Mitaksara
Mitākṣarā to vivṛti ( komentarz prawny ) do Yajnavalkya Smriti najlepiej znanej z teorii „dziedziczenia przez urodzenie”. Został napisany przez Vijñāneśvarę , uczonego na dworze zachodnich Chalukya pod koniec XI i na początku XII wieku. Wraz z Dayabhāga był uważany za jeden z głównych autorytetów w dziedzinie prawa hinduskiego od czasu, gdy Brytyjczycy zaczęli wymierzać prawa w Indiach. Cała Mitākṣara wraz z tekstem Yājñavalkya-smṝti ma około 492 ściśle wydrukowanych stron.
Autor
Vijñāneśvara mieszkał w Marthur niedaleko Kalaburagi (Karnataka), pod koniec XI wieku, za panowania Vikramadityi VI z dynastii Cālukya z Kalyāni, jednego z wielkich władców Dekanu. Był „dogłębnym uczniem systemu Purva-Mimamsa ”, systemu myśli egzegetycznej skupionej na interpretacji Wed. W przeciwieństwie do opinii Derretta opartej na Yajnavalkya 2.4 i 2.305, że Vijñāneśvara był sędzią, Kane utrzymuje, że te fragmenty dotyczące cech sędziów nie odzwierciedlają rzeczywistości społecznej ani historycznej, ale raczej interpretację opartą na Mimamsie.
Data i kontekst historyczny
Kane umieszcza Mitākṣarā między 974 a 1000 rokiem n.e., ale mówi: „nie ma dowodów na ustalenie dokładnego czasu podjęcia pracy”. Umieszcza go po 1050 roku ne, ponieważ jako autorytatywne źródła wymienia Viśvarupę, Medhātithi i Dhāreśvarę, innych komentatorów. Derrett umieszcza tekst między 1121 a 1125 rokiem n.e., czyli znacznie krótszymi ramami czasowymi niż Kane, ale Kane twierdzi, że te ramy czasowe są czysto arbitralne, a Derrett nie przedstawia dowodów na poparcie swojego twierdzenia. Jednak Lingat zadowala się umieszczeniem Mitaksary po prostu pod koniec XI wieku. Historycznie rzecz biorąc, Vijñāneśvara próbował wyjaśnić i wyjaśnić części Yājñavalkya Smṛti , a także krytykował i omawiał wcześniejsze komentarze do tego samego tekstu, próbując pogodzić różnice i dokładniej wyjaśnić znaczenie i znaczenie tekstu.
Źródła i tematy
Komentarz Vijñāneśvary „łączy liczne fragmenty smṛti , wyjaśnia sprzeczności między nimi, przestrzegając zasad interpretacji ustanowionych w systemie Purva Mimamsa , porządkuje, przypisując różnym dicta ich właściwy zakres i prowincję… i dokonuje syntezy pozornie niepowiązane nakazy smrti ”. W tym sensie komentarz jest podobny do streszczenia (nibandha), ponieważ próbuje wciągnąć do komentarza zewnętrzne opinie na temat tych samych fragmentów tekstu, które komentuje. Chociaż komentuje tzw Yājñavalkya Smṛti , cytuje również wielu wcześniejszych komentatorów, w tym Viśvarupę, Mēdhātithi i Dhāreśvarę. Do najważniejszych tematów Mitākṣary należą prawa własności, podział majątku i dziedziczenie . Ten tekst stał się autorytetem, zwłaszcza w sprawach spadkowych, w większości Indii po tym, jak zaczęli napływać Brytyjczycy.
Wpływ na Indie Brytyjskie
Mitākṣarā , wraz z Dayabhāga , stał się wpływowym źródłem dla sądów brytyjskich w Indiach. Mitākṣara był wpływowy w większości Indii, z wyjątkiem Bengalu , Assamu i niektórych części Odisha i Bihar , gdzie Dayabhāga zwyciężył jako autorytet prawny. Brytyjczycy byli zainteresowani wymierzaniem prawa w Indiach, ale chcieli administrować prawem, które już istniało dla ludzi. Dlatego szukali tekstu, który mógłby pomóc w rozwiązywaniu sporów między mieszkańcami Indii w sposób, który był już zwyczajowy na subkontynencie. Spory te często dotyczyły praw własności lub kwestii spadkowych. Tak więc pierwszego tłumaczenia Mitākṣary dokonał Colebrooke w 1810 roku i dopiero ta część tekstu dała Brytyjczykom wgląd w to, jak radzić sobie z kwestiami spadkowymi. W tym momencie Mitaksara posiadał status tekstu legislacyjnego, ponieważ był używany jako bezpośredni zasób dotyczący dziedziczenia w sądach w większości Indii.
Tłumaczenia
Colebrooke dokonał pierwszego tłumaczenia Mitākṣara w 1810 r., Ponieważ w brytyjskich sądach istniała natychmiastowa potrzeba „prawa” (lub tak bliskiego, jak to tylko możliwe) dotyczącego dziedziczenia, które już istniało wśród mieszkańców Indii. Drugiego tłumaczenia, dotyczącego procedury, dokonał W. Macnaghten w 1829 r. W końcu JR Gharpure dostarczył nam kompletne tłumaczenie Mitākṣara .
Komentarze podrzędne
Mitākṣary napisano kilka komentarzy podrzędnych , w tym Subodhini Viśveśvary (ok. 1375 r.), Bālaṃbhaṭṭī Bālaṃbhaṭṭa Payagunde (ok. 1770 r.). i Pratītākṣara Nandapandity . _ Bālaṃbhaṭṭī wyróżnia się tym, że znacznie wpłynął na tłumaczenie Mitākṣary dokonane przez Colebrooke'a , a także prawdopodobnie został napisany przez kobietę, Lakṣmīdevī .
XIII-wieczny tekst w języku telugu Vijnaneshvaramu jest oparty na Mitākṣara .
Notatki
- Suryanath U. Kamat, Zwięzła historia Karnataki od czasów prehistorycznych do współczesności, książki Jupiter, MCC, Bangalore, 2001 (przedruk 2002) OCLC: 7796041
- KA Nilakanta Sastri, Historia południowych Indii, od czasów prehistorycznych do upadku Widźajanagaru, 1955, OUP, New Delhi (przedruk 2002), ISBN 0-19-560686-8
- Charles Li, „Intelektualne halki” Lakṣmīdevī i wojna na płomienie, którą zainspirowały. Teksty otaczające teksty: strofy satelitarne, przedmowy i kolofony w rękopisach południowoindyjskich . 11 czerwca 2021 r.