Światowa społeczność
Termin społeczność światowa jest używany głównie w kontekstach politycznych i humanitarnych do opisania międzynarodowej grupy państw narodowych bardzo różnych typów. W większości konotacji termin ten jest używany do przekazywania znaczeń związanych z konsensusem lub włączeniem wszystkich ludzi we wszystkich krajach i ich rządów.
Polityka
Społeczność światowa często jest półosobistą konotacją retoryczną, która reprezentuje ludzkość w szczególnym kontekście, na przykład „… dla dobra społeczności światowej” lub „… za zgodą społeczności światowej”.
Termin ten jest czasami używany w odniesieniu do Organizacji Narodów Zjednoczonych lub stowarzyszonych z nią agencji jako organów zarządzających. Innym razem jest to termin ogólny bez wyraźnych powiązań z państwami lub rządami, ale zachowujący konotacje polityczne.
Humanitaryzm
Jeśli chodzi o potrzeby ludzkie , pomoc humanitarną , prawa człowieka i inne dyskursy w naukach humanistycznych , społeczność światowa przypomina konceptualną globalną wioskę , mającą na celu włączenie krajów niezaangażowanych, ludów tubylczych, Trzeciego Świata do połączonego świata poprzez infrastrukturę komunikacyjną lub przynajmniej reprezentatywne powiązania z nią.
Ekonomia
Jeśli chodzi o gospodarkę światową , społeczność światowa jest postrzegana przez niektórych ekonomistów jako współzależny system towarów i usług z półprzepuszczalnymi granicami i elastycznymi zestawami reguł importu/eksportu. Zwolennicy globalizacji mogą mieć tendencję do ustanawiania lub narzucania większej sztywności tym ramom. Powstały kontrowersje, czy ten paradygmat wzmocni, czy osłabi świat jako wspólnotę. Patrz Światowa Organizacja Handlu
Ekologia
Rozważając zrównoważony rozwój i ekologię , kąt współzależności generalnie szybko rozszerza się do kontekstu globalnego. W tym paradygmacie planeta jako całość reprezentuje pojedynczy biom , a populacja świata reprezentuje sukcesję ekologiczną w pojedynczym ekosystemie . To również można uznać za Wspólnotę Światową.
Religia
Wiele religii podjęło wyzwanie ustanowienia wspólnoty światowej poprzez propagowanie swojej doktryny, wiary i praktyki.
W wierze Baháʼí ʻAbdu'l-Bahá , następca i syn Baháʼu'lláha , stworzył serię dokumentów zwanych Tablicami Boskiego Planu . Teraz w formie książkowej, po ich opublikowaniu w 1917 i ich „odsłonięciu” w Nowym Jorku w 1919, tabliczki te zawierały zarys i plan ekspansji wspólnoty bahaickiej w Azji, Azji Mniejszej, Europie i obu Amerykach, rzeczywiście, na całej planecie.
Formalna realizacja tego planu, znanego jako Boski Plan Abdu'l-Baha, rozpoczęła się w 1937 r. w pierwszym z serii podplanów, Planu Siedmioletniego na lata 1937-1944. Shoghi Effendi, przywódca społeczności bahaickiej do 1957 r., a następnie Powszechny Dom Sprawiedliwości od 1963 r., odegrały kluczową rolę w organizacji i projektowaniu przyszłych podplanów. Doprowadziło to do powstania i ustanowienia światowej społeczności, której wyznawców szacuje się na 5 do 6 milionów na początku XXI wieku, będąc jednocześnie drugą najbardziej rozpowszechnioną geograficznie religią na świecie (brakuje tylko Korei Północnej i Państwa Watykańskiego ).
W buddyzmie „konwencjonalnej Sanghi mnichów Budda powierzył zadanie poprowadzenia wszystkich ludzi w tworzeniu idealnej światowej społeczności szlachetnych uczniów lub prawdziwie cywilizowanych ludzi”.
Benedyktyński mnich, brat John Main, zainspirował Światową Wspólnotę do medytacji chrześcijańskiej poprzez praktykę medytacji skupioną wokół mantry Maranatha , oznaczającej „Przyjdź Panie”.
Kościół luterański w Ameryce wydał oświadczenie społeczne – Wspólnota światowa: imperatywy etyczne w epoce współzależności, przyjęte przez piątą konwencję odbywającą się co dwa lata, Minneapolis, Minnesota, 25 czerwca – 2 lipca 1970 r. Od tego czasu Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce utworzył się i zachował to oświadczenie jako „dokument historyczny”.
Pokój na świecie
Termin społeczność światowa jest często używany w kontekście ustanowienia i utrzymania pokoju na świecie poprzez proces pokojowy lub poprzez możliwe do rozwiązania zakończenie wojen lokalnych i regionalnych oraz globalnych wojen światowych. Wiele ruchów społecznych i wiele teorii politycznych zajmuje się kwestiami związanymi z instytucjonalizacją procesu propagowania ideału wspólnoty światowej. Społeczność światowa to taka, która ma globalną wizję, jest ustanowiona na całym świecie, to znaczy ma członkostwo, które istnieje w większości krajów na planecie i obejmuje uczestnictwo jej członków na różne sposoby.
Zobacz też
- ^ Meister Charles W. (1964). „Koncepcja społeczności światowej”. Forum Edukacyjne . 28 (3): 291–296. doi : 10.1080/00131726409340084 . ISSN 0013-1725 .
- ^ „Tabletki, instrukcje i słowa wyjaśnienia” . bahai-library.com . Źródło 2018-10-31 - za pośrednictwem Bahá'í Library Online.
- ^ McMullen, Michael (2000). Baháʼí: religijna konstrukcja globalnej tożsamości . Rutgers University Press. s. 206 . ISBN 9780813528366 .
- ^ „QuickLists: większość narodów bahaickich (2010)” . Archiwa danych Stowarzyszenia Religii . 2010 . Źródło 2020-10-15 .
-
^
Chepkemoi, Joyce (2018-03-23). „Kraje o największej populacji bahaitów” . atlas świata . Reunion Technology Inc. Źródło 2018-10-31 .
drugą najbardziej rozpowszechnioną geograficznie religią na świecie po chrześcijaństwie. Krajami, które do 2008 roku nie miały wyznawców tej religii, były jedynie Korea Północna i Watykan.
- ^ „Sangha: idealna światowa społeczność” . www.budsas.org . Źródło 2018-10-31 .
- Bibliografia _ _ www.wccm.org . Źródło 2018-10-31 .
- ^ Wuthnow, Robert (1988). Restrukturyzacja amerykańskiej religii: społeczeństwo i wiara od II wojny światowej . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. s. 251 . ISBN 978-0691020570 .
- Willard, Karol Artur. Liberalizm i problem wiedzy: nowa retoryka współczesnej demokracji, University of Chicago Press, 1996.