Misje Kościoła Irlandzkiego

Misje Kościoła Irlandzkiego ( ICM ) to konserwatywna i częściowo autonomiczna misja anglikańska. Został założony w 1849 roku jako The Irish Church Missions to the Roman Catholics, głównie przez angielskich anglikanów , choć przy wsparciu duchowieństwa i biskupów Kościoła Irlandii , w celu nawrócenia irlandzkich katolików na protestantyzm. Odniesienie do katolików w tytule zostało usunięte w 2001 roku.

Historia

Inspiracją do powstania organizacji był ks. Alexander Dallas (1791-1869), rektor Wonston, Hampshire , który od 1843 roku był zaangażowany w czynną ewangelizację katolików w Irlandii. Dallas rozpoczął swoją pracę misjonarską w Irlandii, wysyłając ponad 20 000 listów do gospodarstw domowych w całej Irlandii. Następnie wysłał ośmiu misjonarzy, aby głosili w całym kraju, i osobiście poprowadził podróż ewangelizacyjną po zachodniej Irlandii w Galway i Connemara . Efektem jego pracy misyjnej do 1848 r. było założenie szkoły misyjnej i kościoła w Castlekerke, niedaleko Galway.

Od 1846 roku Misję wspierał zamożny angielski biznesmen Edward Durrant. Dallas posunęło się naprzód dzięki zaopatrzeniu czytelników Pisma Świętego, duchownych misjonarzy oraz wsparciu biskupów i duchowieństwa Kościoła Irlandii. Czytelnicy Pisma Świętego byli biegle mówiącymi po irlandzku, którzy zostali przeszkoleni w głoszeniu Ewangelii i odrzucaniu tego, co uważali za fałszywą doktrynę. Początkowo praca ICM koncentrowała się w zachodniej Irlandii. Jednak spis ludności z 1861 r. Wykazał, że praca misyjna ICM była względną porażką. ICM wycofał się z zachodu, a późniejsze prace koncentrowały się na Dublinie , gdzie kontynuował próbę przyciągnięcia konwertytów z ludności rzymskokatolickiej. Do czasu jego śmierci w 1869 roku Dallas założył 21 kościołów, 49 szkół i cztery sierocińce oraz zatrudniał od 400 do 500 pełnoetatowych pracowników głoszących Ewangelię w całej Irlandii. Znany misjonarz i odkrywca Henry Lansdell był sekretarzem organizacji w latach 1869–79. Dalszy ciągły stopniowy upadek organizacji i wyobcowanie z głównego nurtu myśli anglikańskiej w południowej Irlandii jest opisane w Moffitt's, The Irish Church Missions to the Roman Catholics 1849–1950 (MUP 2011).

Praca ewangelizacyjna Misji Kościoła Irlandzkiego na Bachelor's Walk, w pobliżu O'Connell Street, jest kontynuowana wśród studentów Dublina i społeczności międzynarodowej.

Głód

ICM był szczególnie kontrowersyjny w okresie irlandzkiego głodu (1845–1852), uważając, że głód był wyrokiem Boga na irlandzkich katolików, którzy trzymali się wiary katolickiej - „Prawda Pisma została zweryfikowana w jękach umierających i ich lamenty nad zmarłymi”. Organizacja była również krytykowana za wiązanie materiałów z pomocą duchową. Organizacja jest synonimem zuperyzmu okresu głodu, szczególnie w Connemara , gdzie ulga była często uzależniona od nawrócenia odbiorcy na anglikanizm. ICM uzyskał wiele poparcia od Wielkiej Brytanii, podczas gdy podzielił Kościół Irlandii. Miriam Moffitt, pracownik naukowy podoktorancki w NUI Maynooth stwierdziła w swojej książce Soupers and Jumpers , że w rzeczywistości biedni z Connemara znaleźli się pionkami w walce o władzę między kościołami protestanckim i rzymskokatolickim. W tamtym czasie ICM otrzymywał 26 000 funtów rocznie w postaci darowizn z Anglii za ich wysiłki.

