Międzynarodowe małżeństwo wietnamskich kobiet
Historia międzynarodowych małżeństw wietnamskich kobiet była zakorzeniona w okresie kolonialnym i wojnie wietnamskiej, kiedy Wietnamki wychodziły za mąż za Europejczyków i Amerykanów. Kwestia jest kontrowersyjna. Niektórzy z nich ożenili się z Viet Kieu mężczyzn na Zachodzie i stanęli w obliczu problemu małżeństw diaspory, ale mimo to byli to ludzie, którzy nie byli odlegli kulturowo ani rasowo, podczas gdy niektórzy poślubili ludzi z innych środowisk, co jest o wiele bardziej kontrowersyjne. Największa liczba międzynarodowych małżeństw wietnamskich kobiet zwróciła uwagę w odniesieniu do powodów zawierania międzynarodowych małżeństw, warunków życia w krajach docelowych oraz wizerunków tych wietnamskich narzeczonych. W prawie wszystkich przypadkach „wietnamska panna młoda wysyłkowa” jest nielegalnym i nieetycznym biznesem, który stanowi naruszenie praw człowieka. Handel ludźmi i seks są przestępstwami pokrewnymi. Małżeństwo międzynarodowe było często postrzegane jako tabu od czasu postrzegania powiązań z kolonializmem , wyzyskiem oraz różnicami w pochodzeniu kulturowym i rasowym . Chociaż takie małżeństwa mogą być postrzegane jako przełamywanie barier rasowych i kulturowych, dzieci z takich małżeństw, zwłaszcza jeśli pochodzą z bardzo różnych środowisk kulturowych, nie będą pasować do żadnego z ich społeczeństw macierzystych, a jedynie nazywane są uwłaczającymi „halfie” lub „người Lai” (倘騾 po wietnamsku Hán-Nôm, co oznacza muła lub mieszaniec ) i mogą być postrzegani jako mniej niż ludzie lub nienormalni ze względu na ich zróżnicowane i wielokulturowe pochodzenie. Istnieje również poczucie wszechobecnej i niepożądanej nierównowagi płci, w której wietnamskie kobiety częściej wychodziły za mąż (powodując, że nazywano je resztkami, niepożądanymi kobietami lub „nienormalnymi”) niż wietnamskimi mężczyznami (od których oczekiwano zgodności z tradycją). Równość płci to trudny temat do dyskusji, niemniej jednak jest to obszar niepokoju.
Grupą docelową były głównie młode dziewczęta z obszarów wiejskich, słabo wykształcone, w trudnej sytuacji ekonomicznej lub bez stabilnej pracy, łatwowierne i niezrozumiałe. Dokładne pochodzenie etniczne jest niepewne lub nie zostało zmierzone.
Przegląd
We wszystkich 63 prowincjach Wietnamu zdarzają się przypadki małżeństw międzynarodowych między obywatelami Wietnamu (mężczyznami i kobietami) a cudzoziemcami.
