Michała Messnera

Michała Messnera
Urodzić się
Michaela Alana Messnera

1952 (70-71 lat)
Salinas, Kalifornia , Stany Zjednoczone
Nagrody Pursuit of Justice Award od California Women's Law Center (2011)
Wykształcenie
Alma Mater
California State University, Chico ( licencjat i magisterium ) University of California, Berkeley ( doktorat )
Praca dyplomowa Męskość i sport: badanie zmieniającego się znaczenia męskiej tożsamości w życiu sportowca (1985)
Praca akademicka
Instytucje Uniwersytet Południowej Kalifornii
Główne zainteresowania Men's studies , socjologia sportu , męskości , mężczyźni i feminizm
Strona internetowa http://www.michaelmessner.org

Michael Alan Messner (ur. 1952) to amerykański socjolog . Jego główne obszary badawcze to gender (zwłaszcza studia nad mężczyznami ) oraz socjologia sportu . Jest autorem kilku książek, wygłasza publiczne wystąpienia i wykłady na tematy związane z przemocą na tle płciowym , życiem mężczyzn i chłopców, płcią i sportem.

Od 1987 Messner pracuje jako profesor socjologii i gender studies na University of Southern California . Był kierownikiem katedry i nadal pełni funkcję dwukierunkową. Był prezesem Pacific Sociological Association w latach 2010-2011, aw 2011 roku California Women's Law Center przyznało mu nagrodę Pursuit of Justice Award.

Biografia

Messner urodził się w Salinas w Kalifornii .

Edukacja

Messner kształcił się od przedszkola do doktoratu. w kalifornijskich szkołach publicznych . Posiada tytuł licencjata nauk społecznych i tytuł magistra socjologii uzyskany na California State University w Chico . Uzyskał stopień doktora. Doktorat z socjologii w 1985 roku na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley z rozprawą zatytułowaną Męskość i sport: badanie zmieniającego się znaczenia męskiej tożsamości w cyklu życia sportowca .

Pod koniec lat 70. zaczął zajmować się teorią feministyczną i konstruowaniem płci. Brał udział w jednych z pierwszych w historii zajęć o mężczyznach i męskości w USA, prowadzonych przez Boba Blaunera w Berkeley.

Życie osobiste

Messner mieszka w południowej Pasadenie z żoną Pierrette Hondagneu-Sotelo , socjologiem i autorem. Mają dwóch synów, Milesa i Sashę.

Wyświetlenia

Komentarze dotyczące „klubów walki”

W artykule o „klubie walki” w Menlo Park w Kalifornii Messner zauważył, że zaangażowani w nie mężczyźni „często noszą w sobie stłumione gwałtowne impulsy, których nauczyli się w dzieciństwie z gier wideo , kreskówek i filmów . […] Chłopcy mają tych wojowników fantazje zaczerpnięte z kultury popularnej , a szkoły w pewnym sensie wymuszają to na nich”. W tych fantazjach: „Dobrzy faceci zawsze uciekają się do przemocy i zawsze zdobywają chwałę i kobiety”.

Seksualność i role płciowe

Messner kładzie nacisk, jaki społeczeństwo kładzie na seksualność i role płciowe w różnych pracach, podtrzymując pogląd, że role w społeczeństwie są z góry określone przez te kategoryzacje. Rola płciowa to zestaw cech określonych przez kulturę i wyrażanych poprzez bezpośrednią komunikację i media. Te z góry określone role mogą prowadzić do nierównych korzyści dla osób sklasyfikowanych w pewnych kategoriach nad innymi. W wielu społeczeństwach stało się to systematycznym uciskiem. Omawia te idee w różnych artykułach i bada różne tematy, takie jak udział kobiet w sporcie, a także co to znaczy być w 100% hetero.

