Massimo Introvigne

Massimo Introvigne
head and shoulders photograph of a man
Urodzić się ( 14.06.1955 ) 14 czerwca 1955 (wiek 67)
Rzym
Narodowość Włoski
Zawód Autor
Strona internetowa massimointrovigne.com _ Edit this at Wikidata

Massimo Introvigne (ur. 14 czerwca 1955 r. w Rzymie ) jest włoskim rzymskokatolickim socjologiem religii i prawnikiem zajmującym się własnością intelektualną . Jest założycielem i dyrektorem zarządzającym Centre for Studies on New Religions ( CESNUR ), organizacji z siedzibą w Turynie , która została opisana jako „najwyższej rangi grupa lobbingowa i informacyjna kontrowersyjnych religii”.

Życie i praca

Introvigne urodził się w Rzymie 14 czerwca 1955 r. Introvigne uzyskał tytuł licencjata z filozofii na Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie w 1975 r., aw 1979 r. otrzymał tytuł Dr.Jur. z Uniwersytetu Turyńskiego. Pracował w kancelarii Jacobacci e Associati jako prawnik zajmujący się własnością intelektualną, specjalizujący się w domenach .

W 1972 roku dołączył do konserwatywnej katolickiej grupy Alleanza Cattolica . [ potrzebne lepsze źródło ] Od 2008 do 2016 pełnił funkcję wiceprezesa grupy.

W 1988 roku był współzałożycielem CESNUR i od tego czasu pełni funkcję dyrektora grupy.

Od 2012 roku Introvigne był wymieniany jako „zaproszony profesor socjologii ruchów religijnych” na Papieskim Uniwersytecie Salezjańskim w Turynie.

W 2012 roku Introvigne został mianowany przewodniczącym nowo utworzonego Obserwatorium Wolności Religijnej włoskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych.

Od 2018 roku Introvigne był redaktorem naczelnym dziennika poświęconego religii i prawom człowieka w Chinach Bitter Winter , wydawanego przez CESNUR.

Introvigne jest zwolennikiem teorii ekonomii religijnej opracowanej przez Rodneya Starka .

Introvigne i nowe religie

Szwedzki naukowiec Per Faxneld , piszący dla Reading Religion , opisał Introvigne jako „jedno z głównych nazwisk w badaniu nowych religii ”. Socjolog Roberto Cipriani nazwał Introvigne „jednym z najbardziej znanych włoskich socjologów religii za granicą i jednym z czołowych światowych badaczy nowych ruchów religijnych”.

W 2001 roku socjolog Stephen A. Kent opisał Introvigne jako „uporczywego krytyka wszelkich narodowych prób zidentyfikowania lub ograniczenia tak zwanych„ kultów ”, argumentując, że:

„Dlatego w kontekście debaty na temat scjentologii we Francji i Niemczech CESNUR jest think tankiem i grupą lobbingową , próbującą przyspieszyć cele legitymizacji scjentologii poprzez wpływanie na politykę rządów europejskich i amerykańskich w stosunku do niej. Nie jest to neutralne stowarzyszenie akademickie , tym bardziej, że na swojej stronie internetowej Introvigne przeplata stanowiska ideologiczne z solidnymi badaniami i informacjami.Jednak w kwestiach kluczowych dla religijnych debat na temat praw człowieka — odstępcy , pranie mózgu , bezprawny wpływ, skompromitowane badania naukowe, przynależność do „ sekty ” i możliwość wyrządzenia krzywdy, krytyczna wymiana informacji w Internecie itp. — opowiada się za doktrynerskimi stanowiskami faworyzującymi grupy takie jak scjentologia”.

W połowie lat 90. Introvigne zeznawał w imieniu scjentologów w procesie karnym w Lyonie.

Po tym, jak Introvigne krytycznie odniósł się do publikacji raportu francuskiego rządu na temat sekt z 1995 roku, dziennikarze opisali Introvigne'a jako „apologetę kultu”, mówiąc, że był on powiązany z Sojuszem Katolickim i ówczesną partią rządzącą Silvio Berlusconiego . Introvigne odpowiedział, że jego działalność naukowa i polityczna nie są ze sobą powiązane.

Introvigne napisał o koncepcji prania mózgu . Gandow [ kto? ] odnosi się do tego, co nazywa „APA-Lie” (tj. sposobu, w jaki Introvigne przedstawił stanowisko Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego w sprawie prania mózgu) jako skandal naukowy. [ potrzebne wyjaśnienie ] On [ kto? ] opublikował Encyklopedię Religii we Włoszech.

Dziennikarz i krytyk scjentologiczny Tony Ortega napisał serię artykułów 2018/19 krytykujących The Journal of CESNUR jako niewiarygodne „czasopismo apologetów”.

Kultura popularna i wampiry

Introvigne jest także dyrektorem CESPOC, Centrum Studiów nad Kulturą Popularną.

Był włoskim dyrektorem Transylwańskiego Towarzystwa Draculi, w skład którego wchodzili czołowi uczeni akademiccy zajmujący się literackimi i historycznymi badaniami mitu o wampirach. W 1997 roku J. Gordon Melton i Introvigne zorganizowali wydarzenie w hotelu Westin w Los Angeles, na które przybyło 1500 uczestników przebranych za wampiry na „konkurs kreatywnego pisania, gotycką muzykę rockową i przedstawienia teatralne”.

Bibliografia

Książki

  •   Nowa religia , SugarCo (1989), ISBN 978-8871980904 .
  •   Cappello del mago: nowe magiczne ruchy ze spirytyzmu al satanismo , SugarCo (1990), ISBN 978-8871980218 .
  •   Il ritorno dello gnosticismo , SugarCo (1993), ISBN 88-7198-216-9 .
  •   Les Mormons , Brepols (30 grudnia 1996), ISBN 2-503-50063-3 .
  •   Kościół Zjednoczeniowy (Studia nad współczesnymi religiami, 2) , Signature Books (1 września 2000) ISBN 1-56085-145-7 .
  •   Rodney Stark i Massimo Introvigne, Dio to tornato. Indagine sulla rivincita delle religii w Occidente , Piemme (2003), ISBN 978-8838465840 .
  •   Laurence R. Iannaccone i Massimo Introvigne, Il Mercato dei Martiri. L'industria del terroryzmo suicida , Lindau (2004), ISBN 978-8871805146 .
  •   Satanizm: historia społeczna , Brill (2016), ISBN 978-90-04-28828-7 .
  •   Bracia Plymouth , Oxford University Press (2018), ISBN 9780190842420 .
  •   Książka Nero della persecuzione religiosa in Cina , SugarCo (2019), ISBN 978-88-7198-753-8 .
  •   Wewnątrz Kościoła Boga Wszechmogącego: najbardziej prześladowany ruch religijny w Chinach , Oxford University Press (2020), ISBN 978-0190089092

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Massimo_Introvigne&oldid=1117974571 ”