Niektóre z projektów ICM na zachodzie były realizowane we współpracy z Irlandzkim Towarzystwem Promowania Edukacji rdzennych Irlandczyków za pośrednictwem ich własnego języka . Jednak antykatolickie tyrady wielebnego Dallasa wywołują wiele niezgody w Towarzystwie Irlandzkim, które w przeciwieństwie do praktyki ICM nie zawsze wymagało od czytelników pism świętych wcześniejszego przejścia na anglikanizm.

Wśród miejsc utworzonych i finansowanych przez ICM były Clifden , Glenowen dla dziewcząt i Ballyconree dla chłopców), Connemara Orphan's Nursery ( Spiddal Orphanage) i Aasleagh Orphanage, Leenane ( Leenaun ) w hrabstwie Galway. John Hall, zagorzały protestant i zwolennik ICM, kupił Letterfrack z rodziny kwakrów Ellis do użytku przez ICM. Później został przejęty przez rzymskokatolickich irlandzkich braci chrześcijańskich, którzy używali go jako poprawczaka lub „szkoły przemysłowej”. Sierociniec Sherwood Fields został zbudowany w 1862 roku przez ICM, zaprzestał działalności, aw 1932 roku stał się Szkołą Narodową.

Obdarte szkoły i domy mieszkalne

Po odwrocie z zachodu ICM rozpoczął bardziej energiczną działalność w Dublinie, szczególnie w biednych obszarach, takich jak Liberties. Te wysiłki i wysiłki innych protestantów wywołały sprzeciw katolików, na przykład ze strony Bractwa św. Wincentego a Paulo.

Wielebny Dallas i Misje Kościoła Irlandzkiego wraz z anglikańską filantropką i prozelitą, panią Ellen Smyly , pomogli założyć szkoły i domy przy Townsend St. w Dublinie ( pracował tu John Casey, ojciec dramatopisarza Seana O'Caseya ). Miały to być pierwsze z jej „Smyly Homes”. Wielebny Dallas i Ellen Smyly otworzyli Ragged School The Irish Church Missionaries w Coombie. Otwarty początkowo w 1853 roku w Weaver's Hall, później przeniesiony na róg Newmarket Street, dom został zamknięty w 1944 roku, a dzieci przeniesiono do domu Smyly w Monkstown. Przez 20 lat ICM sponsorowała także broszurę Erin's Hope, wyprodukowaną przez The Smyly Homes i zredagowaną przez tamtejszą pracownicę Sarah Davies. Inne domy lub szkoły misji znajdowały się przy Lurgan Street Ragged Home, Luke Street Girls' Home i William Henry Elliott Home.

Poważne fizyczne i seksualne wykorzystywanie dzieci miało miejsce, zostało uznane i przeproszone w Manor House Home w Lisburn w Irlandii Północnej, prowadzonym przez Irish Church Missions.

TC Hammonda

Być może najbardziej znanym z tych, którzy służyli w ICM, jest Thomas Chatterton Hammond (1877–1961). Wstąpił do szkoły szkoleniowej ICM w 1895 roku, pracując jako ewangelista dla ICM od 1895 do 1899, zanim studiował w Trinity College Dublin w celu wyświęcenia w Kościele Irlandii. W 1903 r. został wyświęcony na wikariusza-asystenta św. Kevina w Dublinie, aw 1910 r. został jej rektorem, aż do 1919 r., kiedy to został superintendentem ICM. Zostawił ICM w 1936 roku do Australii, aby objąć stanowisko dyrektora Moore Theological College w Sydney . Hammond był kontrowersyjną postacią zarówno w Irlandii, jak i Australii jako członek Zakonu Pomarańczowego , ostatecznie awansując na stanowisko Wielkiego Mistrza Orange Institution of New South Wales w 1961 roku. W 2009 roku jego zaangażowanie w ustanowienie i zasiadanie w komitecie zarządzającym Odnotowano dom Betanii , protestancki ewangelicki dom matki i dziecka. Dom podlega bieżącym wezwaniom ^{[ przez kogo? ]} do dodania do państwowego systemu odwoławczego dla ofiar niegodziwego traktowania dzieci.

