Medycyna etnoweterynaryjna

Rufina James z Humbe, prowincja Manica Mozambik, pokazuje Sansevieria hyacinthoides , której używa do leczenia chorób kurczaków

Medycyna etnoweterynaryjna (EVM) uważa, że tradycyjne praktyki medycyny weterynaryjnej są uprawnione i stara się je potwierdzić ( Köhler-Rollefson i Bräunig, 1998). Istnieje wiele niezachodnich tradycji medycyny weterynaryjnej, takich jak akupunktura i ziołolecznictwo w Chinach, weterynaria tybetańska, ajurweda w Indiach itp. Tradycje te mają pisemne zapisy, które sięgają tysięcy lat wstecz, na przykład źródła żydowskie w Starym Testamencie oraz Talmud i Sri Lanki 400-letnie zapisy dotyczące zabiegów weterynaryjnych z liści palmowych (Hadani i Shimshony, 1994). Od czasów kolonialnych naukowcy zawsze zwracali uwagę na rdzenną wiedzę na temat zdrowia zwierząt i umiejętności diagnostyczne przed wdrożeniem swoich projektów zachodnich technologii (Köhler-Rollefson i Bräunig 1998).

Co to jest EVM?

W latach osiemdziesiątych ukuto termin „antropologia weterynaryjna” dla określenia szczególnego podejścia do opieki zdrowotnej nad zwierzętami, które było badane poprzez „wykorzystanie podstawowego repertuaru umiejętności i technik badawczych antropologii, w tym obserwacji, wywiadów i uczestnictwa” (Köhler-Rollefson i Bräunig, 1998). Medycyna etnoweterynaryjna lub badania etnoweterynaryjne zostały zdefiniowane przez McCorkle w 1995 roku jako:

Holistyczne, interdyscyplinarne badanie lokalnej wiedzy i związanych z nią umiejętności, praktyk, przekonań, praktyków i struktur społecznych dotyczących opieki zdrowotnej i zdrowej hodowli żywności, pracy i innych zwierząt generujących dochód, zawsze z myślą o praktycznych zastosowaniach rozwojowych w ramach systemów produkcji zwierzęcej i źródeł utrzymania, a ostatecznym celem jest zwiększenie dobrostanu ludzi poprzez zwiększenie korzyści z hodowli.

Właściciele stad nadal korzystają z EVM, dopóki nie zostaną znalezione lepsze alternatywy pod względem skuteczności, niskich kosztów, dostępności i łatwości administrowania. Zdecydowanie najczęściej badanym elementem EVM jest etnofarmakopea weterynaryjna, zwłaszcza botaniczna. Poza tym kilka badań opublikowanych w ostatnich latach (np. Confessor i in., 2009; Froemming, 2006, Souto i in. 2011a, b) wykazało znaczenie zwierząt jako źródła leków stosowanych w medycynie dla etnoweterynarii.

Praktyki etnoweterynaryjne i etnomedycyny ludzkiej nakładają się na siebie w kilku częściach świata. Podobieństwa między praktykami medycznymi w etnomedycynie ludzi i zwierząt obejmują nie tylko rodzaje wykorzystywanych zasobów i powszechność korzystania z tych zasobów dzikich zwierząt, ale także sposoby podawania tych leków i stosowane techniki etnomedyczne (patrz McCorkle i Martin, 1998; Souto i in., 2011a, b).

Uzasadnienie studiów

Według Tabuti i in. (2003) i inni, systematyczne badania nad EVM można uzasadnić z trzech głównych powodów:

mogą generować przydatne informacje potrzebne do opracowania praktyk i metod leczenia zwierząt hodowlanych, które są dostosowane do lokalnego środowiska,
EVM może być kluczowym zasobem weterynaryjnym i może dodać użyteczne nowe leki do farmakopei oraz
EVM może przyczynić się do ochrony różnorodności biologicznej .