Tabela 1 : Liczba Wietnamczyków, którzy na przestrzeni lat zawarli związki małżeńskie z obcokrajowcami, według płci
| Rok | Całkowity | Mężczyzna | Kobieta | Procent kobiet |
|---|---|---|---|---|
| 2008 | 21805 | 1624 | 20181 | 92,6 |
| 2009 | 19795 | 1527 | 18268 | 92,3 |
| 2010 | 20802 | 1520 | 19282 | 92,7 |
| 2011 | 18420 | 1730 | 16690 | 90,6 |
| 2012 | 17 891 | 1550 | 16341 | 91,3 |
| 2013 | 18636 | 2318 | 16318 | 87,6 |
| 2014 | 17746 | 2572 | 15174 | 85,5 |
| 2015 | 18726 | 2733 | 15993 | 85,4 |
- Uwaga : Dane za lata 2008-2012 nie obejmują daty z Nghe An
- Źródło : Departament Stanu Cywilnego, Obywatelstwa i Uwierzytelniania, Ministerstwo Sprawiedliwości, 2015 i 2016
Tabela 2 : Liczba wietnamskich kobiet, które na przestrzeni lat wyszły za mąż za obcokrajowców, według danych krajów/terytoriów
| Rok | Całkowity | Chiny (w tym Tajwan) | Korea | USA | Inni |
|---|---|---|---|---|---|
| 2008 | 20181 | 4277 | 7655 | 4472 | 3777 |
| 2009 | 18268 | 3458 | 6623 | 4569 | 3618 |
| 2010 | 19282 | 3396 | 8425 | 4198 | 3263 |
| 2011 | 16690 | 3229 | 6957 | 3925 | 2579 |
| 2012 | 16341 | 2849 | 6343 | 4136 | 3013 |
| 2013 | 16318 | 3205 | 6066 | 5105 | 1942 |
| 2014 | 15174 | 3547 | 4374 | 4786 | 4409 |
| 2015 | 15993 | 4395 | 4158 | 5119 | 2321 |
- Uwaga : inne kraje/terytoria obejmują Kambodżę, Europę, Malezję, Australię, Kanadę i inne kraje/terytoria
- Źródło : Departament Stanu Cywilnego, Obywatelstwa i Uwierzytelniania, Ministerstwo Sprawiedliwości, 2015 i 2016
Zgodnie z Tabelą 1 większość obywateli Wietnamu, którzy zawarli małżeństwa międzynarodowe, to wietnamskie kobiety. Tymczasem Tabela 2 pokazuje, że większość wietnamskich narzeczonych poślubia mężczyzn z Korei, Chin i USA.
Jeśli chodzi o podstawowe informacje o wietnamskich kobietach biorących udział w małżeństwach międzynarodowych, istnieją pewne podobieństwa wietnamskich narzeczonych pod względem poziomu wykształcenia, wieku zawarcia małżeństwa i pierwotnego miejsca zamieszkania w Wietnamie.
W większości przypadków poziom wykształcenia wietnamskich narzeczonych, które poślubiają Koreańczyków i Tajwańczyków, jest niższy niż poziom szkoły średniej. Poziom wykształcenia wietnamskich kobiet w innych krajach jest stosunkowo niższy niż miejscowych kobiet i kobiet z innych krajów. Na przykład poziom wykształcenia filipińskich kobiet i chińskich kobiet, które poślubiły koreańskich mężczyzn, jest wyższy niż wietnamskich kobiet.
Średni wiek zawierania międzynarodowych małżeństw wietnamskich kobiet jest dość stabilny w czasie. Według danych zebranych w 2004 r. około 70 proc. wietnamskich kobiet wychodzi za mąż w wieku od 18 do 22 lat, podczas gdy ich mężowie żenią się z nimi przeważnie w średnim wieku 29 lat. Ponadto, według danych zebranych w 2013 r., różnica wieku między Wietnamskie panny młode i ich mężowie mieli od ośmiu do dziewięciu lat, a średni wiek zawierania małżeństw przez ich mężów nadal wynosił 29 lat, co oznacza, że wiek zawierania małżeństw przez wietnamskie panny młode nie zmienił się wcale.
Trendy zawierania małżeństw z obcokrajowcami z Azji zaczęły się początkowo w połowie lat 90. na południu, gdzie większość kobiet wyszła za mąż za Wietnamczyków zza oceanu, a następnie rozprzestrzeniły się na północ po 2000 roku. Istnieją dwie prowincje: Can Tho i Hai Phong, które uważane są za najważniejsze pierwotne rezydencje wietnamskich kobiet, które wyemigrowały na Tajwan i do Korei Południowej.
Historia
Wietnamskie kobiety i dziewczęta były masowo przemycane z Wietnamu do Chin podczas francuskich rządów kolonialnych przez chińskich i wietnamskich piratów i agencje. Francuski kapitan Louis de Grandmaison twierdził, że te wietnamskie kobiety nie chciały wracać do Wietnamu i miały rodziny w Chinach i było im lepiej w Chinach. Wietnamki były poszukiwane ze względu na mniejszą liczbę chińskich kobiet dostępnych w Chinach, a wzdłuż pogranicza Chin było wielu chińskich mężczyzn, którzy nie mieli kobiet i potrzebowali wietnamskich kobiet. Wietnamki w delcie Czerwonej Rzeki zostali wywiezieni do Chin przez chińskie agencje rekrutacyjne, a także wietnamskie kobiety porwane z wiosek napadniętych przez wietnamskich i chińskich piratów. Wietnamki zostały żonami, prostytutkami lub niewolnicami.
