Melville J. Herskovits

Melville J. Herskovits
Urodzić się ( 10.09.1895 ) 10 września 1895
Bellefontaine, Ohio , USA
Zmarł 25 lutego 1963 ( w wieku 67) ( 25.02.1963 )
Evanston, Illinois
Alma Mater
Uniwersytet Chicagowski Columbia University
Znany z
Studia afroamerykańskie Studia afrykańskie
Współmałżonek Franciszka Szapiro
Kariera naukowa
Pola Antropologia
Instytucje Uniwersytet Północno-Zachodni
Doradca doktorski Franciszek Boas
Doktoranci William Bascom , Erika Eichhorn Bourguignon
Wpływy Thorstein Veblen , Franz Boas
Pod wpływem Katherine Dunham , Ruth Benedict , Margaret Mead , Elsie Clews Parsons , Saul Bellow

Melville Jean Herskovits (10 września 1895 - 25 lutego 1963) był amerykańskim antropologiem , który pomógł jako pierwszy założyć studia nad diasporą afrykańską i afrykańską w amerykańskich środowiskach akademickich . Znany jest z badania ciągłości kulturowej kultur afrykańskich, wyrażonej w społecznościach afroamerykańskich. Pracował z żoną Frances (Shapiro) Herskovits, również antropologiem, w terenie w Ameryce Południowej, na Karaibach iw Afryce. Wspólnie napisali kilka książek i monografii.

Wczesne życie i edukacja

Urodzony w rodzinie żydowskich imigrantów w Bellefontaine w stanie Ohio w 1895 roku, Herskovits uczęszczał do lokalnych szkół publicznych. Służył w Korpusie Medycznym Armii Stanów Zjednoczonych we Francji podczas I wojny światowej .

Następnie poszedł do college'u, uzyskując tytuł Bachelor of Philosophy na Uniwersytecie w Chicago w 1923 roku. Wyjechał do Nowego Jorku na pracę dyplomową, zdobywając tytuł magistra i doktora. w antropologii na Uniwersytecie Columbia pod kierunkiem urodzonego w Niemczech amerykańskiego antropologa Franza Boasa . Przedmiot ten był we wczesnych dziesięcioleciach rozwijany jako formalny kierunek studiów. Jego rozprawa doktorska zatytułowana The Cattle Complex in East Africa, badał teorie władzy i autorytetu w Afryce, wyrażające się w posiadaniu i hodowli bydła. Studiował, w jaki sposób niektóre aspekty kultury i tradycji afrykańskich zostały wyrażone w Afroamerykanów w XX wieku.

Wśród jego kolegów byli przyszli antropolodzy Katherine Dunham , Ruth Benedict , Margaret Mead , Elsie Clews Parsons i Frances Shapiro. On i Shapiro pobrali się w Paryżu w 1924 roku. Później mieli córkę Jean Herskovits , która została historykiem.

Kariera

W 1927 Herskovits przeniósł się do Northwestern University w Evanston, Illinois , jako pełnoetatowy antropolog. W 1928 i 1929 on i jego żona Frances Herskovits pracowali w terenie w Surinamie, wśród Saramaków ( wówczas zwanych Murzynami Busha) i wspólnie napisali książkę o ludziach.

W 1934 roku Herskovits i jego żona Frances spędzili ponad trzy miesiące w haitańskiej wiosce Mirebalais , czego wyniki badań opublikował w swojej książce Life in a Haitian Valley z 1937 roku . W swoim czasie praca ta była uważana za jedno z najdokładniejszych przedstawień haitańskiej praktyki Vodou . Skrupulatnie opisali życie i praktyki Vodou mieszkańców Mirebalais podczas ich trzymiesięcznego pobytu. Prowadzili prace terenowe w Beninie, Brazylii, Haiti, Ghanie, Nigerii i Trynidadzie. W 1938 Herskovits ustanowił nowy Wydział Antropologii w Northwestern.