Messner podtrzymuje teorię, że seksualność jest „skonstruowaną tożsamością, przedstawieniem i instytucją”. Nie jest to konieczne i każdego dnia wpływa na zachowania w społeczeństwie. Szczegółowo omawia ten pomysł w swoim artykule „Stanie się w 100 procentach hetero”. W tym artykule omawia, w jaki sposób jako nastolatek miał wpływ na to, że został sportowcem ze względu na swój wzrost i budowę, iw rezultacie stłumił swoją płynność seksualną w obawie przed wyrzutkiem. Opowiada o swoich doświadczeniach z koszykówką i związku z przyjacielem z powodu tłumionych romantycznych uczuć do niego. W wyniku tych uczuć bierze go za zewnętrzne źródło swoich frustracji, a nawet posuwa się do zastraszania go, aby wyraził te frustracje. Chociaż Messner nie identyfikuje się jako biseksualista, opisuje swoje doświadczenia w oparciu o freudowski model biseksualności, który stwierdza, że ​​​​większość ludzi przechodzi przez etap życia, w którym pociągają ich osoby tej samej płci. Doświadczenia dorosłych ostatecznie prowadzą ich do przeniesienia swoich pragnień seksualnych na osoby tej samej płci. To tłumienie pragnień seksualnych może prowadzić do agresji i przemocy w celu wyjaśnienia granic między sobą a innymi. Jego doświadczenie jest przykładem nowego spojrzenia na seksualność, z którym mogą się identyfikować inni w dominujących kategoriach płci/seksualności: takiego, które nie jest zdominowane przez społecznie konstruowane wartości.

Wraz z seksualnością Messner postrzega płeć jako czynnik decydujący o rolach, jakie odgrywamy w społeczeństwie. Świat sportu jest doskonałym przykładem nieodłącznych różnic, które są konstruowane dla różnych płci. Sport jest dla Messnera terenem spornych relacji płciowych. Przed latami 70. dziewczęta nie czuły się przynależne do świata sportu, ponieważ nie były do ​​tego stworzone. Jednak uchwalony na początku lat 70. tytuł IX dał im równe szanse uprawiania sportu w szkole. Uczestnictwo kobiet w sporcie jest silnie skorelowane z obecnością kobiet w miejscu pracy. Podczas gdy udział kobiet w sporcie jest triumfem ruchu na rzecz równości, świat sportu nadal jest z natury inny dla mężczyzn i kobiet. Jest napędzany przez „miękki esencjalizm”, teorię Messnera dotyczącą wspólnego przekonania, że ​​chłopcy i dziewczęta są z natury różne, w przeciwieństwie do „twardego esencjalizmu”, który zasadniczo tworzy bardziej kategoryczną strukturę dla mężczyzn. Mężczyźni są zmuszani do bycia bardziej konkurencyjnymi niż kobiety przez tę koncepcję twardego esencjalizmu, która prowadzi ich do linearnego przekonania, że ​​ostatecznym celem jest sukces i przywództwo w miejscu pracy. Kobiety są jednak kierowane do sportów takich jak softball, a nawet do różnych lig, dając im wybór i komplikując znaczenie równości. Twierdzi, że oddzielne nigdy nie mogą być naprawdę równe z powodu tych składników. To wzmacnia przekonanie, że mężczyźni i kobiety są z natury różni, a dziewczęta nie powinny być tam, gdzie są chłopcy.

Chociaż integracja sportu brzmi jak szansa na równouprawnienie, pomysł łączenia chłopców i dziewcząt w sportach młodzieżowych mógłby potencjalnie przynieść efekt przeciwny do zamierzonego. Seksistowskie postawy i domniemania rozwijają się w obu scenariuszach; jeśli sport stanie się koedukacyjny, dziewczęta mogą być postrzegane jako pokrzywdzone, ale jeśli sport pozostanie segregowany, teoria miękkiego esencjalizmu może tylko pomóc, ale nie natknąć się na społeczne bariery równego wyboru dla dzisiejszych kobiet. Aby obalić koncepcję miękkiego esencjalizmu, połączona strategia de-genderingu sportów dla chłopców wraz ze strategiczną kategoryzacją sportów kobiecych może pomóc przełamać nierówności ze względu na płeć widoczne w społeczeństwie.

