Metrodorus ze Scepsis

W przypadku innych osób o tym samym imieniu zobacz Metrodorus .

Metrodorus ze Scepsis ( gr . Μητρόδωρος ὁ Σκήψιος ) (ok. 145 pne - 70 pne), z miasta Scepsis w starożytnej Mysi , był przyjacielem Mitrydatesa VI z Pontu i obchodzony w starożytności za doskonałą pamięć. Może to być ten sam Metrodorus, który według Starszego Pliniusza , w wyniku swojej wrogości wobec Rzymian, został nazwany „nienawidzącym Rzymu” („Misoromæus”). Informacje o Metrodorusie są bardzo skąpe.

Życie

Najpełniejszy starożytny opis życia Metrodorusa można znaleźć u Strabona :

Ze Scepsis pochodził także Demetriusz, o którym często wspominam, gramatyk, który napisał komentarz do Przemarszu sił trojańskich i urodził się mniej więcej w tym samym czasie co Skrzynia i Arystarch; a później Metrodorus, człowiek, który przeszedł od filozofii do życia politycznego i nauczał retoryki w większości w swoich dziełach pisanych; i użył zupełnie nowego stylu i olśnił wielu. Ze względu na swoją reputację udało mu się, choć biednemu człowiekowi, wspaniale ożenić się w Chalcedonie; i uchodził za Chalcedończyka. A pomówiwszy się z Mitrydatesem Eupatorem, odpłynął z żoną do Pontu; i był traktowany z wyjątkowym honorem, mianowany na sędziego, od którego nie było odwołania do króla. Jednak jego szczęście nie trwało długo, ale naraził się na wrogość ludzi mniej sprawiedliwych niż on sam i zbuntował się przeciwko królowi, gdy był w poselstwie do Tigranes Ormianin . I Tigranes odesłał go z powrotem wbrew jego woli do Eupatora, który już uciekał z królestwa swoich przodków; ale Metrodorus zmarł w drodze, czy to z rozkazu króla, czy z powodu choroby; ponieważ obie relacje są podane o jego śmierci. Tyle o Scepsach.

Przez pewien czas Mitrydates unikał schwytania przez Rzymian, pozostając na terytorium Tigranes, mając niejednoznaczny status gdzieś pomiędzy gościem a więźniem. Metrodorus najwyraźniej był w tym czasie z Tigranesem. Plutarch oferuje jeden odpowiedni opis tych okoliczności w The Life of Lucullus :

Aż do tego czasu Tigranes nie raczył zobaczyć Mitrydatesa ani z nim porozmawiać, chociaż ten człowiek był z nim sprzymierzony przez małżeństwo i został wygnany z tak wielkiego królestwa. Zamiast tego trzymał go jak najdalej, w hańbie i hańbie, i pozwolił trzymać go jako więźnia w bagnistych i chorych regionach. Teraz jednak wezwał go do swojego pałacu z oznakami szacunku i przyjaźni. Tam na tajnej naradzie starali się rozwiać wzajemne podejrzenia kosztem przyjaciół, zrzucając na nich winę. Jednym z nich był Metrodorus ze Scepsis, człowiek o miłej mowie i szerokiej wiedzy, który cieszył się przyjaźnią Mitrydatesa w tak wysokim stopniu, że nazywano go ojcem króla. Ten człowiek, jak się wydaje, był kiedyś wysłany jako ambasador z Mitrydatesa do Tigranes z prośbą o pomoc przeciwko Rzymianom. Przy tej okazji Tigranes zapytał go: „Ale jaką masz dla mnie radę, Metrodorusie, w tej sprawie?” Na co Metrodorus, czy to w trosce o interesy Tigranesa, czy też dlatego, że nie życzył sobie ocalenia Mitrydatesa, powiedział, że jako ambasador nalega na zgodę, ale jako doradca jej zabrania. Tigranes ujawnił to Mitrydatesowi, nie przypuszczając, kiedy mu powiedział, że ukarze Metrodorusa ponad wszelkie uzdrowienie. Ale Metrodorus został natychmiast usunięty z drogi. Następnie Tigranes żałował tego, co zrobił, chociaż nie był całkowicie winny śmierci Metrodorusa. Dał tylko jakby impuls nienawiści, którą Mitrydates już żywił do tego człowieka. Od dawna był bowiem wrogo nastawiony do niego potajemnie, jak to wynikało z jego prywatnych dokumentów, gdy zostali pojmani, w których znajdowały się polecenia, aby Metrodorusa i innych skazać na śmierć. W związku z tym Tigranes dał ciału Metrodorusa wspaniały pochówek, nie szczędząc pieniędzy na zmarłego człowieka, chociaż zdradził go za życia.

Owidiusz wspomina również krótko (być może to samo) Metrodorusa:

Scepsian Metrodorus atakował włoskie zwyczaje, a nie ziemię, w gorzkich pismach, a sam Rzym został oskarżony o winę: jednak Rzym przyjął kłamliwą inwektywę równo, a dzika mowa autora nie wyrządziła mu krzywdy.

