Melkorka

Melkorka ( staronordycki : [ˈmelˌkorkɑ] ; współczesny islandzki : [ˈmɛlˌkʰɔr̥ka] ) to imię podane w sadze Landnámabók i Laxdæla dla irlandzkiej matki islandzkiego goði Ólafr Höskuldsson . Możliwe, że jej imię reprezentuje wczesną irlandzką Mael Curcaig .

Według sagi Laxdæla , Hoskuld Dala-Kollsson kupił Melkorkę, którą uważał za selektywną niemą niewolnicę , od ruskiego kupca na Brännöyar podczas wyprawy handlowej do Norwegii i uczynił ją swoją konkubiną z dala od swojej żony Jorunn Bjarnadottir . Kiedy Höskuldr wrócił do domu na Islandii, zabrał ją ze sobą. Pomimo irytacji Jórunna, konkubina została przyjęta do domu Höskuldra, chociaż pozostał wierny Jórunnowi podczas pobytu na Islandii. Następnej zimy konkubina urodziła syna, któremu nadali imię Ólafr, na cześć niedawno zmarłego wuja Höskuldra, Olafa Feilana . Landnámabók wspomina, że Höskuldr i Melkorka mieli jeszcze jednego syna, Helgiego, ale nie pojawia się on w Laxdæla .

Według sagi Laxdæla Ólafr był przedwcześnie rozwiniętym dzieckiem i już w wieku dwóch lat potrafił doskonale mówić i chodzić. Pewnego dnia Höskuldr odkrył, że matka Ólafr rozmawia z synem; w rzeczywistości nie była niema. Kiedy się z nią skonfrontował, powiedziała mu, że jest irlandzką księżniczką o imieniu Melkorka porwaną podczas najazdu wikingów , a jej ojcem był irlandzki król o imieniu „Myrkjartan” (Muirchertach), który był powiązany z Muirchertach mac Néill . Wkrótce potem kłótnia między Jórunnem i Melkorką zmusiła Höskuldra do przeniesienia konkubiny i syna z nią do innej farmy, która odtąd była znana jako Melkorkustaðir . Fakt, że w Borgarfordur istnieje inne miejsce znane pod tą nazwą, może wskazywać, że nazwa Melkorka nie jest pochodzenia gaelickiego, lecz pochodzi od nazwy składającej się z elementów melr („żwirowy pagórek”) i korka ( „ wyniszczający ").

Około 956 roku Ólafr za namową Melkorki postanowił wyjechać za granicę w poszukiwaniu szczęścia. Melkorka nauczyła Ólafra irlandzkiego gaelickiego i namówiła go, by odwiedził jej rodzinę. Höskuldr był przeciwny wyprawie i nie dostarczał handlowych , a majątek przybranego ojca Ólafr, Þórðra, obejmował głównie dobra nieruchome i ziemię. Częściowo w celu zorganizowania finansowania jego wyprawy, jego matka Melkorka poślubiła Þorbjörna skrjúpura („Słabego”), rolnika, który wcześniej pomagał jej w zarządzaniu Melkorkustaðir. Melkorka i Þorbjörn mieli syna o imieniu Lambi.

Ólafr odwiedził Irlandię, gdzie poznał ojca i krewnych Melkorki, Myrkjartana. Przedstawił się jako syn Melkorki i wyjaśnił, że powodem jego wizyty było pokrewieństwo. Myrkjartan nie był od razu przekonany o ich pokrewieństwie, ale był pod wrażeniem języka irlandzkiego Ólafr i był pewien, że mimo wszystko był wysoko urodzony. Następnie Ólafr pokazał Myrkjartanowi złoty pierścień na ramieniu, który dał mu Melkorka, kiedy opuszczał Islandię. Pierwotnie był to prezent od jej ojca. Po tym Myrkjartan był pewien, że Ólafr jest jego krewnym. Ólafr pozostał przez jakiś czas z Myrkjartanem, a król, według sagi Laxdæla , nawet zaproponował, że uczyni Ólafr swoim spadkobiercą. Ólafr jednak wrócił do Norwegii, a potem ostatecznie na Islandię, bojąc się sprowokować synów Myrkjartana. Ólafr chciał zabrać pielęgniarkę Melkorki z powrotem na Islandię, żeby się z nią spotkać, ale Myrkjartan na to nie pozwolił. Po swojej podróży Ólafr zasłynął zarówno ze swoich podróży, jak i dlatego, że był wnukiem króla Irlandii.

Głoska bezdźwięczna

Melkorka pojawia się w powieści dla młodych dorosłych Hush: An Irish Princess 'Tale z 2007 roku autorstwa Donny Jo Napoli . Powieść przedstawia, jak została niewolnicą i dlaczego zdecydowała się pozostać niemym. Powieść kończy się, gdy Höskuldr zabiera ją na Islandię.

przeplatane biografią Fintana z Reichenau , stały się centralnym punktem austriackiego filmu dokumentalnego „Ofiary Wikingów” (ORF/ZDF/Arte 2021) o handlu niewolnikami wikingów.

Notatki

Ari Uczony. Księga osadnictwa Islandii ( Landnámabók ) . Ellwood T., tłum. Kendal: T. Wilson, drukarka i wydawca, 1898.
Byock, Jesse. Islandia z epoki wikingów . Książki o pingwinach, 2001.
A. Forte, R. Oram i F. Pederson. Imperia wikingów . 1. miejsce wyd. Cambridge: Cambridge University Press, 2005 ISBN 0-521-82992-5 .
Fellows-Jensen, G (1996). „Kontakt językowy na Islandii: dowód imion”. W Ureland, PS; Clarkson, I (red.). Kontakt językowy przez północny Atlantyk . Linguistische Arbeiten (seria t. 359). Tybinga: Max Niemeyer Verlag GmbH & Co. KG. s. 115–124. ISBN 3-484-30359-X . ISSN 0344-6727 – za pośrednictwem Książek Google .
Hollander, Lee, tłum. Saga Njala . Wordswortha, 1999.
Jones, Gwyn. Historia Wikingów. wyd. 2. Londyn: Oxford Univ. Prasa, 1984.
Magnusson, Magnus i Hermann Palsson, tłum. Saga Laxdaeli . Klasyka pingwina, 1969.
Ordower, Henryk. „Odkrywanie literackiej funkcji prawa i sporów sądowych w„ sadze Njala ”. Cardozo Studies in Law and Literature , tom. 3, nr 1 (wiosna – lato 1991), s. 41–61.
Scudder, Bernard, tłum. Saga Egila . Klasyka pingwina, 2005.
Sagi Islandczyków: wybór . Nowy Jork: Wiking, 2000.
Thornton, DE (1996). „Genealogia Gruffudda ap Cynana”. W Maund, KL (red.). Gruffudd ap Cynan: wspólna biografia . Studia z historii celtyckiej (seria t. 16). Woodbridge: The Boydell Press . s. 79–108. ISBN 0-85115-389-5 . ISSN 0261-9865 – za pośrednictwem Google Books i ResearchGate .