Płeć odgrywa również kluczową rolę w rozwoju uczniów zdolnych. Tożsamości płciowe uczniów zdolnych zwykle różnią się od tożsamości ich rówieśników. Na przykład utalentowane dziewczyny bardziej przypominają uzdolnionych chłopców niż inne dziewczyny. To komplikuje rozwój ich tożsamości płciowej. Dziewczęta częściej osiągają gorsze wyniki z powodu stereotypów, takich jak „dziewczęta są słabe z matematyki”, mimo że luka w matematyce znacznie się zmniejszyła, gdzie rozbieżności między chłopcami i dziewczętami były skrajne. Z tego powodu ważne jest, aby doradcy byli wyćwiczeni w zrozumieniu praktyk edukacyjnych związanych z płcią i wspierali uczniów.

Sport i edukacja dają wgląd w nierówności ze względu na płeć wśród chłopców i dziewcząt, ale nie przedstawiają obrazu relacji płci i seksualności w społeczeństwie jako całości. Poglądy Messnera na role determinujące płeć w społeczeństwie są postrzegane w skrajny sposób, gdy patrzy się na inne kultury, takie jak kongijska. Na przykład, kiedy Moore pisała o swoich doświadczeniach w Kongo z prawami kobiet, znalazła niepokojące dowody na to, że kobiety były przyzwyczajone tylko do rodzenia dzieci. Kiedy odbyły się warsztaty dla kobiet pokazujące, że mężowi nie wolno bić żony, jeden mężczyzna zapytał: „Ale jeśli nie możemy bić naszych żon, co możemy zrobić, kiedy nie chcą z nami uprawiać seksu?”. Pokazuje to uniwersalny, nieco przesadzony przykład tego, jak kobiety postrzegane są w społeczeństwie jako rodzicielki. Uprawnienia mężczyzn do kobiecych ciał stały się standardem w społeczeństwach takich jak te i odzwierciedlają wartości, które feministki, takie jak Messner, chcą zmienić.

Seksualność jest potężnym narzędziem używanym do kontrolowania narodów, zwłaszcza gdy jest połączona z ortodoksyjnym myśleniem religijnym. Feki stwierdza: „Jeśli chcesz zrozumieć ludzi, zajrzyj do ich sypialni”. Jej hipoteza jest poprawna, gdy patrzy na społeczeństwa takie jak Egipt. Rządy i rodzice nie ufają swoim dzieciom na tyle, by uczyć się o edukacji seksualnej. W rezultacie religijne poglądy na temat seksualności są ustalane i ściśle przestrzegane. Oczekuje się, że kobiety pozostaną dziewicami aż do ślubu i czystości, mimo że ich seksualność jest sprawą rodzinną, zwykle określaną przez patriarchę, kiedy i kogo poślubi. To właśnie takie myślenie powstrzymuje kobiety przed zajmowaniem kierowniczych stanowisk w miejscu pracy iw polityce. Jeśli kobiety nie zostaną uznane za wystarczająco odpowiedzialne, by kontrolować własne ciała, nie zostaną uznane za zdolne do przywództwa w żadnym aspekcie. Potwierdza to przekonanie Messnera, że ​​role w społeczeństwie są określane przez płeć i seksualność.