Metrodorus jest często wymieniany obok niejakiego Charmadasa , członka Akademii , który przez pewien czas nauczał w ateńskim Ptolemeum i ucznia Karneadesa . Są razem wymienieni w pięciu różnych fragmentach jako oba godne uwagi ze względu na moc pamięci. Kilka innych cennych szczegółów jest dostępnych w De oratore Cycerona (3.75):

Chociaż byłem ich spragniony, ledwie zasmakowałem sztuk, o których mówię, będąc kwestorem w Azji, gdzie pozyskałem sobie prawie rówieśnika, retora z Akademii – Metrodorusa, którego pamięć Antonin przywoływał…

Według Charlesa Brittaina pozwoliłoby to odgadnąć przybliżoną datę urodzenia Metrodorusa około 145 roku p.n.e. i wyraźnie wskazuje na przynależność do Akademii. Pokazuje również, że Metrodorus był retorem . Brittain dalej spekuluje, że Metrodorus najprawdopodobniej studiował w Akademii jakiś czas w okresie mniej więcej 130–110 pne, przed powrotem do Azji. Brittain zauważa: „To oczywiście nie dowodzi, że Charmadas uczył Metrodorusa, ale ktoś to zrobił w czasie, gdy Charmadas, który wyraźnie interesował się retoryką, przebywał w Atenach”. Brittain sugeruje również: „To czyni Metrodorus najwcześniejszym (pewnym) retorem akademickim…”

Siły pamięci

Metrodorus jest często wymieniany przez autorów klasycznych, takich jak Cyceron , Kwintylian i Pliniusz Starszy, jako znany z potęgi swojej pamięci. Uważano, że był kluczową postacią w rozwoju sztuki pamięci , luźno powiązanej grupy zasad i technik mnemonicznych , które są używane do organizowania wrażeń pamięciowych, poprawy zapamiętywania i pomocy w łączeniu i „wymyślaniu” pomysłów.

Wspomnienie Metrodorusa jest wspomniane w De oratore Cycerona (Księga 2, 88), gdzie Krassus stwierdza: „Widziałem największych ludzi, ludzi obdarzonych niemal boską pamięcią; w Atenach Karneades; i Metrodorusa ze Scepsis w Azji, o którym słyszę wciąż żyje; i obaj powiedzieli, że używali idei na tych miejscach, które chcieli zachować w swojej pamięci, w taki sam sposób, jak robi się znaki na wosku.

Odniesienie Starszego Pliniusza do mocy pamięci Metrodorusa wyraźnie stwierdza, że ​​​​udoskonalił on sztukę pamięci, o której uważano, że została stworzona przez Simonidesa z Ceos .

Mitrydates , który był królem dwudziestu dwóch narodów, zarządzał ich prawami w tylu językach i mógł przemawiać do każdego z nich bez zatrudniania tłumacza. Był w Grecji człowiek imieniem Charmidas , który, gdy ktoś poprosił go o jakąkolwiek książkę w bibliotece, potrafił ją powtórzyć na pamięć, tak jakby czytał. Pamięć, w porządku, została uczyniona sztuką; który został po raz pierwszy wynaleziony przez poetę lirycznego Simonidesa i udoskonalony przez Metrodorusa ze Scepsis , aby umożliwić ludziom powtarzanie słowo w słowo dokładnie tego, co usłyszeli.

Od Kwintyliana dowiadujemy się, że techniki stosowane w sztuce pamięci, opracowane przez Metrodorusa, obejmowały użycie zapamiętanego schematu opartego na 360 miejscach w dwunastu znakach zodiaku:

Obrazy są jak słowa, za pomocą których notujemy rzeczy, których musimy się nauczyć, tak więc, jak mówi Cyceron, „posługujemy się miejscami jak woskiem, a obrazami jak literami”. ... co tym bardziej zastanawia mnie, w jaki sposób Metrodorus mógł znaleźć trzysta sześćdziesiąt miejsc w dwunastu znakach, przez które porusza się słońce. Była to niewątpliwie próżność i chełpliwość człowieka chlubiącego się pamięcią silniejszą sztuką niż naturą.

Frances A. Yates w swojej pracy nad sztuką pamięci szczegółowo analizuje dostępne informacje na temat technik pamięciowych Metrodorusa. Cytuje następujący fragment ze starszego artykułu o starożytnych systemach pamięci:

Podejrzewam, że Metrodorus był biegły w astrologii, bo astrologowie podzielili zodiak nie tylko na 12 znaków, ale także na 36 dekan, z których każda obejmuje dziesięć stopni; dla każdej dekany była powiązana liczba dekanalna. Metrodorus prawdopodobnie zgrupował dziesięć sztucznych środowisk ( loci ) pod każdą figurą dekany. Miałby zatem serię loci ponumerowanych od 1 do 360, które mógłby wykorzystać w swoich operacjach. Przy odrobinie obliczeń mógł znaleźć dowolne tło (miejsce) po jego numerze i był ubezpieczony na wypadek pominięcia tła, ponieważ wszystkie były ułożone w porządku numerycznym. Jego system był zatem dobrze zaprojektowany do wykonywania uderzających wyczynów pamięciowych.

