Mildred Lewis Rutherford

Mildred Lewis Rutherford
"Miss Millie" Rutherford
„Panna Millie” Rutherford
Urodzić się
( 16.07.1851 ) 16 lipca 1851 Ateny, Georgia , Stany Zjednoczone
Zmarł 15 sierpnia 1928 ( w wieku 77) ( 15.08.1928 )
Zawód
  • Pisarz
  • Propagandowy

Mildred Lewis „Miss Millie” Rutherford (16 lipca 1851 - 15 sierpnia 1928) była wybitną mówczynią i autorką białej supremacji z Aten w stanie Georgia . Przez ponad czterdzieści lat służyła Instytutowi Lucy Cobb , jako jego szef i na innych stanowiskach, i nadzorowała dodanie do szkoły kaplicy Seney-Stovall. Mocno zaangażowana w wiele organizacji, została historykiem generalnym Zjednoczonych Córek Konfederacji (UDC), a przemówienie wygłoszone w imieniu UDC było pierwszym odnotowanym przez kobietę w protokole Kongresu. Była płodną pisarką non-fiction. Znana również ze swojego oratorium, Rutherford wyróżniała się przebieraniem za południową piękność podczas swoich przemówień. Miała silne poglądy prokonfederacyjne , proniewolnicze i sprzeciwiała się prawu wyborczemu kobiet .

Biografia

Rodzinne tło

Mildred Rutherford urodziła się 16 lipca 1851 roku w Atenach w stanie Georgia; była córką Laury Cobb Rutherford (siostry Howella i Thomasa) i Williamsa Rutherforda, profesora matematyki na University of Georgia . Mildred Rutherford była wnuczką Johna Addisona Cobba, którego zaangażowanie w rolnictwo (do 1840 r. Posiadał plantację z 209 niewolnikami), Georgia Railroad i nieruchomości uczyniło go „jednym z najbogatszych ludzi w okolicy”. Była siostrzenicą synów Johna, Howell Cobb , który służył przez sześć kadencji jako demokratyczny kongresman i marszałek Izby przez dwa lata, a prawnik Thomas RR Cobb , jeden z założycieli University of Georgia School of Law - „skodyfikował prawa stanowe Gruzji”, „napisał wojenną konstytucję stanu z 1861 r.” i był wybitny propagandysta proniewolnictwa ; TRR Cobb założył Instytut Lucy Cobb w odpowiedzi na list, który Laura Rutherford wysłała anonimowo do lokalnej gazety. [ potrzebne źródło ]

Edukacja i kariera

Rutherford wstąpił do Lucy Cobb Institute w wieku ośmiu lat „na pierwszej sesji szkolnej”. Ukończyła tam w wieku szesnastu lat w 1868 roku.

Pedagog

Po ośmiu latach nauczania w Atlancie, Rutherford był dyrektorem Instytutu Lucy Cobb w Atenach od 1880 do 1895 roku i mieszkał w domu po drugiej stronie ulicy, dopóki nie spłonął ok. 1926, kontynuując służbę w szkole na różnych stanowiskach przez ponad czterdzieści lat (w tym kilka lat ponownie na jej czele „z tytułem„ prezesa ”sygnalizującym ambicje uczelni na poziomie uczelni”). Według Sarah Case,

Rutherford przejął borykającą się z trudnościami instytucję i przekształcił ją w jedną z najbardziej prestiżowych szkół dla młodych kobiet w Georgii. Natychmiast zabrała się do pracy, poprawiając standardy akademickie, upiększając fizyczny zakład i zwiększając rekrutację. Zgadzając się na kierowanie szkołą, Rutherford nalegał, aby zarząd składający się wyłącznie z mężczyzn przekazał jej kontrolę nad budżetem oraz uprawnienia do zatrudniania i zwalniania personelu.

Zdecydowała, że ​​uczniowie potrzebują kaplicy i kazała im napisać prośbę o fundusze na jej budowę. W 1881 roku Nellie Stovall napisała „piękny i dziewczęcy list” do George'a I. Seneya , który w odpowiedzi przekazał 10 000 dolarów dofinansowania (i wyzwanie dla miasta o dodatkowe 4000 dolarów) na budowę ośmiokątnego budynku z czerwonej cegły, zwanego Seney- Kaplica Stovalla.

Case dalej opisuje Lucy Cobb pod kierunkiem Rutherforda:

Głęboka troska Rutherforda o przyzwoitość i kobiecą skromność nie powinna przesłaniać faktu, że szkoła przygotowywała kobiety do czegoś więcej niż tylko tradycyjnych ról domowych. Lucy Cobb zdawała sobie sprawę, że wielu jej absolwentów będzie szukać pracy, a ucząc studentów umiejętności zbywalnych, a jednocześnie szanowanych, a także dystyngowanego przyzwoitości i ubioru, Lucy Cobb stworzyła nowy wizerunek elitarnej białej samotnej kobiety, która łączyła aspekty nowej kobiety i południowej piękności, którą nazywam „nową pięknością”. Już w 1885 r. mówczyni Lucy Cobb argumentowała, że ​​kobietom powinno się pozwalać na wykonywanie większej liczby zawodów.

