Migracja egzystencjalna

Migracja egzystencjalna to termin ukuty przez Grega Madisona (2006) w Existential Analysis , czasopiśmie Society for Existential Analysis. Termin Madison opisuje ekspatriantów (emigrantów dobrowolnych), którzy rzekomo mają „egzystencjalną” motywację do podróżowania, w przeciwieństwie do migracji ekonomicznej , zwykłego zamiłowania do wędrówki , wygnania lub odmian migracji przymusowej . „Migracja egzystencjalna” pomyślana jest jako wybrana próba wyrażenia czegoś fundamentalnego o egzystencji poprzez opuszczenie ojczyzny i stanie się obcokrajowcem.

Badania

Oprócz nowej koncepcji migracji egzystencjalnej, badacze zaproponowali nową definicję domu jako interakcji ; że „poczucie bycia w domu” wynika ze specyficznych interakcji z naszym otoczeniem, które potencjalnie mogą wystąpić w dowolnym miejscu i czasie. Kontrastuje to ze zwykłą definicją domu jako stałego miejsca geograficznego. Nowa koncepcja podważa również nasze utarte definicje bycia w domu, doświadczania obcości, tego, czym jest przynależność oraz natury bezdomności. Spostrzeżenia uzyskane dzięki tej nowej koncepcji poszerzają nasze dotychczasowe rozumienie migracji w ekscytujący sposób. Egzystencjalna migracja sugeruje przeformułowanie psychologicznych podstaw studiów migracyjnych, antropologii kulturowej , studiów nad turystyką , szkoleń międzykulturowych , studiów nad uchodźcami i psychoterapii . Badania Madison przedstawiają przedmiot w jasny i sugestywny sposób, podkreślając rzeczywiste historie dobrowolnych migrantów, aby przekazać wagę tematu.

Badania fenomenologiczne, które dały początek koncepcji migracji egzystencjalnej (Madison, 2006), sugerują również ostrzeżenie dotyczące psychologicznych skutków rosnącej globalizacji . Podczas gdy globalizacja jest często przedstawiana jako ekonomiczna ewolucja kapitalizmu i jako konieczność rynkowa, niewiele dyskutuje się na temat wpływu, jaki te głębokie zmiany w strukturze świata mogą mieć na doświadczenia ludzi w ich codziennym życiu. Chociaż badania fenomenologiczne nad dobrowolnymi migracjami wymagają dalszej krytyki, pierwsze badania sugerują, że społeczność światowa może w rzeczywistości wkraczać w erę globalnej bezdomności . Oczywiście niedawne zawirowania gospodarcze ograniczyły rosnące oczekiwania, że ​​młodzi profesjonaliści powinni być przygotowani do zamieszkania za granicą w celu zwiększenia ich zawodowych i rzeczywiście wielu, zwłaszcza w sektorze finansowym, nieoczekiwanie wraca do domu po zagranicznych zleceniach. Jednak nawet te powroty do domu są często bardziej problematyczne niż oczekiwano i zamiast powrotu wydają się przypominać kolejną migrację ze względu na kolejne zmiany w osobie i środowisku domowym od czasu pierwotnego wyjazdu.

Koncepcja migracji egzystencjalnej wywołała wiele komentarzy ze strony dobrowolnych migrantów z całego świata, a także badaczy psychologii i nauk społecznych , chociaż w druku pozostaje niewiele cennych informacji na temat tych fundamentalnych egzystencjalnych motywacji migracji. Koncepcja ma podobieństwa z niektórymi pracami nad kosmopolityzmem antropologa Nigela Rapporta. Książka na ten temat zatytułowana Koniec przynależności jest dostępna publicznie. Badania są coraz częściej cytowane przez nowych międzynarodowych badaczy i artystów badających doświadczenia dobrowolnej migracji.

Zobacz też

  • Hayes, Helen (2008) (Be)coming Home: egzystencjalna perspektywa migracji, osadnictwa i znaczeń domu. Analiza egzystencjalna , 18.1: 2-16
  • Madison, Greg (2006) Egzystencjalna migracja. Analiza egzystencjalna , 17.2: 238-60
  • Madison, Greg (2007) Niepokojąca myśl. Analiza egzystencjalna , 18.2: 220-29
  • Egzystencjalna migracja (marzec 2008) Coaching Matters, wydanie 6, strona 5 [ wymagane wyjaśnienie ]
  • Migracja egzystencjalna. Doświadczenia dobrowolnych migrantów związane z brakiem bycia w domu w świecie Madison, Greg (2010) Lambert Academic Press.
  • Koniec przynależności. Nieopowiedziane historie opuszczenia domu i psychologia globalizacji. Madison, Greg (2009).

Linki zewnętrzne