Poza tym nakładanie się zasobów naturalnych tradycyjnie stosowanych jako leki zarówno dla ludzi, jak i zwierząt może wskazywać na skuteczność tych środków

Organizacje

Do rozwijających się instytutów światowych zaangażowanych w EVM należą brazylijski Universidade Federal da Paraíba / Universidade Estadual da Paraíba , meksykański Universidad Nacional Autónoma de Chiapas, etiopski uniwersytet w Addis Abebie , Szkoła Medycyny Weterynaryjnej Uniwersytetu Indii Zachodnich oraz Rwanda University Center for Research on Tradycyjna farmakologia i medycyna.

The Heifer Project International pracuje w Kamerunie z pasterzami i uzdrowicielami doświadczonymi w EVM. League for Pastoral People (LPP) współpracowała z pasterzami wielbłądów w Radżastanie w Indiach i opracowała podręcznik terenowy dotyczący chorób wielbłądów. Najnowsze badania nad EVM w krajach rozwiniętych pochodzą z Włoch (Pieroni, 2004), Kolumbii Brytyjskiej, Kanady (Lans i in., 2006) oraz Holandii (van Asseldonk ).

Kobiety i EVM

Znaczenie płci jest coraz częściej dostrzegane w EVM. Jedno z pierwszych badań dokumentujących płeć zostało przeprowadzone przez Dianę Davis, która zauważyła różnicę w wiedzy o EVM koczowników afgańskich Pasztunów , która odpowiadała podziałowi społecznemu ze względu na płeć. Davis odkryła, że kobiety wiedzą więcej o opiece nad noworodkami i bardzo chorymi zwierzętami, którymi opiekuje się blisko domu. Ponieważ kobiety przygotowują tusze do spożycia, znają dwa razy więcej rodzajów pasożytów wewnętrznych niż mężczyźni. Kobiety pomagają również przy dystocjach i ręcznym usuwaniu ektopasożytów .

Inne badanie dotyczy pasterek Majów Tzotzil , które rozwinęły własną rasę owiec i mają własny system hodowli i opieki zdrowotnej oparty na ich tradycjach (Perezgrovas, 1996).

W badaniach przeprowadzonych na Trynidadzie zauważono, że hodowcy płci męskiej wykorzystywali wiedzę reprodukcyjną swoich krewnych do pomocy w opiece zdrowotnej swoich przeżuwaczy. Rolniczki używały tych samych roślin dla swoich zwierząt, których używały dla siebie (Lans, 2004).

ANTHRA, organizacja kobiet-naukowców weterynarii, dokumentuje i zatwierdza EVM od 1996 roku w różnych częściach stanów Andhra Pradesh i Maharashtra w Indiach (Ghotge, 2002). ANTHRA zdecydowała się na badanie EVM, ponieważ kobiety-rolniczki wykonywały 50–90% wszystkich codziennych czynności związanych z opieką nad zwierzętami, ale odmówiono im aspektów lokalnego EVM, ponieważ wiedza była tradycyjnie przekazywana z ojca na syna.

Kobiety nie są szkolone jako tradycyjne uzdrowicielki Dinka (atet) w Sudanie (VSF/Szwajcaria, 1998). Jednak z powodu wojny w Sudanie rośnie liczba gospodarstw domowych prowadzonych przez kobiety, w związku z czym kobiety są bardziej widoczne jako hodowcy bydła.

Walidacja

Ziołowe środki stosowane od setek lat przez hodowców mogą być wykorzystywane komercyjnie, ale naukowcy domagają się walidacji tradycyjnej wiedzy , aby zweryfikować bezpieczeństwo i skuteczność leczenia.

IT Kenya ma projekt w dystrykcie Samburu, który bada skuteczne metody leczenia EVM. Vetaid współpracuje z Instytutem Badań nad Chorobami Zwierząt w Dar es Salaam w Tanzanii, podczas gdy Chrześcijańska Misja Weterynaryjna bada EVM w Karamoja w Ugandzie. Inne organizacje działające w tej dziedzinie to ANTHRA i SEVA w Indiach, ITDG i KEPADA w Kenii oraz World Concern w Ugandzie (Mathias, 2004). Badania nad EVM zostały zlecone przez UNICEF.