Wietnamki były postrzegane w Chinach jako „zahartowane na trudności, pogodzone ze swoim losem, a ponadto o bardzo łagodnym charakterze”, więc były poszukiwane jako konkubiny i służące w Chinach, a masowy handel kobietami z Tongkinese (północnego Wietnamu) do Chin rozpoczął się w 1875. W Chinach było ogromne zapotrzebowanie na wietnamskie kobiety. Południowe porty chińskie były celem podróży dzieci i kobiet porwanych przez chińskich piratów z okolic Haiphong w Wietnamie. Dzieci i ładne kobiety były porywane przez piratów podczas najazdów na wietnamskie wioski. Głównym ośrodkiem handlu niewolnikami był Hai Phong. Wietnamskie dzieci i kobiety zostały porwane i przywiezione do Chin, aby stały się niewolnikami zarówno przez chińskich, jak i wietnamskich piratów.
Kobiety z mniejszości Mung, Meo, Thai i Nung w górach Tonkin zostały porwane przez wietnamskich i chińskich piratów w celu przewiezienia ich do Chin. Antyfrancuscy rebelianci Can Vuong byli źródłem wietnamskich bandytów, podczas gdy byli rebelianci Taiping byli źródłem chińskich rebeliantów. Ci wietnamscy i chińscy piraci walczyli z francuską armią kolonialną i zaatakowali francuskie wojska, otrzymując pomoc od zwykłych chińskich żołnierzy w walce z Francuzami. Piraci chińscy i Nung walczyli z Meo. Tai nienawidzili Viet Minh i walczyli z nimi w 1947 roku. Mówiono, że Nung nadaje się do bandytyzmu i piractwa.
Burdele w Bangkoku kupowały porwane wietnamskie kobiety uciekające z Wietnamu Południowego po wojnie wietnamskiej, które zostały porwane przez piratów.
Przyczyny zawierania małżeństw międzynarodowych
Powody angażowania się w międzynarodowe małżeństwa są złożone, niektórzy postrzegają wietnamskie panny młode jako przedmioty, nie wspominając o ich agencji; dlatego postrzegają przyczyny międzynarodowych małżeństw wietnamskich kobiet głównie z perspektywy czynników zewnętrznych. Jednak niektórzy uważają, że konieczne jest skupienie się na pośrednictwie wietnamskich kobiet, co oznacza skupienie się na wewnętrznych czynnikach, które kierują decyzją o zawarciu małżeństwa z obcokrajowcem.
Przyczyny zewnętrzne
Zewnętrzne przyczyny zawierania małżeństw międzynarodowych wynikają zarówno ze wspólnot wysyłających, jak i miejsc docelowych migrantów. Ponadto przyczyny zewnętrzne opierają się głównie na czynnikach ekonomicznych i społecznych.
Względy ekonomiczne
W wysyłających społecznościach wietnamskich narzeczonych przyczyna zewnętrzna zawsze wiązała się z niedogodnościami ekonomicznymi pierwotnych rodzin wietnamskich narzeczonych. W przypadkach, w których wietnamskim narzeczonym brakuje umiejętności językowych komunikowania się ze swoimi zagranicznymi mężami, te wietnamskie kobiety są często proszone przez rodziców o poślubienie obcokrajowców ze względu na trudności ekonomiczne w ich pierwotnych rodzinach. Co więcej, większość tych wietnamskich narzeczonych wyśle pieniądze swoim rodzicom w Wietnamie, aby wesprzeć ich pierwotne rodziny.
