Mohameda Osmana Elkhoshta

Mohamed Osman Elkhosht00.jpg
Mohamed Osman Elkhosht
Cairo University Prezydent (25)

Objęty urząd 1 sierpnia 2017 r.
Dane osobowe
Urodzić się 28 marca 1964
Obywatelstwo  Egipt
Narodowość  Egipt
Alma Mater Uniwersytet Kairski
Zawód Rektor Uniwersytetu Kairskiego, profesor filozofii religii i filozofii współczesnej

Muhammad Othman Elkhosht (al-khasht) (ur. 1964) ( arabski : محمد عثمان الخشت ) jest rektorem Uniwersytetu w Kairze. Jest profesorem filozofii religii i filozofii współczesnej na Wydziale Sztuki Uniwersytetu w Kairze . Jest czołowym autorytetem w dziedzinie współczesnego islamu i członkiem Stowarzyszenia Filozofii Międzykulturowej, które zachęca do dialogu między filozofami z całego świata. Zajmował kilka stanowisk, w tym wiceprezesa ds. edukacji i spraw studenckich na Uniwersytecie w Kairze. Jest także członkiem komitetów lokalnych i międzynarodowych: Centrum Dialogu Międzywyznaniowego w Al-Azhar, Najwyższej Rady ds. Islamu, Akademii Awqaf, Rady Najwyższej Arabskiego Uniwersytetu Nauk o Bezpieczeństwie Naif ( Liga Państw Arabskich ) oraz Komitet Nauki i Innowacji Szanghajskiego Uniwersytetu Jiao Tong.

Wczesne życie i edukacja

Muhammad Othman Elkhosht urodził się 28 marca 1964 r. Jako dziecko Elkhosht zawsze interesował się Koranem. Brał udział w wielu lokalnych konkursach badawczych i koranicznych i zdobył liczne nagrody.

Następnie dołączył do Wydziału Artystycznego i zdecydował się zostać studentem Wydziału Filozoficznego. Elkhosht zawsze był na szczycie swoich klas podczas studiów, wykazując wielką pasję do filozofii. Jako student uniwersytetu Elkhosht napisał wiele książek i badań, które zostały opublikowane. Jego pierwsza książka została opublikowana, gdy był jeszcze studentem pierwszego roku, a wkrótce potem pojawiły się kolejne pisma, które zostały opublikowane przez główne wydawnictwa egipskie i libańskie, takie jak Dar Alkitab Alarabi. Kto czytał jego dzieła w tamtym czasie, uwierzyłby, że Elkhosht był starym i doświadczonym uczonym, a nie studentem.

Po czterech latach studiów uzyskał tytuł magistra filozofii nowoczesnej i współczesnej w 1990 r., a doktorat uzyskał w 1993 r.

Filozofia i myśl

Elkhosht to arabski myśliciel i encyklopedia wiedzy; zagłębił się zarówno w dziedzictwo islamu, jak i myśl zachodnią. Jego pisma charakteryzują się połączeniem racjonalnego podejścia i religijnego pochodzenia.

Jego pisma są niezbędnymi odniesieniami do podstaw religii, nowoczesnych i współczesnych doktryn oraz politologii w sensie, który ma związek ze społeczeństwem obywatelskim i jego rolą, państwem globalnym i państwem narodowym.

Niektóre z pism Elkhoshta są nauczane na kilku uniwersytetach w odniesieniu do różnych dyscyplin religijnych: podstaw religii, studium hadisów, szariatu (prawo islamskie) i religii porównawczej. Jest także autorem wielu książek na temat sekt islamskich, a także życia społecznego. Pisma Elkhoshta, nacechowane umiarem i racjonalnością, świadczą o jego gruntownym studiowaniu nauk humanistycznych i prawnych.