Na początku lat czterdziestych Herskovits i jego żona Frances poznali Barbarę Hadley Stein , która przebywała w Brazylii, aby prowadzić tam badania nad zniesieniem niewolnictwa. Przedstawiła im Stanleya J. Steina , absolwenta historii Ameryki Łacińskiej na Harvardzie. Za radą Herskovitsa Stein i Stein nagrali czarne piosenki zwane jongos [ jaki to język? ] , które niedawno [ kiedy? ] otrzymał znaczną uwagę naukową. Herskovits wywarł również wpływ na Alana Lomaxa , który kolekcjonował piosenki afroamerykańskie.

W 1948 roku Herskovits założył pierwszy duży interdyscyplinarny amerykański program studiów afrykańskich na Northwestern University z pomocą trzyletniego grantu w wysokości 30 000 USD od Carnegie Foundation , a następnie pięcioletniego grantu w wysokości 100 000 USD od Fundacji Forda w 1951 r. Program Studia afrykańskie były pierwszym tego rodzaju w instytucji akademickiej w Stanach Zjednoczonych. Celem programu było „wykształcenie naukowców posiadających kompetencje w swoich przedmiotach, którzy skupią zasoby swoich specjalnych dziedzin na badaniu aspektów życia w Afryce istotnych dla ich dyscyplin”.

Melville J. Herskovits Library of African Studies na Northwestern University, założona w 1954 roku, jest największą oddzielną kolekcją Africana na świecie. Do tej pory zawiera ponad 260 000 oprawionych woluminów, w tym 5000 rzadkich książek, ponad 3000 czasopism, czasopism i gazet, zbiory archiwalne i rękopisy, 15 000 książek w 300 różnych językach afrykańskich, obszerne zbiory map, plakatów, filmów i fotografii, jak również również zasoby elektroniczne. W 1957 Herskovits założył Stowarzyszenie Studiów Afrykańskich i był pierwszym prezesem tej organizacji.

Książka Herskovitsa The Myth of the Negro Past dotyczy afrykańskich wpływów kulturowych na Afroamerykanów; odrzuca pogląd, że Afroamerykanie stracili wszelkie ślady swojej przeszłości, kiedy zostali zabrani z Afryki i zniewoleni w Ameryce . Prześledził liczne elementy wyrażane we współczesnej kulturze afroamerykańskiej, które można przypisać kulturom afrykańskim. Herskovits podkreślał rasę jako koncepcję socjologiczną , a nie biologiczną. Pomógł także wykuć koncepcję relatywizmu kulturowego , szczególnie w swojej książce Man and His Works. Ta książka dogłębnie analizuje wpływ westernizacji na Afrykanów z różnych kultur, którzy zostali sprowadzeni w czasie niewoli do obu Ameryk, a którzy następnie rozwinęli wyraźnie odmienną kulturę afroamerykańską jako produkt tego przesiedlenia. Jak LeRoi Jones skomentował ten tekst, niektórzy uważają, że wprowadzenie tych Afrykanów do chrześcijaństwa było tym, co napędzało taką westernizację. [ potrzebne źródło ] Chrześcijańskie koncepcje przesunęły narracje niewolników z nacisku na podróż do domu do ich afrykańskich krajów pochodzenia na podróż do domu, aby zobaczyć swojego Pana w Niebie. Rozwój afroamerykańskich kościołów chrześcijańskich, które służyły jako jedno z niewielu miejsc zapewniających tym ludom dostęp do mobilności społecznej, dodatkowo ugruntował wyraźnie zachodnią kulturę wśród Afrykanów w Ameryce. Wraz z tymi kościołami pojawiły się Negro spirituals, które są wymieniane jako prawdopodobnie pierwszy rodzaj muzyki pochodzącej z Ameryki, tworzony przez Afrykanów. Niemniej jednak rozwój takich duchowości obejmował bezpośredni wpływ afrykańskich korzeni. Stało się to widoczne w wielu aspektach duchowości, od włączenia linii wezwania i odpowiedzi oraz alternatywnych skal po zróżnicowane barwy i rytmy. Wszystko to pokazuje, że twierdzenia Herskovitsa zawarte w tej książce są bardzo prawdziwe i trafne, jeśli chodzi o ustalenie tożsamości Afroamerykanów jako potomków Afrykanów oraz o wpływ muzyki na takie zmiany.