Wanyama (1997) zbadał i udokumentował informacje na temat wiedzy etnoweterynaryjnej stosowanej przez pasterzy z Samburu w Kenii z największą pewnością. Informacje, które zostały opublikowane w broszurze zatytułowanej „Pewnie stosowana wiedza etnoweterynaryjna wśród pasterzy Samburu” identyfikują i dostarczają szczegółowych opisów dziesięciu najlepszych praktyk etnoweterynaryjnych, z największą pewnością stosowanych przez praktyków etnoweterynaryjnych społeczności Samburu i Turkana w hrabstwie Samburu w Kenii. Książka próbuje również przedstawić metodologię, która może umożliwić badaczowi etnoweteriarowi przeszukiwanie remediów do dalszych badań naukowych i wartości dodanej.
Gauthuma (2004) badał skuteczność Myrsine africana, Albizia anthelmintica i Hildebrandtia sepalosa przeciwko mieszanej robaczycy naturalnej u owiec ( Haemonchus spp., Trichostrogylus spp. i Oesophagostomum spp.) w dystrykcie Samburu w Kenii. Do badania włączono uzdrowicieli, a ekstrakty przygotowano zgodnie z tradycyjnymi metodami, w tym w moździerzu i tłuczku. Leczenie Albizia anthelmintica i Hilderbrantia sepalosa wykazało znaczną poprawę w porównaniu z grupą kontrolną od dnia 4 po zabiegu do dnia 12. W dniu 12 trzy środki roślinne wykazały 100% skuteczność, podczas gdy skuteczność albendazolu wyniosła 63% .
Stwierdzono, że sześć z 17 ekstraktów roślinnych używanych przez Hausa i inne plemiona północnej Nigerii w przypadku objawów prawdopodobnie wskazujących na chorobę wirusową ma działanie przeciwwirusowe (Kudi i Myint, 1999). Ekstrakty z Eugenia uniflora, Acacia artaxacantha, Terminalia ivorensis, T. superba i Alchornea cordifolia wykazały działanie trypanobójcze (Adewunmi, 2001).
Międzynarodowe Centrum Fizjologii i Ekologii Owadów w Kenii ocenia 40 naturalnych produktów stosowanych przeciwko kleszczom przez ludność Bukusu w dystrykcie Bungoma (Wanzala, w trakcie).
Instytut Weterynaryjny Onderstepoort w Afryce Południowej prowadzi badania przesiewowe roślin stosowanych w EVM pod kątem aktywności biologicznej (Van der Merwe, 2002). Inne prace w RPA prowadził Masika (2002).
Skuteczność przeciw robakom Teminalia glaucescens (48,4%), Solanum aculeastrum (34,4%), Khaya anthoteca (55,8%) i Vernonia amygdalina (52,4%) została przetestowana przez Nfi (2001). Nfi i współpracownicy wcześniej testowali aktywność owadobójczą Nicotiana tabacum i Tephrosia vogelli i planują przetestować potencjał roztoczobójczy Euphorbia kamerunica i Psorospermum guianensis.
MacDonald (2004) stwierdził, że tradycyjna forma stosowania naparów z Chenopodium ambrosioides jako środka robakobójczego jest bezpieczniejsza niż stosowanie olejku eterycznego z ziela.
Iqbal (2004) porównał aktywność przeciwpasożytniczą Artemisia brevifolia in vitro i in vivo z lewamizolem . Badania in vitro wykazały przeciwrobacze działanie surowych wodnych (CAE) i metanolowych ekstraktów (CME) z Artemisia brevifolia (cała roślina) na żywe Haemonchus contortus , co było widoczne na podstawie ich paraliżu i/lub śmiertelności po 6 godzinach od ekspozycji. W badaniach in vivo całą roślinę Artemisia brevifolia podawano w postaci surowego proszku (CP), CAE i CME w stopniowanych dawkach (1, 2 i 3 g kg(-1) masy ciała (m.c.) owcom naturalnie zakażonym mieszanką gatunków Maksymalne zmniejszenie (67,2%) liczby jaj na gram (EPG) odchodów odnotowano 14 dnia po leczeniu owiec leczonych Artemisia brevifolia CAE w dawce 3 g kg(-1) mc. Lewamisol powodował zmniejszenie EPG o 99,2%. Jednak wzrost redukcji EPG odnotowano wraz ze wzrostem dawki Artemisia brevifolia podawanej jako CP, CAE i CME.
Githiori (2004) przetestował siedem preparatów roślinnych Hagenia abyssinica, Olea europaea var. africana, Annona squamosa, Ananas comosus, Dodonaea angustifolia, Hildebrandtia sepalosa i Azadirachta indica u 151 jagniąt zakażonych 5000 lub 3000 L3 Haemonchus contortus w 3 doświadczeniach i wszystkie okazały się nieskuteczne.