W miejscach docelowych migrantów względy ekonomiczne prowadzą również do niedoboru miejscowych kobiet, które są gotowe poślubić miejscowych mężczyzn. Na przykład miejscowe kobiety na obszarach wiejskich w Korei nie chcą wychodzić za mąż za miejscowych mężczyzn, ponieważ po ślubie muszą dźwigać ciężary rodzinne zarówno z rodzin własnych, jak i rodzin mężów. Większość z tych miejscowych kobiet ma tendencję do poślubiania mężczyzn na obszarach miejskich, gdzie mogą znaleźć pracę, a nie rolnictwo. Tak więc gotowość do „wyjścia za mąż” (uwaga: „wyjść za mąż” oznacza, że ludzie poślubiają partnerów, których warunki życia są lepsze od nich samych; na przykład kobiety z obszarów wiejskich wybierają poślubienie mężczyzn z obszarów miejskich, którzy mają lepsze zawody niż mężczyźni ze wsi obszarów wiejskich) prowadzi do nierównowagi rynku matrymonialnego na obszarach wiejskich w miejscach docelowych migrantów, co powoduje zawieranie międzynarodowych małżeństw między miejscowymi mężczyznami i wietnamskimi kobietami.
Ścisk małżeński
Ścisk małżeński ma miejsce zarówno w społecznościach wysyłających, jak i w miejscach docelowych migrantów, ale ścisk małżeński, który prowadzi do wzrostu liczby międzynarodowych małżeństw wietnamskich kobiet, ma miejsce głównie w miejscach docelowych migrantów. Ścisk małżeński jest widocznym zjawiskiem na chińskich obszarach wiejskich. Główną cechą ściśnięcia małżeństwa jest niezrównoważony stosunek płci . Spowodowany preferowaniem synów na chińskich obszarach wiejskich, stosunek płci na obszarach wiejskich w prowincji Guangxi wynosi 114,02 i 109,45 (100 = kobiety) na podstawie statystyk z 2000 i 2010 r. Poza niezrównoważonym stosunkiem płci, wiele miejscowych Chinek zdecydować się na małżeństwo z mężczyznami z innych części Chin. Coraz więcej kobiet z obszarów wiejskich w zachodniej części Chin przyjeżdża do rozwiniętej wschodniej części Chin, aby znaleźć pracę i wyjść za mąż. Czynnik ten prowadzi również do deficytu kobiet na obszarach wiejskich i poważnego ograniczenia liczby małżeństw na obszarach przygranicznych. Sytuacja ścisku małżeńskiego w Chinach prowadzi do wzrostu poszukiwania żon z sąsiednich krajów.
Powody wewnętrzne
Poszukiwanie lepszego życia w miejscach docelowych dla migrantów
Podążając za trendami globalizacji i otwierania się Wietnamczyków na światowy rynek, Wietnamczycy, zwłaszcza ci mieszkający na terenach przygranicznych coraz bardziej angażują się w handel przygraniczny z Chinami. Dobrobyt handlu przygranicznego przyciąga niektóre wietnamskie kobiety do poszukiwania możliwości zarobienia na lepsze życie. Najwygodniejszym sposobem legalnego zaangażowania się w handel przygraniczny jest zawieranie małżeństw z Chińczykami na terenach przygranicznych. W niektórych badaniach udowodniono sukces biznesowy tych wietnamskich kobiet w Chinach. Na przykład wietnamskie panny młode w chińskich obszarach przygranicznych często zajmowały się takimi zawodami, jak robotnice fabryczne, prowadzenie egzotycznych restauracji i organizowanie transportu międzynarodowego. W rzeczywistości Wietnamki wszechstronnie uczestniczą w lokalnym życiu tych pograniczy. Według badania satysfakcji wietnamskich kobiet z międzynarodowego małżeństwa, wyniki pokazują, że 83,6% z nich jest zadowolonych ze swojego małżeństwa głównie z powodu poprawy materialnych warunków życia. Jednak od większości Wietnamczyków Kinh nie mieszkają w pobliżu obszarów przygranicznych, wątpliwe jest pochodzenie etniczne tych kobiet - które mogą być mniejszościowymi grupami etnicznymi, które znajdują się okrakiem między wieloma krajami, takimi jak Hmong .
