Maszyna w ogrodzie
 1967 miękka okładka
| |
| Autor | Lew Marks |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Temat |
Amerykanistyka Technologia i społeczeństwo |
| Gatunek muzyczny | Literatura faktu |
| Opublikowany | 1964 (Oxford University Press) |
| ISBN | 0195007387 |
| OCLC | 419263 |
| Klasa LC | E169.1 .M35 2000 |
The Machine in the Garden: Technology and the Pastoral Ideal in America to praca krytyki literackiej z 1964 roku napisana przez Leo Marksa i opublikowana przez Oxford University Press . Tytuł książki nawiązuje do tropu w literaturze amerykańskiej, który przedstawia przerwanie pasterskiej scenerii przez technologię w wyniku uprzemysłowienia Ameryki w XIX i XX wieku. Na przykład trop pojawia się szczególnie w Walden Henry'ego Davida Thoreau (1854) , kiedy gwiżdżący dźwięk lokomotywy parowej zakłóca naturalny krajobraz stawu Walden . Marks używa tej metafory literackiej, aby zilustrować związek między kulturą a technologią w Stanach Zjednoczonych, przedstawiony w pracach amerykańskich autorów, takich jak Herman Melville , Ralph Waldo Emerson , Nathaniel Hawthorne , Henry David Thoreau , Mark Twain , Frank Norris , Henry Adams , Henry'ego Jamesa i F. Scotta Fitzgeralda .
Streszczenie
Marks identyfikuje główny temat w literaturze XIX wieku - dialektyczne napięcie między ideałem pasterskim w Ameryce a szybkimi i rozległymi przemianami dokonanymi przez technologię maszynową. To napięcie jest wyrażane „wszędzie” w literaturze przez powracający obraz maszyny w ogrodzie - to znaczy nagłe i szokujące wtargnięcie technologii w scenę duszpasterską. „W ciągu życia jednego pokolenia”, pisze Marks, „wiejski iw dużej mierze dziki krajobraz został przekształcony w miejsce, w którym znajdowała się najbardziej wydajna maszyna przemysłowa na świecie. Trudno wyobrazić sobie głębsze sprzeczności wartości lub znaczenia niż te zamanifestowane przez tę okoliczność. Jego wpływ na naszą literaturę sugeruje powracający obraz nagłego wejścia maszyny w krajobraz.
Ale Marks nie jest tak bardzo zainteresowany historycznymi zmianami fizycznego krajobrazu. Zamiast tego patrzy na wewnętrzny krajobraz – „krajobraz psychiki” – i uważa, że inteligentnie i dobrze napisana literatura oferuje nam najbardziej użyteczny i wnikliwy bezpośredni dostęp do psychiki. Podczas gdy kultura popularna opierała się na „dziecinnym” i sentymentalnym pasterstwie – to znaczy na prostym i pozbawionym refleksji dążeniu do znalezienia „środka” między nadmierną cywilizacją miasta a „gwałtowną niepewnością natury” (28) – literatura poważna zajmowała twarde, uważne spojrzenie na sprzeczności w kulturze amerykańskiej, a zwłaszcza na konflikt między starym bukolicznym obrazem Ameryki a jej nowym wizerunkiem jako potęgi przemysłowej (26). „Rolą” literatury, argumentuje Marks, jest pokazanie nam „sprzeczności” naszych zobowiązań zarówno na rzecz szczęścia na wsi, jak i „produktywności, bogactwa i władzy”.
Jeden przykład tego obrazu pojawia się w Adventures of Huckleberry Finn . W Marka Twaina z 1885 roku ogród jest tratwą , a maszyna parowcem , który ją rozbija – a wraz z nim (niemożliwe) marzenie Hucka i Jima o wolnej i niezależnej egzystencji. W miarę jak tratwa dryfuje coraz bardziej na południe, coraz głębiej w głąb terytorium niewolników, staje się coraz bardziej jasne, że taka egzystencja jest nie do utrzymania. Tratwa, jak Thoreau kabina, reprezentuje ucieczkę od społeczeństwa, wolność od ograniczeń i poczucie dostatku, a wszystko to związane z ideałem pasterskim. „Obejmuje wszystkie ekstrawaganckie możliwości wystarczalności, spontaniczności i radości, które rzutowano na amerykański krajobraz od czasów odkryć”. Parowiec reprezentuje wtargnięcie rzeczywistości społecznej w ten sen, a nie tylko wtargnięcie rzeczywistości ludzkiego zniewolenia. Jest to reprezentacja tego, jak technologia maszynowa koliduje z ideałem duszpasterskim, aw przypadku Hucka i Jima z tratwą płynącą na południe.
Marks konkluduje, że artyści literaccy — a także Twain, Melville i Hawthorne w szczególności – poruszył ważne kwestie i obnażył ważne sprzeczności w kulturze amerykańskiej, pokazując, jak „dążenia reprezentowane niegdyś przez symbol idealnego krajobrazu nie mają i prawdopodobnie nie mogą być ucieleśnione” oraz że „nasze odziedziczone symbole porządku i piękna zostały pozbawione sensu”. Marks nie wierzy jednak, by ci artyści oferowali jakiekolwiek rozwiązania stawianych przez siebie problemów. „Wyjaśniły naszą sytuację”, ale nie stworzyły „nowych symboli możliwości”, których potrzebujemy. Literatura może obnażać problemy, ale w poszukiwaniu rozwiązań powinniśmy krytycznie spojrzeć na politykę pod kątem historycznych możliwości.
Zobacz też
- Arkadia (utopia)
- Virgin Land: amerykański Zachód jako symbol i mit
- Maszyna w ogrodzie Neptuna: historyczne perspektywy technologii i środowiska morskiego
Dalsza lektura
- Bryant, John L. (wiosna 1975). Pasterstwo użytkowe: metoda Leo Marksa w maszynie w ogrodzie. Studia amerykańskie . 16(1):63-72. JSTOR 40641112 (wymagana subskrypcja)
- Decker, Jeffrey L. (wiosna 1992). Demontaż maszyny w ogrodzie: antyhumanizm i krytyka studiów amerykańskich. Nowa historia literatury . 23(2): 281-306. JSTOR 469235 (wymagana subskrypcja)
- Erbacher, Eric, Nicole Maruo-Schröder i Florian Sedlmeier, wyd. (2014). Ponowne odczytanie maszyny w ogrodzie . Natura i technologia w kulturze amerykańskiej . Frankfurt nad Menem i Nowy Jork: kampus.
- Meikle, Jeffrey L. (styczeń 2003). „Maszyna w ogrodzie” Leo Marksa. Technologia i kultura . 44(1):147-159. JSTOR 25148061 (wymagana subskrypcja)
- Robinson, David M. (grudzień 2013). Zrujnowany ogród w pół wieku: Maszyna w ogrodzie Leo Marksa . Recenzje w historii Ameryki . 41(4):571-576. doi : 10.1353/rah.2013.0105
- Warda, Johna Williama . 1955 Andrew Jackson, Symbol epoki . Nowy Jork: Oxford University Press.
- Warda, Johna Williama . 1969 Czerwony, biały i niebieski: mężczyźni, książki i idee w kulturze amerykańskiej . Nowy Jork: Oxford University Press
- Wilk, Wirginia L. (1996). Historyczna podróż: amerykański mit . Domek na prerii: towarzysz czytelnika . Wydawcy Twayne. s. 104–126.