Badana jest również medycyna chińska; terapie stosowane w przeszłości u dużych zwierząt są obecnie testowane na zwierzętach domowych. Nagle (2001) przeprowadził randomizowane, podwójnie ślepe, kontrolowane placebo badanie P07P, produktu pochodzącego z tradycyjnego chińskiego leku ziołowego. Uzyskano pozytywny wynik, ale nie był on istotny statystycznie.

Blanco (1999) stwierdził, że tradycyjna wiedza weterynaryjna Galicji w północno-zachodniej Hiszpanii wciąż kwitła z powodu braku zaufania do służby weterynaryjnej. Jednak tradycyjny system utrzymywania IK jako wiedzy ustnej niektórych starszych niekoniecznie jest panaceum. Historie utraty są zapisane w Giday (2003) iw (Ayisi, 1994).

Baza danych PRELUDE dotycząca tradycyjnej medycyny weterynaryjnej zawiera ponad 5000 recept na choroby zwierząt gospodarskich opartych na roślinach, z każdą rośliną wymienioną według rodziny.

Środowisko, epidemiologia i zdrowie

EVM w przyszłości może być w coraz większym stopniu powiązana z dyskusjami i badaniami nad zdrowiem ekosystemów . EVM jest obecnie coraz bardziej zintegrowane z „epidemiologią uczestniczącą”, która ma na celu poprawę nadzoru epidemiologicznego na odległych obszarach i zachęcanie społeczności do udziału w zwalczaniu chorób (Mathias, 2004). EVM jest również badany w celu zapewnienia rozwiązań dla chorób, w przypadku których zmienność antygenu sprawiła, że szczepienie stało się nierealne, a szczepy oporne na leki zachodnie stały się powszechne (Atawodi, 2002).