Poprawa statusu rodzinnego
W pierwotnych rodzinach wietnamskich narzeczonych ich status jest często niższy niż ich braci ze względu na preferencje synów w Wietnamie. Te wietnamskie panny młode decydują się na małżeństwo z obcokrajowcem, ponieważ mogą zarobić więcej pieniędzy niż pozostając w swoich rodzinnych miastach, po zarobieniu pieniędzy będą wysyłać pieniądze z powrotem do rodziców, aby pokazać, że mogą również wspierać rodziny, tak jak robią to synowie. Wysyłanie przekazów pieniężnych nie tylko utrzymuje więź między wietnamskimi narzeczonymi a ich pierwotnymi rodzinami, ale także zmienia ich status w pierwotnych rodzinach. Dla tych wietnamskich kobiet wysyłanie pieniędzy oznacza nie tylko bycie odpowiedzialną córką, ale także bycie pół-rodzicem w rodzinie biologicznej. W rzeczywistości poślubianie obcokrajowców zawsze wiąże się z większymi zarobkami w miejscach docelowych migrantów, co pokazuje, że agencja wietnamskich narzeczonych jest bardziej wspierająca w ich rodzinach biologicznych. Zamiast być postrzeganymi jako panny młode, które rodzice popychają do poślubienia obcokrajowców, niektóre z nich decydują się na małżeństwo międzynarodowe, aby wesprzeć swoje biologiczne rodziny na podstawie własnej woli. Wspierając swoje rodziny biologiczne, te wietnamskie panny młode mają również intencje dotyczące poprawy ich statusu w rodzinach biologicznych.
Jednak z powodu tego wietnamskiego programu feministycznego jasne jest, że wietnamskie kobiety wierzą, że małżeństwo z obcokrajowcem może poprawić ich status społeczny, podczas gdy w rzeczywistości są one pomniejszone. Nowość zagraniczna jest tymczasowa, a wskaźniki rozwodów między międzynarodowymi małżeństwami są niezwykle wysokie.
Romantyczna miłość
Poza wymienionymi wyżej przyczynami wewnętrznymi, w niektórych przypadkach istotny jest również czynnik miłości. Według sondażu przeprowadzonego na obszarach przygranicznych chińsko-wietnamskich niektórzy małżonkowie chińsko-wietnamscy znają się w bardzo młodym wieku, ponieważ mieszkają blisko siebie od dzieciństwa. Małżonkowie ci pobierają się, gdy dorosną, mogą się ze sobą płynnie komunikować i zwykle mają to samo pochodzenie. W innych przypadkach, z powodu globalizacji, coraz więcej wietnamskich kobiet zostaje migrantami zarobkowymi w innych krajach i poślubia miejscowych mężczyzn w oparciu o miłość między nimi. Niektórzy Wietnamczycy spotykają się w Wietnamie ze swoimi zagranicznymi mężami i po ślubie emigrują do krajów swoich mężów. To może być jedyna rozsądna i akceptowana forma.
Agenci i sieci
Agenci pośredniczący
Liczba agentów pośredniczących z Wietnamu i miejsc docelowych migrantów rośnie wraz z trendami międzynarodowych małżeństw między wietnamskimi kobietami i obcokrajowcami. Agenci pośredniczący w Wietnamie to nielegalni agenci zaangażowani w oszustwa i handel ludźmi. (Zobacz także ten film o tym, jak wietnamskie kobiety zostały oszukane i przemycone do Chin.) Były przypadki łapania wietnamskich agentów przez policję podczas spotkania między wietnamskimi kobietami a obcokrajowcami. Aby dostosować się do rynku kojarzeń w Korei Południowej, niektórzy koreańscy agenci zaangażowali się również w wysyłanie wietnamskich kobiet do Korei Południowej.
Sieci społecznościowe wśród Wietnamczyków
Sieci społecznościowe w Wietnamie pomagają również wietnamskim kobietom poślubić obcokrajowców. W przypadku wietnamskich kobiet poślubiających zamorskich wietnamskich mężczyzn, sieć społecznościowa w Wietnamie odgrywa najważniejszą rolę w procesie międzynarodowego małżeństwa. Wietnamscy mężczyźni z zagranicy często proszą swoich krewnych po wietnamsku, aby znaleźli dla nich odpowiednie kobiety. Sieci społeczne wpływają również na międzynarodowe małżeństwa na terenach przygranicznych, gdzie Wietnamczycy mają bliskie powiązania z Chińczykami. W innych przypadkach wietnamskie kobiety, które poślubiają cudzoziemców, również wprowadzają swoich krewnych do Wietnamu, aby poślubić cudzoziemców.