Messner bada płeć i seksualność i dochodzi do wniosku, że odgrywają one ważną rolę w określaniu własnego miejsca w społeczeństwie. Mogą kształtować sposób, w jaki ludzie się zachowują i rozwijać, a także kształtować poglądy i działania, aby pasowały do ​​standardów społecznych. Opiera się na przekonaniu, że mężczyźni i kobiety są z natury różni, co Messner nazywa miękkim esencjalizmem. Teoria ta często prowadzi do wykorzystywania seksualności i płci jako narzędzi opresji w niektórych kulturach, co prowadzi do postrzegania kobiet jako obiektów seksualnych dla mężczyzn, którzy nie mają kontroli nad swoimi ciałami. Religia jest czasami łączona z tą teorią, aby wspierać stare hegemoniczne patriarchaty ustanowione w rozwijających się demokracjach, takich jak Egipt. Zmiana sposobu myślenia o tym, co seksualność i płeć naprawdę oznaczają w społeczeństwie, pomoże podjąć kroki w kierunku równości. Równe szanse dla osób różnych płci i seksualności mogą jedynie przynieść korzyści społeczeństwu. Na przykład kraje takie jak Niemcy, Dania i Norwegia mają największą różnicę płci w miejscu pracy i dzięki temu mają jedne z najpotężniejszych gospodarek, według Redinga, który stwierdza: „Ludzie wyróżniają się pod względem wkładu w społeczeństwo ze względu na charakter, zdolności i motywacji, i nie ma znaczącej korelacji między tymi cechami a płcią i seksualnością”.

Tytuł IX

Messner wypowiadał się jako zdecydowany orędownik Tytułu IX . Zainteresowany zarówno gender studies, jak i sportem, analizował je zarówno z perspektywy feministycznej, jak i sportowej. Opublikowany w Journal of Sport and Social Issues , jego artykuł „Sprawiedliwość społeczna i interesy mężczyzn: przypadek tytułu IX” zawiera przegląd wpływu tytułu IX na zainteresowanie mężczyzn sportem. Twierdzi, że chociaż „nadrzędny status mężczyzn przygotowuje grunt pod zrozumienie ich interesów w przeciwieństwie do interesów kobiet”, mężczyźni wiele zyskują na integracji kobiet w sporcie. Twierdzi, że „tego rodzaju doświadczenia mogą zobowiązać mężczyzn do podjęcia działań z dziewczynami, kobietami i innymi mężczyznami zainteresowanymi budowaniem bardziej sprawiedliwego i sprawiedliwego świata”. Ogólnie rzecz biorąc, Messner uważa, że ​​tylko poprzez integrację i wzajemny szacunek we wszystkich instytucjach (zwłaszcza w sporcie) możemy zacząć rozwijać relacje między mężczyznami i kobietami, które pozwolą na lepszą przyszłość dla obu stron.

Badania

Messner prowadził badania w kilku podkategoriach socjologii przez ponad cztery dekady. Przede wszystkim na jego badania wpłynęło kilka wydarzeń, które miały miejsce w połowie XX wieku. W swojej internetowej biografii stwierdza: „Moje nauczanie i badania zostały zainicjowane i nadal są ożywiane przez ruchy na rzecz sprawiedliwości społecznej, które wybuchły w latach 60., 70. i później, zwłaszcza feminizm ”. Badania Messnera można podzielić na trzy główne kategorie: płeć i sport; media sportowe; i mężczyźni, feminizm i polityka.

Płeć i sport

Messner jest autorem czterech książek i ponad jedenastu artykułów na temat płci i sportu. Jego główne artykuły publikowane były w Sociology of Sport Journal , Gender & Society i innych czasopismach naukowych. Jego strona internetowa zawiera wiele z tych artykułów.