Czasopisma

Zobacz też

Tradycyjna chińska medycyna weterynaryjna

McCorkle, CM, Martin, M. 1998. Paralele i potencjały w technice etnomedycznej zwierząt i ludzi. Rolnictwo i wartości ludzkie 15: 139–144.
Köhler-Rollefson, I. , Bräunig, J. 1998. Anthropological Veterinary: The Need for Indigenizing the Curriculum Paper przedstawiony na 9. konferencji AITVM w Harare 14–18 września 1998 r.
Souto, WMS, Mourão, JS, Barboza, RRD, Alves, RRN 2011a. Podobieństwa między praktykami zooterapeutycznymi w etnoweterynaryjnej i ludzkiej medycynie komplementarnej w północno-wschodniej Brazylii. J Ethnopharmacol 134: 753-767
Souto, WMS, Mourão, JS, Barboza, RRD, Mendonça, LET, Lucena, RFP, spowiednik, MVA, Vieira, WLS, Montenegro, PFGP, Lopez, LCS, Alves, RRN 2011b. Zwierzęta lecznicze wykorzystywane w praktykach etnoweterynaryjnych „Cariri Paraibano” w północno-wschodniej Brazylii. J Ethnobiol Ethnomed. 7(30): 1-46.
Froemming, S. 2006. Tradycyjne wykorzystanie migotnika andyjskiego ( Colaptes rupicola ) jako galaktagoga w peruwiańskich Andach. J Ethnobiol Ethnomed. 2(23): 1-14
Spowiednik, MVA, Mendonça, LET, Mourão, JS, Alves, RRN Zwierzęta do leczenia zwierząt: praktyki etnoweterynaryjne w regionie półsuchym, północno-wschodnia Brazylia. J Ethnobiol Ethnomed 5(37): 1-9
Lans C, Turner N. 2011. Organiczne zwalczanie pasożytów drobiu i królików w Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie. J Ethnobiol Ethnomed. 7(1):21.
Zenner L, Callait MP, Granier C, Chauve C: Efekt in vitro olejków eterycznych z Cinnamomum aromaticum, cytryny cytrusowej i Allium sativum na dwa wiciowce jelitowe drobiu, Tetratrichomonas gallinarum i Histomonas meleagridis. Pasożyt. 2003; 10:153 –157.
Blanco E, Macía MJ, Morales R. 1999. Rośliny lecznicze i weterynaryjne El Caurel (Galicja, północno-zachodnia Hiszpania). J Ethnopharmacol 65:113-124.
Van Asseldonk T. i Beijer H. 2005: Ziołowe środki ludowe dla zdrowia zwierząt w Holandii. 257-63 w: Materiały z IV Międzynarodowego Kongresu Etnobotaniki (www.iceb2005.com) 21-26 sierpnia 2005; wyd. ZF Erzug, Stambuł 2006.
Agelet, A. i Vallès, J. 1999. Rośliny naczyniowe stosowane w etnoweterynarii w Pallars (Pireneje, Katalonia, Półwysep Iberyjski, w ziołach, ludziach i zwierzętach/Erbe, uomini e bestie, Pieroni, A., wyd., Niemcy, str. 14–35.
Lans C. 2011. Walidacja etnoweterynaryjnych metod leczenia. Weterynarz. Parazytologia 178 (3-4): 389-90.
Pieroni A., Giusti ME, de Pasquale C. i in. 2006. Okołośródziemnomorskie dziedzictwo kulturowe i zastosowania roślin leczniczych w tradycyjnej opiece nad zwierzętami: badanie terenowe w ośmiu wybranych obszarach w ramach projektu RUBIA. Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine 2, 2006, 16.
Pieroni, A.1999. Ed., Zioła, ludzie i zwierzęta/Erbe, uomini e bestie, Experiences, Kolonia, Niemcy.
Pieroni, A., Howard, P., Volpato, G. i Santoro, RF 2004. Naturalne środki lecznicze i nutraceutyki stosowane w praktykach etnoweterynaryjnych w południowych Włoszech w głębi lądu. Komunikaty z badań weterynaryjnych, 28: 55–80.
Uncini Manganelli, RE, Camangi, F., Tomei, PE 2001. Leczenie zwierząt roślinami: tradycyjne zastosowanie w Toskanii (Włochy). J Ethnopharmacol 78:171-191.
Lans C, Turner N. 2010. Hodowla i spożywanie lokalnie uprawianego ekologicznego drobiu i królików na małą skalę w Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie. Bieżące odżywianie i nauka o żywności 6 (4): 290-302.
Lans C, Turner N, Brauer G, Khan T. 2009. Rośliny lecznicze stosowane w Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie dla zdrowia reprodukcyjnego zwierząt domowych. Prewencyjna Medycyna Weterynaryjna 90: 268 – 273.