Warunki życia wietnamskich narzeczonych
Warunki życia wietnamskich kobiet w miejscu ich migracji są zbyt złożone, aby je dokładnie przedstawić. Aby zmierzyć warunki życia wietnamskich narzeczonych, ważne jest zmierzenie, w jakim stopniu obejmowały one życie towarzyskie i domowe. (Zobacz także film z Channel NewsAsia o warunkach życia wietnamskich kobiet i wpływie ich międzynarodowego małżeństwa).
Życie społeczne i zaangażowanie
W niektórych przypadkach wietnamskie kobiety są sprzedawane lub oszukiwane w celu poślubienia Chińczyków. Takie przypadki zawsze mają miejsce na wiejskim obszarze przygranicznym między Chinami a północnym Wietnamem. W tych przypadkach wietnamskie kobiety znalazły się w sytuacji de facto małżeństwa, co oznacza, że ich prawa małżeńskie nie mogą być chronione przez prawo chińskie. Warunki życia tych wietnamskich kobiet są często negatywne, są pod kontrolą mężów. Tym samym ich zaangażowanie w życie społeczne jest znikome, a nawet prawa człowieka są w pewnych okolicznościach łamane.
W innych przypadkach, w których wietnamskie kobiety mają swoje pośrednictwo w poślubianiu cudzoziemców, warunki życia są inne. Te wietnamskie kobiety mogą znaleźć własną pracę, choć czasami zarobki są niskie. Ponadto język jest przeszkodą dla wietnamskich narzeczonych w procesie adaptacji do nowego społeczeństwa. Według sondażu przeprowadzonego na Tajwanie i w Korei Południowej, niektóre wietnamskie kobiety wskazują, że często napotykają trudności językowe, a ich mężowie nie pozwalają im uczęszczać na zajęcia językowe. Ze względu na trudności językowe i brak wykształcenia niektóre wietnamskie kobiety mają problemy po zostaniu matkami.
W ostatnich wynikach badań, które skupiają się na wietnamskich pannach młodych w Chinach, warunki ich życia są inne. Na pograniczu chińsko-wietnamskim coraz więcej wietnamskich żon aktywnie uczestniczy w lokalnym życiu gospodarczym prowadząc wraz z mężami restauracje. Jednak restauracje zawsze rejestrowały się pod nazwiskami swoich mężów, podczas gdy prawdziwym managerem są wietnamskie kobiety.
Status kobiet w gospodarstwie domowym
Ogólnie rzecz biorąc, status wietnamskich kobiet w tradycyjnych gospodarstwach domowych ma być podporządkowany ich mężom. Dzieje się tak, ponieważ tradycje społeczności wschodnioazjatyckich, koncepcja tego, jak kobiety powinny być posłuszne swoim mężom, jest powszechna na obszarach wiejskich, gdzie większość wietnamskich kobiet mieszka ze swoimi zagranicznymi mężami w Korei i Chinach kontynentalnych. Dlatego wietnamskie kobiety są zwykle uważane za gospodynie domowe, które wspierają swoich mężów, wykonując prace domowe i wychowując dzieci. Decyzje są zazwyczaj podejmowane przez mężów.
Obrazy wietnamskich narzeczonych
W Wietnamie
Obrazy wietnamskich narzeczonych są przedstawiane zarówno przez wietnamskie media głównego nurtu, jak i lokalną ludność. Obrazy wietnamskich narzeczonych są różnie konstruowane przez różne tematy.
Główne media w Wietnamie
Podsumowując obrazy wietnamskich narzeczonych stworzone przez media głównego nurtu, wyniki są zawsze kojarzone z „niewinnymi, ofiarami handlu ludźmi, oszukanymi i zdradzieckimi”. Dylemat, przed którym stanęło wietnamskie społeczeństwo i wietnamscy samotni mężczyźni, spowodował takie postrzeganie. Chociaż większość wietnamskich narzeczonych wysyła pieniądze z powrotem do swoich pierwotnych rodzin w wysyłających wioskach, miejscowi rodzice wciąż borykają się z problemem swoich synów, którzy nie mogą ożenić się na czas, ponieważ większość wiejskich dziewcząt wychodzi za mąż za granicą. Dylemat małżeństw samotnych mężczyzn spowodowany małżeństwami międzynarodowymi prowadzi do szerokiej skargi w całym kraju, co wpływa na sposób, w jaki wietnamskie media głównego nurtu piszą doniesienia o małżeństwach międzynarodowych i sposób, w jaki „oznaczają” wietnamskie panny młode.