Pomarańczowy Zamówienie

Misje Kościoła Irlandzkiego nie twierdzą, że mają formalny związek z Zakonem Pomarańczowym. W sekcji poświęconej historii na stronie internetowej ICM podano, że w XIX wieku organizacja formalnie zdystansowała się od Zakonu, chociaż wielu Czytelników Pisma Świętego Towarzystwa było członkami. Dystans ten wydaje się jednak trudny do pogodzenia z faktem, że w XX wieku TC Hammond, superintendent ICM, był wybitnym członkiem Zakonu. Stowarzyszenie można prześledzić od lat 60. XX wieku do 2000 r. I później. Co więcej, ICM tradycyjnie gościło coroczną usługę dorocznej usługi Dublin-Wicklow Orange Lodge każdego października. Ta praktyka mogła zaniknąć, odkąd ICM przeszedł wewnętrzną reorganizację i usunął słowa „rzymskokatolikom” z tytułu. Kościół Mission na Bachelor's Walk został przemianowany na Immanuel Church Dublin. Jednak ICM nadal otrzymywał darowizny finansowe od Dublin-Wiclow i County Antrim Orange Lodges po roku 2000.

Fizyczne i seksualne wykorzystywanie dzieci

Dochodzenie w sprawie historycznych nadużyć instytucjonalnych w Irlandii Północnej zbadało dowody na fizyczne i seksualne wykorzystywanie dzieci w Manor House Home w Lisburn w Irlandii Północnej, prowadzonym przez misje kościoła irlandzkiego od 1953 r., i znalazło wiele poważnych uchybień.

Przeprosiny

W dniu 11 marca 2022 r. ministrowie z pięciu głównych partii politycznych w Irlandii Północnej i sześciu dopuszczających się nadużyć instytucji złożyli przeprosiny w Zgromadzeniu Irlandii Północnej .

Sześć instytucji, które przeprosiły za nadużycia, to bracia De La Salle, reprezentowani przez br. Francisa Manninga; Siostry Nazaretanki, reprezentowane przez s. Kornelię Walsh; Siostry św. Ludwika reprezentowane przez siostrę Uainin Clarke; Siostry Dobrego Pasterza, reprezentowane przez siostrę Cait O'Leary; Barnardo's w Irlandii Północnej, reprezentowanej przez Michele Janes; i Misje Kościoła Irlandzkiego, reprezentowane przez Wielebnego Marka Jonesa. W relacjach na żywo po przeprosinach BBC News poinformowało, że Jon McCourt z Survivors North West powiedział: „Jeśli to, co się dzisiaj wydarzyło, było najlepszym, co kościół mógł zaoferować w formie przeprosin, ponieśli porażkę. Nie było emocji, nie było własności. ... Nie wierzę, że kościół i instytucje odpokutowały dzisiaj ”. Wezwał intuicję do „postępowania właściwie” i wniesienia wkładu do funduszu zadośćuczynienia dla ocalałych, mówiąc, że instytucje zrobiły podobnie dla ludzi w Szkocji. McCourt pochwalił przeprosiny ministrów; „siedzieli, zastanawiali się i słuchali tego, co powiedzieliśmy.”, ale powiedzieli, że instytucje tego nie zrobiły, co doprowadziło do tego, że niektóre ofiary musiały opuścić pokój podczas rozmowy, „pogłębiając ból ”. Inni wściekli na przeprosiny instytucji to Caroline Farry, która uczęszczała do St Joseph's Training School w Middletown w latach 1978-1981, nadzorowana przez zakonnice ze Zgromadzenia Sióstr św. Ludwika, Pádraigín Drinan z Survivors of Abuse i Alice Harper, której brat, ofiara braci De La Salle, od tego czasu zmarł. Peter Murdock z grupy kampanii Savia był w Nazareth Lodge Orphanage ze swoim bratem (który niedawno zmarł); porównał tę instytucję do „obozu SS”. Powiedział: „To szokujące słyszeć przeprosiny zakonnicy z instytucji… przychodzi o 30 lat za późno… ludzie muszą zdać sobie sprawę, że musi to pochodzić z serca. Mówią, że pochodzi z serca, ale dlaczego nie przeprosić 30 lat temu?”