Mówca i historyk

Rutherford była znakomitą mówczynią – podczas przemówień często przebierała się za piękność z południa – przemawiała do wielu lokalnych organizacji, w tym do YMCA , Ladies Memorial Association (którego była przewodniczącą) i ateńskiego oddziału United Córek Konfederacji (UDC), aw listopadzie 1912 roku zwrócił się do zgromadzenia narodowego UDC jako ich historyk generalny.

Ona „stała się prawdopodobnie najbardziej znanym historykiem amatorem na początku XX wieku dzięki swoim obszernym pismom i przemówieniom, jej dziennikowi historycznemu wydawanemu w latach 1923–1927 oraz promocji pracy historycznej wśród UDC jako historyk generalny tej organizacji w latach 1911–1916 ". Wygłosiła „pierwsze przemówienie kobiety, które zostanie wydrukowane w protokole Kongresu ” w 1916 r. Na konwencji UDC.

Śmierć i dziedzictwo

W 1927 Rutherford poważnie zachorował. Późno w noc Bożego Narodzenia, kiedy dochodziła do siebie, jej dom uległ niszczycielskiemu pożarowi, który pochłonął wiele jej osobistych dokumentów i rzeczy, w tym „większość jej prywatnej kolekcji artefaktów Konfederacji”. Zmarła 15 sierpnia 1928 roku i została pochowana na cmentarzu Oconee Hill w East Hill, jednej z dwóch pierwotnych części cmentarza. Jej wielka siostrzenica, Mildred Seydell, została nazwana na jej cześć i stała się znaną dziennikarką, jedną z pierwszych w Gruzji i publicystką ogólnokrajową.

Rutherford ma akademik nazwany jej imieniem na University of Georgia .

Wyświetlenia

Mildred Rutherford, około 1897 r

Rutherford była baptystką o silnej wierze iw swoich podręcznikach wyrażała „głębokie zainteresowanie przyzwoitością i moralnością”, krytykując „autorów, którzy otwarcie przedstawiali seksualność lub sami żyli w sposób, który Rutherford uznał za niemoralny”. Chwaliła twórczość pisarzy z Południa i pisarek.

Według historyka z University of Georgia, Ann E. Marshall, była „niestrudzoną zwolenniczką wersji południowej historii„ przegranej sprawy ”” (odnosząc się do przegranej sprawy Konfederacji ). Cele jej pisania obejmowały „ustanowienie wkładu Południa w historię Stanów Zjednoczonych, legitymizację secesji i idealizację plantacji sprzed wojny secesyjnej”, a także broniła amerykańskiego niewolnictwa , myśląc, że jedynym problemem jest ciężar, jaki nakłada na białych właścicieli niewolników. Postrzegała „prawdziwą historię” – sposób, w jaki ją postrzegała, definiowała i nawracała – jako potencjalną wspólną płaszczyznę między North i południe , a także wierzyła, że ​​jest to potężna broń polityczna wspierająca sprawy, za którymi opowiadała się. W szczególności walczyła o indoktrynację przyszłych pokoleń, eliminując wszelkie książki, które nie popierały jej poglądów, pisząc do wszystkich szkół i bibliotekarzy: „Odrzućcie każdą książkę, która mówi, że Południe walczyło o utrzymanie swoich niewolników”. Była gotowa zmienić zapisy historyczne, aby dowieść swojej racji - w przemówieniu wygłoszonym w Dallas w 1916 r. stwierdziła, że ​​„Murzynów na Południu nigdy nie nazywano niewolnikami. Termin ten pojawił się wraz z krucjatą abolicyjną”, mimo że jej własny stan Gruzja użyła słowa „niewolnicy” w swojej oficjalnej Deklaracji przyczyn secesji. Historyk David W. Blight stwierdził, że szukała windykacji Konfederacji „z politycznym zapałem, który mógłby rywalizować z ministerstwem propagandy w każdej dyktaturze XX wieku”.

W 1914 roku dołączyła do Georgia Association Opposed to Woman Suffrage i została „głośną przeciwniczką” prawa wyborczego kobiet i dziewiętnastej poprawki do Konstytucji Stanów Zjednoczonych , która została ratyfikowana 18 sierpnia 1920 roku. Uważała prawo wyborcze za „nie krok w kierunku równość, ale raczej sposób na pozbawianie kobiet jedynej władzy, jaką naprawdę posiadały - kobiecego wpływu i perswazji w ich rodzinach. Rutherford nigdy nie pogodziła tego poglądu z faktem, że ona sama była jedną z najbardziej aktywnych publicznie i znanych kobiet w Georgii jej czasów". Jej sprzeciw był „potężny”: Dolly Blount Lamar i Rutherford stali na czele organizacji, aw 1919 roku to „konserwatywne państwo” jako pierwsze w kraju odrzuciło poprawkę. Case twierdzi, że chociaż „Rutherford zastrzegła sobie najsilniejszy opór dla poprawki dotyczącej prawa wyborczego”, ona „sprzeciwiła się wszystkie poprawki do konstytucji, w tym zakaz, pomimo jej nastrojów antyalkoholowych, na podstawie ograniczenia władzy federalnej”.

Wybrane pisma

Mildred Lewis Rutherford napisała 29 książek i broszur o znaczeniu historycznym, z których wiele wydrukowano na własny koszt. Były szeroko czytane. Wśród nich są:

Bibliografia

Przypisy końcowe

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mildred_Lewis_Rutherford&oldid=1141161863 ”