Guarrera, PM, Forti, G. i Marignoli, S. 2005. „Etnobotaniczne i etnomedyczne zastosowania roślin w dystrykcie Acquapendente (Lacjum, środkowe Włochy)”. J Etnofarmakol. 96 (3): 429-44.
IIRR, 1994. Medycyna etnoweterynaryjna w Azji: Zestaw informacji na temat tradycyjnych praktyk w zakresie opieki zdrowotnej nad zwierzętami. Tom 4. IIRR, Silang, Cavite, Filipiny, 1994.
Iqbal, Z., Lateef, M., Ashraf, M., Jabbar, A. 2004. „Aktywność przeciw robakom Artemisia brevifolia u owiec”. J Etnofarmakol. 93 (2-3): 265-8.
ITDG i IIRR, 1996. Medycyna etnoweterynaryjna w Kenii: podręcznik terenowy dotyczący tradycyjnych praktyk opieki zdrowotnej nad zwierzętami. Nairobi, Kenia , s. 136–137, 1996.
Köhler-Rollefson, Ilse i Bräunig, Juliane, 1998. Antropologiczna medycyna weterynaryjna: potrzeba indygenizacji programu nauczania . Referat przedstawiony na 9 Konferencji AITVM w Harare , 14-18 września 1998.
Martin, M., Mathias, E. i McCorkle, CM 2001, Ethnoveterinary Medicine: Annotated Bibliography of Community Animal Healthcare ITDG Publishing, Londyn.
Mathias, E. 2004. „Medycyna etnoweterynaryjna: wykorzystanie jej potencjału”. Weterynarz Bull 74 (8): 27N – 37N.
Lans, C. i Brown, G. 1998. „Kilka uwag dotyczących medycyny etnoweterynaryjnej na Trynidadzie i Tobago”. Profilaktyczna Medycyna Weterynaryjna 35 (2), 125 - 142.
Lans, C. i Brown, G. 1998. „Leki etnoweterynaryjne stosowane u przeżuwaczy w Trynidadzie i Tobago”. Profilaktyczna Medycyna Weterynaryjna 35 (3), 149 - 163.
Lans, C., Harper, T., Georges, K., Bridgewater, E. 2000. „Rośliny lecznicze stosowane u psów w Trynidadzie i Tobago ”. Profilaktyczna Medycyna Weterynaryjna 45 (3-4), 201 - 220.
Lans Cheryl, Khan Tonya, Martin-Curran Marina, McCorkle Constance M. 2007. Medycyna etnoweterynaryjna: Potencjalne rozwiązania problemów na dużą skalę. W weterynaryjnej medycynie, wyd. Susan G. Wynn i Barbara J. Fougere, 17-32. St. Louis, Missouri: Mosby Elsevier.
Lans, C., Turner, N., Brauer, G., Lourenco, G. i Georges, K. 2006. „Leki etnoweterynaryjne stosowane u koni w Trynidadzie iw Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie”. Journal of Ethnobology and Ethnomedicine 2006, 2(1):31.
Baza danych roślin leczniczych Prelude specjalizująca się w Afryce Środkowej. Metafro Infosys. Królewskie Muzeum Afryki Środkowej, Belgia, Dakota Północna
Tabuti JR, Dhillion SS, Lye KA 2003. Leki etnoweterynaryjne dla bydła (Bos indicus) w hrabstwie Bulamogi, Uganda: gatunki roślin i sposób użycia. Journal of Ethnopharmacology 88(2-3), 279-86.
Nuwanyakpa, M., Toyang, N., Django, S., Ndi, C., Wirmum, C. 2000. Etnoweterynaryjne praktyki lecznicze pasterzy Fulani w Kamerunie: Łączenie tego, co naturalne i nadprzyrodzone. Monitor wiedzy i rozwoju ludności tubylczej 8 (2), 3 - 6.
El Garhy MF, Mahmoud LH: Skuteczność przeciw robakom tradycyjnych ziół na Ascaris lumbricoides. J Egypt Soc Parasitol. 2002; 32(3):893-900.
Habluetzel A, Carnevali F, Lucantoni L, Grana L, Attili AR, Archilei F, Antonini M, Valbonesi A, Abbadessa V, Esposito F, van der Esch SA. Wpływ insektycydu botanicznego Neem Azal((R)) na przeżywalność i reprodukcję wszy gryzącej Damalinia limbata u kóz angorskich. Weterynarz Parazytol. 7 grudnia 2006
Wanyama, J., 1997. Pewne wykorzystanie wiedzy etnoweterynaryjnej wśród pasterzy z Samburu w Kenii Księga 1: Metodologia i wyniki oraz Księga 2: Przygotowania i administracja. Technologia średniozaawansowana Kenia, ISBN 9966-9606-7-8
Ngeh J. Toyang, Jacob Wanyama, Mopoi Nuwanyakpa i Sali Django. Medycyna etnoweterynaryjna, praktyczne podejście do leczenia chorób bydła w Afryce Subsaharyjskiej. Fundacja Agromisa i CTA, Wageningen, 2007

Linki zewnętrzne

Witryna internetowa medycyny etnoweterynaryjnej Evelyn Mathias