Miękki esencjalizm

W swoim artykule „Ideologie płci, sporty młodzieżowe i produkcja miękkiego esencjalizmu” Messner przedstawia koncepcję miękkiego esencjalizmu jako „obecnie dominującą ideologię hegemoniczną… która waloryzuje liberalny feministyczny ideał indywidualnego wyboru dziewcząt, zachowując jednocześnie w dużej mierze widok chłopców i mężczyzn”. Twierdzi, że zasadniczo, zwłaszcza w sporcie młodzieżowym, zakładamy naturalne różnice między chłopcami i dziewczętami. Jednak oferując dziewczętom równe szanse, miękki esencjalizm nie „popiera kategorycznego społecznego ograniczania kobiet w życiu domowym”. Chociaż ten rodzaj myślenia jest mniej restrykcyjny dla dziewcząt i kobiet niż twardy esencjalizm, ponieważ nadal wykorzystuje instytucje (zwłaszcza sport) do wzmocnienia „naturalnej różnicy” między chłopcami i dziewczętami, nadal przynosi efekt przeciwny do zamierzonego. feminizmu jako całości. Poprzez szeroko zakrojone badania i wywiady z młodzieżowymi trenerami piłki nożnej, baseballu i softballu na temat chłopców, dziewcząt i płci, Messner odkrył, że większość dorosłych ma tendencję do opisywania życia dziewcząt jako pełnego wyborów – sposób myślenia, który według Messnera jest największe osiągnięcie liberalnego feminizmu . Odkrył jednak, że gdy zapytano go o chłopców, odpowiedzi były mniej wyrafinowane i założył, że chłopcy po prostu kierują się testosteronem. W konkluzji Messner stwierdza, że ​​istnieją trzy główne źródła napięć, które rozpowszechniają hegemoniczną nierówność płci w postaci miękkiego esencjalizmu: matki z klasy robotniczej, dzisiejszy w dużej mierze niezrekonstruowany i kategoryczny pogląd na chłopców oraz celebrowanie równych szans i wolnego wyboru dla dziewcząt . Twierdzi, że strategiczny kategoryzm w sporcie dziewcząt łączy się z odrzuceniem płci w sporcie chłopców.

Media sportowe

Messner prowadzi badania w mediach sportowych od ponad dwudziestu lat, koncentrując się na tym, co obejmuje, a co ignoruje. Na swojej stronie internetowej dzieli swoje badania na trzy główne obszary: „Po pierwsze, [on] przeprowadził podłużną analizę treści i tekstu płci w telewizyjnych wiadomościach i programach. Po drugie, [on] interesuje się tym, jak media sportowe radzą sobie z konkretna historia, zwłaszcza „skandal”. Po trzecie, [on] jest zainteresowany dominującymi przekazami związanymi z płcią, które są kierowane do chłopców i mężczyzn jako konsumentów za pośrednictwem transmisji sportowych”. Ogólnie rzecz biorąc, Messner uważa, że ​​media sportowe to kolejna instytucja promująca patriarchalną seksistowską ideologię.

Większość badań Messnera w mediach sportowych dotyczy sposobu, w jaki media przedstawiają kobiety i zawodniczki. W swoim najnowszym artykule na temat mediów sportowych „Women Play Sport, But Not on TV: A Longitudinal Study of Televised News Media” on i współautorzy Cheryl Cooky i Robin Hextrum analizują 6 tygodni lokalnych i krajowych wiadomości. Ich dowody wykazały, że pomimo „ogromnie zwiększonego udziału dziewcząt i kobiet w sporcie na poziomie licealnym, kolegialnym i zawodowym”, relacje z kobiecego sportu w telewizji są „najniższe w historii”. Poprzez swoje badania Messner, Cooky i Hextrum ustalili, że media sportowe nie tylko pokazują to, co ludzie chcą zobaczyć, ale raczej rozpowszechniają hegemoniczne asymetrie płciowe, przyczyniając się do specyficznego odbioru sportu, który idealizuje go jako męski świat.

