w trzeciej ciąży. Leenco stał się jednym z założycieli Ruchu Wyzwolenia Oromo / Frontu Wyzwolenia Oromo (OLM / OLF), w oporze przeciwko władzom. Został zatrzymany w nocy cztery razy w ciągu sześciu miesięcy. Pierwsze trzy razy Leenco wracał po torturach . Nie wrócił po czwartym zatrzymaniu. Zdesperowana, by znaleźć męża, Marta przewracała zwłoki na ulicy. Swoje trzecie dziecko nazwała Goli , co oznacza „terror”. Oromo . Spędziła rok szukając Leenco. Nieznany Marcie Leenco opuścił Etiopię po czwartym zatrzymaniu.
Martha pracowała jako dziennikarka, pisząc felietony wspierające kulturę kobiet Oromo i wzywając kobiety Oromo do przeciwstawienia się istniejącym systemom władzy i odzyskania swojej kultury.
1980–1989: Zatrzymanie bez postawienia zarzutów
W 1980 roku Marta została zatrzymana przez czterech funkcjonariuszy sił bezpieczeństwa w cywilu, którzy ją zatrzymali i zabrali do więzienia. Opisała scenę po przyjeździe jako obejmującą ludzi na podłodze, „krwawiących z ust, [z] oszpeconymi [twarzami] i ropą sączącą się z ran” oraz „obezwładniający smród”.
Martę po raz pierwszy torturowano biczowaniem . Była torturowana jeszcze dziewięć razy podczas pierwszego roku aresztu, a następnie przeniesiona do innego więzienia na dziewięć lat. Marta nie została oskarżona ani osądzona. Amnesty International postrzegała przyczyny uwięzienia Marty jako jej dziennikarstwo i poparcie dla praw Oromo.
W więzieniu Marta nauczyła się francuskiego i tigrinia oraz uczyła biologii, geografii i matematyki innych więźniów oraz dzieci administratorów więzienia. Marta uzyskała spotkanie ze swoimi dziećmi udając potrzebę leczenia stomatologicznego.
Organizacje, w tym PEN America, prowadziły kampanię na rzecz uwolnienia Marty. Otrzymała 1989 PEN / Barbara Goldsmith Freedom to Write Award przed jej zwolnieniem.
Została zwolniona z więzienia bez ostrzeżenia 10 września 1989 r. W ramach masowego zwolnienia więźniów politycznych i niepolitycznych.
1989 – obecnie: Emigracja
Po zwolnieniu z więzienia Martha nie była świadoma przeżycia lub śmierci Leenco. Została poproszona przez grupy oporu o udział w obozach szkoleniowych, a władze wcieliły ją do sił rządowych. Siedem miesięcy po uwolnieniu Marth i jej dzieci uciekły do Kenii , spacerując przez las przez dwa tygodnie. Nieznany Marcie Leenco przeżył, aw 1991 roku pomógł negocjować przejście do władzy przez Etiopski Ludowo-Rewolucyjno-Demokratyczny Front (EPRDF). Zatelefonował do Marty w lipcu 1991 roku i spotkał ją oraz ich dzieci w Kenii. Dwa dni później, we wrześniu 1991 roku, Marta z dziećmi poleciała do Kanady . Leenco przeniósł się do Londynu w 1993 roku i dołączył do rodziny w Kanadzie w 1996 roku.
Martha uzyskała tytuł licencjata w dziedzinie pracy socjalnej na Uniwersytecie York w 1996 r., tytuł magistra na Uniwersytecie w Toronto w 1997 r. oraz doktorat na Uniwersytecie w Toronto w 2004 r. Mieszkała w Waterloo , gdzie pisała jako wolny strzelec i uzyskała wykształcenie pedagogiczne. stanowisko na Wilfrid Laurier University w 2002 roku, później został profesorem zwyczajnym. Leenco nie kwalifikował się do obywatelstwa kanadyjskiego ze względu na swoją rolę w zbrojnej opozycji w OLF i przeniósł się do Norwegii w sierpniu 2005 roku.
Zainteresowania badawcze
Zainteresowania badawcze Marty obejmują kulturę Oromo i tożsamość kulturową oraz adaptację imigrantów.
Aktywizm
Oprócz jej wieloletniego zaangażowania w dziennikarstwo i pisanie, Martha stała się aktywna w PEN Canada i Amnesty International oraz w rzecznictwie praw człowieka, prowadząc publiczne wykłady na całym świecie na temat praw człowieka i wolności słowa.
Punkty widzenia
W listopadzie 2020 roku Martha wyraziła zaniepokojenie dezinformacją wymierzoną w Oromo i ryzykiem powrotu Etiopii do scentralizowanego państwa asymilacyjnego, zdominowanego przez etniczny nacjonalizm Amhara. Pisząc wspólnie z Bontu Galataa w The Washington Post , Martha argumentowała, że po zamieszkach w Hachalu Hundessa doszło do 9000 aresztowań Oromosa , co stanowiło falę represji i dezinformacji, które fałszywie przedstawiały ofiary – Oromosa – jako sprawców masakry. Bontu i Martha argumentowali, że Qeerroo i Qarree (młode kobiety Oromo) pokojowe ruchy oddolne były fałszywie przedstawiane jako „ekstremiści i terroryści”. Powiedzieli, że lokalne biura Oromia Media Network i Oromo News Network zostały napadnięte, a dziennikarze aresztowani po zamieszkach w Hachalu Hundessa , a Internet został odcięty , co doprowadziło do monopolu medialnego dla państwowych mediów amharskich i uproszczonej narracji o Oromos zabijającym Amharasa. Bontu i Martha zinterpretowali medialną prezentację Oromosa jako sprawcy jako celowy, orwellowski plan.
Martha skrytykowała panetiopską feministkę Sehina Teferrę za „kategoryczne [ly] stowarzyszenie [es]” Qeerroo z przemocą. Martha skrytykowała to jako ukrywanie różnorodności wśród Qeerroos. Martha postrzega Qeeroos i Qarree jako pokojowych demonstrantów, którzy pomogli obalić Etiopski Ludowo-Rewolucyjno-Demokratyczny Front (EPRDF).