Mirza Aqa Khan Kermani

Mirza Aqa Khan Kermani
Mirzaaghakhan.jpg
Urodzić się
1854 Kerman , Kadżar Iran
Zmarł 1896
Zawód Pisarz, dziennikarz
Współmałżonek jedna z córek Subh-i-Azala

Mirza Aqa Khan Kermani ( perski : میرزا آقا خان کرمانی ; 1854 - 1896/97) był irańskim reformatorem intelektualnym, Babim i zięciem Subh-i-Azala . W swoich pismach opowiada się za reformami politycznymi, społecznymi i religijnymi charakterystycznymi dla jego pokolenia intelektualistów, których reformatorskie idee i zaangażowanie w tematy społeczno-polityczne przygotowały grunt pod rewolucję konstytucyjną 1906 r. Oraz zmiany polityczne i literackie, które miały nastąpić .

Kermani był także krytykiem literackim i podobnie jak wielu jemu współczesnych zwolennikiem prostszej, bardziej przystępnej prozy. Uważał, że znaczenie, w przeciwieństwie do sposobu wyrażania, wywiera realny wpływ na czytelnika. W ten sposób zniechęcał do niszczenia naturalnej klarowności języka za pomocą skomplikowanych metafor, trudnych słów, długich zdań i skomplikowanych wyrażeń.

Życie

Mirza Aqa Khan Kermani urodził się w 1854 roku w Kerman w rodzinie o odpowiedniej pozycji na drabinie społeczno-ekonomicznej. Tam uczył się matematyki, nauk przyrodniczych i teologii ( ḥekmat-i ilāhī ), a także nauczył się trochę francuskiego i angielskiego. Był pod wpływem Voltaire'a . W wieku 32 lat, z powodu trudności napotykanych przez gubernatora Kerman, przeniósł się do Isfahanu , a następnie do Teheranu , gdzie nauczał interpretacji Koranu ( tafsīr ). W końcu trafił do Stambułu gdzie mieszkało wielu irańskich intelektualistów. Tam napisał listy do ulemów i mężów stanu Iranu i innych krajów, wzywając do jedności islamu i zaatakował Nasira al-Din Shaha i jego dwór, w tym premiera Mirza Ali Asghar Khan Amin al-Soltan . Ataki te zmotywowały premiera do poszukiwania krwi Kermaniego, instruując ambasadora Iranu w Stambule, aby przekonał Osmanów, że Kermani odegrał rolę w zamieszkach w Ormian dwa lata wcześniej. Ostatecznie Turcy przekazali Kermaniego władzom irańskim i został stracony.

Trzy eseje ( Se maktūb )

Z jego najbardziej wpływowych tekstów opowiadających się za reformami są Trzy eseje ( Se maktūb ). Podobnie jak wielu jemu współczesnych, Kermani ma wyidealizowany obraz przedislamskiego Iranu. W ten sposób wychwala przedislamski Iran za geograficzny ogrom jego ziem, cnoty i miłosierdzie jego królów wspieranych przez mądrych doradców dworskich i duchowieństwo zoroastryjskie, porządek jego wojowników i wszechogarniające rządy prawa, które rządziły jego ziemiami . Ten przedislamski Iran jest następnie skontrastowany z obecnym stanem rzeczy pod rządami Qajar królowie. Kermani poświęca swoją energię krytyce szacha, chociaż nie wymienia żadnych nazwisk, a także mężczyzn na dworze. Kermani mówi nam, że ich złe zarządzanie zmusza wielu utalentowanych mężczyzn do opuszczenia Iranu i udania się do Indii, Stambułu i Europy. Krytycznemu pióru Kermaniego podlegają, obok aktorów politycznych, ugrupowania społeczne: kupcy są krytykowani za niemoralne praktyki handlowe, młodzieńcy są pogardzani za ich lenistwo i bezużyteczność, a przedstawiciele rzemiosła są potępiani za brak umiejętności. Kermani jest zaniepokojona zwyczajami społecznymi dotyczącymi kobiet i małżeństwa. Twierdzi, że izolacja kobiet powoduje, że mężczyźni uprawiają seks z dziećmi ( bache bāzī ), jednocześnie powodując depresję u kobiet. Co więcej, aranżowane małżeństwa są problemem, ponieważ łączą dwoje ludzi, którzy nigdy się nie spotkali – recepta na katastrofę i życie pełne niezgody, uważa Kermani.

W ten sposób utopijny przedislamski Iran jest skontrastowany z obecnym Iranem, który cierpi z powodu niesprawiedliwych władców i pełnego problemów społeczeństwa. Kermani twierdzi, że jest to spowodowane dwoma zjawiskami: inwazjami arabskimi w VII wieku oraz zepsuciem islamu przez ulemów, sufich i popularne przesądy. Według Kermaniego barbarzyńscy Arabowie, którzy uważali się za lepszych, narzucili Iranowi bezprecedensowe cierpienia i ustanowili niesprawiedliwe rządy, na przykład egzekucje ludzi za kłanianie się przed ich królami. Ulemowie potwierdzali zniszczenie Iranu przez Arabów, odchodząc od pierwotnego islamu Mahometa – który Bóg zesłał, aby ucywilizować plemiona arabskie – wprowadzili mnóstwo bełkotu i pomniejszych kwestii, takich jak zasady rytualnej czystości. Rytualne mycie się przed modlitwą miało sens dla niehigienicznych Arabów, twierdzi Kermani, ale nie powinno stanowić większego problemu dla irańskich książąt, którzy często się kąpią. Jednak ulemowie są zaabsorbowani takimi drobnymi sprawami, nawet jeśli kontekst społeczny sprawia, że ​​ich zastosowanie jest nieistotne i odeszli daleko od prostego szariatu pierwotnego islamu. Sami muzułmanie też są winni. Wymyślili sekty i są uwikłani w przesądy, wierząc w bezsensowne historie ulemów. Kermani podaje przykład tzw Prawnicy z ery Safawidów , tacy jak Muhammad Baqir Majlisi i Mir damad , uznali za niedorzeczne szczegółowe opisy życia po śmierci, na przykład, że wierzący zamieniają się po śmierci w melodyjne ptaki, podczas gdy politeiści zamieniają się w czarne kruki.

Wybrane prace

  • Āyīnah-i sekandarī ( lustro aleksandryjskie), Nashr-i Chashmah
  • Fann-i guftan va nivishtan (Sztuka mówienia i pisania)
  • Hasht Bihisht (Osiem Niebios)
  • Jang-i haftād va du mellat ( Wojna siedemdziesięciu dwóch narodów )
  • Nāmah-i bāstān (Księga starożytności)
  • Nāmah-i sukhanvārān (Księga wymownych mówców), również pod tytułem Āyīn-i sokhanvārī (Zasady elokwencji)
  • Sad khaţābah (sto wykładów), Shirkat-i Kitāb
  • Sih maktūb (trzy eseje)
  • Takvīn va tashrīʿ (Stworzenie i stanowienie prawa)

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mirza_Aqa_Khan_Kermani&oldid=1117162820 ”