Inne referencje

Szereg fragmentów przypisywanych człowiekowi o tym imieniu można znaleźć w dziełach klasycznych. Poniższe fragmenty najprawdopodobniej odnoszą się do Metrodorusa ze Scepsis, który był w służbie Mitrydatesa Eupatora i słynął ze swojej pamięci, jednak istnieje możliwość, że identyfikowanych tym imieniem było więcej niż jeden człowiek.

że Amazonki żyją w górach nad Albanią . Teofanes, który odbył wyprawę z Pompejuszem i był w kraju Albańczyków, mówi, że Gelae i Legowie, Scytowie, mieszkają między Amazonkami a Albańczykami i że płynie tam rzeka Mermadalis, w połowie drogi między tymi ludami i Amazonki. Ale inni, między innymi Metrodorus ze Scepsis i Hypsicrates, którzy również nie byli obcy tej okolicy, twierdzą, że Amazonki mieszkają na granicach Gargarów , u północnych podnóży tych części Gór Kaukaskich , które nazywają się Ceraunami; że Amazonki spędzają resztę czasu wolnego dla siebie, wykonując kilka indywidualnych zadań, takich jak orka, sadzenie, wypas bydła, a zwłaszcza tresura koni, choć najodważniejsi zajmują się głównie polowaniami konnymi i ćwiczeniami wojennymi; aby wszystkie prawe piersi były przypalone, gdy są niemowlętami, aby mogły z łatwością używać prawej ręki do każdego potrzebnego celu, a zwłaszcza do rzucania oszczepem; że używają także łuku i sagari i lekkie tarcze, i spraw, aby skóry dzikich zwierząt służyły jako hełmy, ubrania i pasy; ale że mają dwa specjalne miesiące na wiosnę, w których idą na sąsiednią górę, która oddziela ich od Gargarian. Gargarianie również, zgodnie ze starożytnym zwyczajem, udają się tam, aby złożyć ofiarę z Amazonkami, a także odbyć z nimi stosunek w celu spłodzenia dzieci, robiąc to w tajemnicy i ciemności, każdy Gargarian losowo z dowolną Amazonką; a po zapłodnieniu odsyłają je; a samice, które się rodzą, są zatrzymywane przez same Amazonki, ale samce są zabierane do Gargarian w celu wychowania; a każdy Gargarianin, do którego przyprowadzono dziecko, adoptuje je jako własne, uważając je za syna z powodu swojej niepewności.

To, co Metrodorus Sceps opowiada w swojej książce „O obyczajach”, jest jak bajka i należy ją zlekceważyć.

Istnieją również posągi etruskie rozproszone w różnych częściach świata, które bez wątpienia zostały pierwotnie wykonane w Etrurii . Byłbym przypuszczał, że były to tylko posągi bóstw, gdyby Metrodoros ze Scepsis, którego nazwisko pochodziło z nienawiści do imienia rzymskiego, nie zarzucił nam, że splądrowaliśmy miasto Volsinii ze względu na dwa tysiące posągów , które zawierało.

Megastenes informuje nas, że w Indiach węże rosną do tak ogromnych rozmiarów, że połykają jelenie i byki; podczas gdy Metrodoros mówi, że nad rzeką Rhyndacus w Poncie chwytają i połykają ptaki, które przelatują nad nimi, niezależnie od tego, jak wysoko i jak szybko lecą.

Również w każdym innym czasie, jeśli kobieta rozbierze się do naga podczas menstruacji i będzie spacerować po polu pszenicy, gąsienice, robaki, chrząszcze i inne robactwo spadną z kłosów. Metrodoros ze Scepsis mówi nam, że odkrycia tego dokonano po raz pierwszy w Kapadocji; i że w wyniku lęgów tam takich mnóstwa kantarydów, kobiety mają w zwyczaju chodzić po środku pól w szatach podciągniętych powyżej ud.

Również Adamas pokonuje i neutralizuje trucizny, rozprasza delirium i usuwa bezpodstawne zaburzenia umysłu; stąd niektórzy nadali mu nazwę „ananchitów”. Metrodoros ze Scepsis jest jedynym znanym mi autorem, który twierdzi, że kamień ten znajduje się również w Niemczech i na wyspie Basilia, gdzie znajduje się bursztyn. Mówi też, że jest to lepsze niż kamień z Arabii; ale czy można mieć jakiekolwiek wątpliwości, że jego stwierdzenie jest błędne?

Padus łączy się z wodami tych strumieni i wraz z nimi wpada do morza, tworząc według większości pisarzy między Alpami a brzegiem morza trójkątną figurę o obwodzie 2000 stadionów, podobną do Delty utworzonej przez Nil w Egipcie. Czuję się nieco zawstydzony, że muszę zapożyczyć od Greków jakiekolwiek stwierdzenie odnoszące się do Włoch; Metrodorus ze Scepsis informuje nas jednak, że rzeka ta wzięła swoją nazwę Padus od faktu, że wokół jej źródła rośnie wielka liczba sosen, które w języku galijskim nazywane są „padi”.