Miejscowa ludność w społecznościach wysyłających
Wśród miejscowej ludności we wspólnotach wysyłających, zwłaszcza tych, których córki wyszły za granicę. Obrazy wietnamskich narzeczonych są „odpowiedzialne, niezawodne i wspierające”. Dzięki dużej kwocie przekazów pieniężnych wysyłanych przez wietnamskie panny młode, gospodarstwo domowe ich rodzin biologicznych znacznie się poprawiło. Według badania przeprowadzonego w 2010 roku poziom życia rodzin biologicznych wietnamskich narzeczonych bardzo się zmienił po migracji ich córek. Na przykład odsetek ubogich rodzin spadł trzykrotnie w porównaniu z sytuacją przed migracją. Odsetek rodzin o średnio-wysokich dochodach wzrasta dziesięciokrotnie w stosunku do sytuacji przed migracją. Działania wietnamskich panien młodych we wspieraniu ich rodzin biologicznych pomagają im zyskać pozytywną opinię rodziców i miejscowej ludności.
W miejscach docelowych migrantów
W miejscach docelowych migrantów wizerunki wietnamskich narzeczonych zmieniały się z biegiem czasu. Na przykład początkowo postrzeganie wietnamskich kobiet i chińskich mężczyzn to głównie stereotypy wynikające z zawodów, propagandy turystycznej i statusu w rodzinie wietnamskich kobiet. Wizerunki wietnamskich narzeczonych w kraju imigrantów są negatywnie przedstawiane przez urzędników i tubylców ze względu na wyolbrzymianie problematycznych kwestii i niezmienne stereotypy.
Wietnamskie panny młode mają jednak inne perspektywy. Na podstawie socjologicznych badań terenowych przeprowadzonych przez Huanga na pograniczu chińsko-wietnamskim w latach 2011-2012, wietnamskie kobiety z powodzeniem angażują się w prace domowe i formalne. Ze względu na zdolność do zarabiania pieniędzy i prowadzenia gospodarstwa domowego, zyskują w większości pozytywne komentarze i opinie mężów oraz lokalnych pracodawców. Zdolność ekonomiczna wietnamskich kobiet nie tylko pozwala im łatwo rozporządzać sprawami rodzinnymi w nowych rodzinach, ale także pozwala im przekazywać pieniądze swoim pierwotnym rodzinom, które następnie udowadniają ich rodzicom i tradycjom preferowania chłopców od dziewcząt w Wietnamie, że córki mogą to zrobić lepiej niż synowie. Wszystkie te pozytywne czynniki pokazują, jak wietnamskie kobiety wychodzą za granicę, aby zarobić pieniądze dla swoich rodziców i dążyć do szczęścia. W przeciwieństwie do tego, co wykazano w poprzednich badaniach, badania Huang dowodzą, że wietnamskie kobiety nie powinny być traktowane wyłącznie jako ofiary i ignoranckie dziewczyny w ich międzynarodowych małżeństwach. Przynajmniej w Chinach dotychczasowa sytuacja bardzo się zmieniła ze względu na ich szeroki udział w życiu gospodarczym.
Jednak chociaż większość wietnamskich narzeczonych odsyła swoje pieniądze z powrotem do swoich pierwotnych rodzin w wysyłających wioskach, miejscowi rodzice nadal borykają się z problemem swoich synów, którzy nie mogą ożenić się na czas, ponieważ dziewczyny wychodzą za mąż za granicą. Dylemat małżeństwa samotnych mężczyzn spowodowany małżeństwem międzynarodowym prowadzi do powszechnego gniewu w całym kraju. Chociaż za granicą można je postrzegać pozytywnie, reakcje Wietnamczyków są całkowicie negatywne w stosunku do tego rodzaju relacji.