Deklarowane stanowiska

Homoseksualizm

Irish Church Missions utrzymuje tradycjonalistyczne stanowisko wobec homoseksualizmu. Organizacja wystąpiła również przeciwko ustawie o związkach partnerskich, obecnie rozpatrywanej w irlandzkim parlamencie, która proponuje przyznanie ograniczonego uznania obywatelskiego i praw w obszarach takich jak opodatkowanie i pokrewieństwo parom tej samej płci i przeciwnej płci.

Jednak dochodzenie w sprawie historycznych nadużyć instytucjonalnych w Irlandii Północnej wykryło kilka przypadków na przestrzeni czasu w Manor House Home w Lisburn w Irlandii Północnej, prowadzonym przez irlandzkie misje kościelne, homoseksualnego wykorzystywania dzieci, którymi miały się opiekować.

ekumenizm

Irish Church Missions utrzymuje stanowisko przeciwko „teologicznemu ekumenizmowi”. Organizacja niedawno z zadowoleniem przyjęła ogłoszone przez Watykan ramy dotyczące transferu pewnych grup anglokatolików jako środka do realizacji ich celów. Według ICM posunięcie to pokazało daremność teologicznego ruchu ekumenicznego. Takie jest stanowisko organizacji, według którego ewangelikalizm zawsze utrzymywał, że „nie ma kwadratury teologicznego koła”.

ICM wspiera jednak „praktyczny ekumenizm” wraz z innymi wspólnotami religijnymi w rozwiązywaniu problemów społecznych, co do których istnieje wspólny grunt.

Kościół Irlandii

ICM bardzo krytycznie odnosi się do kierunku, w jakim zmierza własny Kościół, oskarżając go o rozwijanie liberalnej tożsamości, która ich zdaniem „nie ma nic do zaoferowania irlandzkiemu społeczeństwu”. Organizacja stwierdziła:

„Według własnych dokumentów założycielskich Kościół Irlandii jest kościołem protestanckim. Niestety jest to kościół protestancki bez protestanckiego przesłania”.

Globalny anglikanizm

Superintendent Misji Kościoła Irlandzkiego był bardzo krytyczny wobec kierunku światowego Kościoła anglikańskiego, w szczególności arcybiskupa Canterbury .

Według raportu w ICM Magazine, ICM News:

Te anglikańskie prowincje nie tylko zignorowały prośby reszty wspólnoty anglikańskiej o zaprzestanie realizowania tego niebiblijnego programu, ale doszło do oczywistego niepowodzenia anglikańskich „instrumentów jedności” (zwłaszcza arcybiskupa Canterbury, Anglikańskiej Rady Konsultacyjnej, i zebranie Prymasów), aby ich za to ukarać.

Z informacji dostępnych w ICM News wynika, że obecnie zaczyna sprzymierzać się z Globalną Anglikańską Konferencją Przyszłości , która spotkała się z krytyką ze strony wielu wiodących głosów anglikanizmu, w tym konserwatywnego byłego arcybiskupa Canterbury, George'a Careya .

Ludzie

wielebny William Birdcut służył jako kuratora do ICM
wielebny Edward Bickersteth, jeden z założycieli ICM w 1849 roku
wielebny RJ Coates pełnił funkcję kuratora ICM
wielebny Eddie Coulter pełnił funkcję dyrektora ICM
wielebny WLM Giff pełnił funkcję kuratora ICM
wielebny TC Hammond pełnił funkcję kuratora ICM
wielebny Henry Lansdell angielski ksiądz, który służył jako sekretarz ICM (1869–79)
wielebny David Martin mianowany dyrektorem w 2018 roku.
Ellen Smyly prowadziła wiele domów i sierocińców dla Misji Kościoła Irlandzkiego.
Hugh M'Neile głosił podczas zbiórek pieniędzy dla ICM w Londynie.
John Campbell Colquhoun Szkocki pisarz i były poseł, pełnił funkcję przewodniczącego ICM

Linki zewnętrzne