Mężczyźni i feminizm

W swoich badaniach nad studiami nad mężczyznami i kobietami Messner od lat 70. analizuje ruch feministyczny z męskiej perspektywy. Jego badania koncentrują się w szczególności na osobistych, organizacyjnych i politycznych reakcjach mężczyzn na feminizm . Jego najnowszym wkładem w feminizm jest książka, której jest współautorem, Some Men: Feminist Allies and the Movement to End Violence Against Women , który został wydany w marcu 2015 roku przez Oxford University Press. Jako ogólny trend Messner uważa, że ​​w najlepszym interesie mężczyzn leży wspieranie ruchu feministycznego i położenie kresu seksizmowi. W swoim artykule z 2004 roku „On Patriarchs and Losers: Rethinking Men's Interests” Messner bada koncepcję „interesów mężczyzn”, decydując, czy istnieje uniwersalne zainteresowanie mężczyzn i jak to wpływa na rolę feminizmu w Stanach Zjednoczonych. Ponadto omawia rozwój naukowego zainteresowania „mężczyznami i męskością”, dokładnie obserwując, w jaki sposób interesy mężczyzn w Stanach Zjednoczonych są artykułowane zarówno w dyskursie komercyjnym, jak i politycznym. Messner uważa, że ​​wszyscy mężczyźni muszą popierać feminizm . W szczególności zwraca uwagę na przykład młodego białego faceta pędzącego w pick-upie ze stojakiem na broń. Pisze: „Chcę tego faceta w ruchu męskim… i żeby go zaangażować, musimy go przekonać, że męskość, której się nauczył, jest autodestrukcyjna i toksyczna, a feministyczna zmiana leży w jego interesie”. Messner argumentuje, że w swej istocie feminizm leży w najlepszym interesie każdej osoby, ponieważ systemowy, hegemoniczny ucisk szkodzi wszystkim, nie tylko kobietom.

Prace (wybór)

Książki

  •   Messner, Michael A.; Kimmel, Michael S. (2007) [1989]. Życie mężczyzn (wyd. 8). Boston, Massachusetts: Allyn i Bacon. ISBN 9780205485451 .
  •   Messner, Michael A.; Sabo, Donald F. (1990). Sport, mężczyźni i porządek płci: krytyczne perspektywy feministyczne . Champaign, Illinois: Human Kinetics Books. ISBN 9780873224215 .
  •   Messner, Michael A. (1992). Moc w grze: sport i problem męskości . Boston, Massachusetts: Beacon Press. ISBN 9780807041055 .
  •   Messner, Michael A.; Sabo, Donald F. (1994). Seks, przemoc i władza w sporcie: przemyślenie na nowo męskości . Wolność, Kalifornia: Crossing Press. ISBN 9780895946881 .
  •   Messner, Michael A. (2000). Polityka męskości: mężczyźni w ruchach . Seria obiektywów płciowych w socjologii, tom 3. Lanham, Maryland Oxford, Anglia: Alta Mira Press. ISBN 9780759117556 .
  •   Messner, Michael A.; Baca Zinn, Maxine ; Hondagneu-Sotelo, Pierrette (2011) [1997]. Płeć przez pryzmat różnicy (wyd. 4). Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 9780199743025 .
  •   Messner, Michael A.; McKay, Jim; Sabo, Donald F. (2000). Męskość, relacje między płciami i sport . Research on Men and Masculinities Series, tom 13. Thousand Oaks, Kalifornia: Sage. ISBN 9780761912729 .
  •   Messner, Michael A. (2002). W terenie: kobiety, mężczyźni i sport . Seria Sport i kultura, tom 4. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 9780816634491 .
  •   Messner, Michael A.; Gatz, Małgorzata; Ball-Rokeach, Sandra J. (2002). Paradoksy młodości i sportu . Albany, Nowy Jork: State University of New York Press . ISBN 9780791453230 .
  •   Messner, Michael A. (2007). Poza grą: krytyczne eseje na temat płci i sportu . Seria Suny o sporcie, kulturze i stosunkach społecznych. Albany: State University of New York Press . ISBN 9780791471715 .
  •   Messner, Michael A. (2009). To wszystko dla dzieci: płeć, rodziny i sporty młodzieżowe . Berkeley: University of California Press . ISBN 9780520257085 .
  •   Messner, Michael A. (2011). Król dzikiego przedmieścia: wspomnienie ojców, synów i broni . Austin, Teksas: Plain View Press. ISBN 9781935514909 .

Artykuły

Zobacz też

2. Anekfong. Drużyna sportowa. Obraz cyfrowy. WikiGender. OECD, 29 listopada 2014 r. Sieć. 17 kwietnia 2015 r.

3. „Michael Messner”. Obraz cyfrowy. USC Dornsife. University of Southern California, nd Web. 17 kwietnia 2015 r.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Michael_Messner&oldid=1136472733 ”