Herskovits debatował z socjologiem E. Franklinem Frazierem na temat natury kontaktów kulturowych na półkuli zachodniej , w szczególności w odniesieniu do Afrykanów, Europejczyków i ich potomków. Frazier podkreślił, jak Afrykanie przystosowali się do nowego środowiska w obu Amerykach. Herskovits był zainteresowany pokazaniem elementów ciągłości kultur afrykańskich w obecnej społeczności.

Po II wojnie światowej Herskovits publicznie opowiadał się za niezależnością narodów afrykańskich od mocarstw kolonialnych. Ostro skrytykował polityków amerykańskich za postrzeganie narodów afrykańskich jako obiektów zimnowojennej strategii. Herskovits, często wzywany jako doradca rządu, zasiadał w Komitecie Burmistrza ds. Stosunków Rasowych w Chicago (1945) i Komisji Spraw Zagranicznych Senatu Stanów Zjednoczonych (1959–60).

Dziedzictwo i zaszczyty

  • Na jego cześć nazwano Bibliotekę Studiów Afrykańskich Melville'a J. Herskovitsa na Northwestern University; opiera się na jego zbiorach materiałów jako przewodniczącego wydziału.
  • Herskovits Prize (Melville J. Herskovits Award) to coroczna nagroda przyznawana przez African Studies Association za najlepszą pracę naukową (w tym tłumaczenia) na temat Afryki opublikowaną w języku angielskim w poprzednim roku.

Pracuje

  • Kompleks bydła w Afryce Wschodniej , rozprawa doktorska, 1923 (opublikowana jako książka w 1926)
  • „Amerykanizm Murzyna”, w Alain Locke (red.), The New Negro , 1925
  • O związku między murzyńsko-białą mieszanką a wynikami testów inteligencji , 1926
  • Amerykański Murzyn , 1928
  • Rebel Destiny, Wśród Murzynów Busha z Gujany Holenderskiej , 1934, z Frances Herskovits
  • Surinam Folk Lore, 1936, z Frances Herskovits
  • Życie w haitańskiej dolinie , 1937
  • Dahomej: starożytne królestwo Afryki Zachodniej (2 tomy), 1938
  • Życie gospodarcze ludów pierwotnych , 1940
  • Mit o murzyńskiej przeszłości , 1941
  • Trinidad Village , 1947, z Frances Herskovits
  • Człowiek i jego dzieła: nauka o antropologii kulturowej , 1948
  • Les bases de L'Anthropologie Culturelle, Payot, Paryż, 1952
  • Dahomejska narracja: analiza międzykulturowa , 1958, z Frances Herskovits
  • Ciągłość i zmiana w kulturze afrykańskiej , 1959
  • Czynnik ludzki w zmieniającej się Afryce , 1962
  • Przemiany gospodarcze w Afryce , 1964

Dalsza lektura

  • Alan P. Merriam, Melville Jean Herskovits, 1895-1963 , amerykański antropolog , tom. 66, nr 1, 1964, s. 83-109.
  •   Jerry Gershenhorn: Melville J. Herskovits i rasowa polityka wiedzy (University of Nebraska Press, 2004). ISBN 0-8032-2187-8 .
  • Jerry Gershenhorn, „Afryka i Ameryka: życie i twórczość Melville'a Herskovitsa” , w: Bérose - Encyclopédie internationale des histoires de l'anthropologie, 2017
  •   Samuela J. Redmana. Bone Rooms: od naukowego rasizmu do ludzkiej prehistorii w muzeach . Cambridge: Harvard University Press. 2016. ISBN 9780674660410 .

Linki zewnętrzne

Media związane z Melville'em J. Herskovitsem w Wikimedia Commons

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Melville_J._Herskovits&oldid=1139220739 ”