Elkhosht przepisał Studium hadisów w nowoczesny sposób i na nowo zinterpretował stanowisko szariatu (prawa islamskiego) w sprawach kobiet od lat osiemdziesiątych XX wieku, w odniesieniu do prawa kobiet do zajmowania stanowisk w sądownictwie, fatwy (autorytatywnej orzeczenie w sprawie religijnej), występowanie przed sądem, równouprawnienie kobiet i mężczyzn w zakresie praw politycznych i obywatelskich itp.

Zajmuje uczciwe stanowisko w sprawach dotyczących państwa, społeczeństwa obywatelskiego, wolności słowa i demokracji. Walczył z korupcją i ekstremizmem w wielu swoich książkach i artykułach, takich jak Społeczeństwo obywatelskie i państwo oraz Etyka postępu. Elkhosht ustanowił także tolerancję filozoficzną w swoich książkach The Minimal Middle Ground between Religions and Ethics and Civil Society, Diversity and Tolerance in the Islamic Civilization, w których krytykuje zamknięte i dogmatyczne doktryny.

Dzieła Elkhoshta proponują także nową wizję historii zachodniej filozofii, wykraczającą poza tradycyjny od początków nowożytności konflikt między racjonalnością a emocjami, idealizmem a realizmem, formalizmem a materializmem. Co więcej, z prac Elkhoshta generowane są inne przesłania, łączące myśli Kartezjusza i Bacona, Leibniza i Locke'a przed Kantem i Hume'em oraz po Heglu i Marksie. Skrytykował teologiczne podteksty Kartezjusza i rozwikłał jego fałszywą racjonalność. Elkhosht skrytykował także uciekanie się Leibniza do teologii, absolutyzm Hegla oraz zmysłowy świat i sceptycyzm Hume'a.

Ponadto w swoich książkach nawołuje do racjonalności duchowej jako metodologii i jednocześnie wizji życia. Udało mu się rozróżnić racjonalne i irracjonalne elementy religii w swojej książce The Reasonable and the Unreasonable in Religions w zależności od racjonalnego podejścia krytycznego. Istnieją odniesienia do jego pism w zachodnich badaniach i na stronach internetowych. Jego nazwisko jest wymieniane w tych opracowaniach w następujący sposób: „Muhammad Othman Al-Khasht”, „Muhammad Al-Khasht” lub „Alkhasht”.

Niektóre czołowe czasopisma w Egipcie i świecie arabskim publikowały i recenzowały jego prace.

El-Khosht w oczach innych

Myśl i twórczość Elkhoshta wywołały różne poglądy:

  • Egipski filozof, profesor Hassan Hanafi, we wstępie do swojej książki „Umysł i metafizyka”, opublikowanej przez Dar Al-Tanweer w Bejrucie, opisał Elkhoshta, mówiąc: „To tak, jakby dusza Al-Farabiego była w Muhammadzie Osmanie Elkhoshcie, który należy do do wszechstronnej cywilizacji, która stara się łączyć, zamiast dzielić, źródła różnic. Wygląda to tak, jakby Elkhosht zmierzał ku drugiemu pojednaniu między salafizmem a sekularyzmem, próbując powstrzymać rozlew krwi między braćmi w czasach współczesnych”.
  • Kiedy dr Yasin Abdel Ghaffar, największy hepatolog świata arabskiego, wysłuchał piątkowego kazania dwudziestojednolatka (O Koranie i Postępie), powiedział: „Nie ma wątpliwości, że Muhammad Osman Elkhosht jest nowym współczesny religioznawca, który mówi nowym językiem i porusza współczesne tematy z jasną racjonalnością. Dlatego nie jest jak inni szejkowie; jest racjonalnym myślicielem, który wierzy w religię”.
  • Szejk Amer Osman powiedział: „On recytuje Koran w niezwykle dokładny sposób”.
  • Szejk Mahmoud Khalil Al-Hosary pochwalił doskonałą artykulację dźwięków Koranu przez Elkhoshta.
  • Profesor Yahya Howaidy, były dziekan Wydziału Sztuki i myśliciel islamski, powiedział: „Muhammad Osman Elkhosht to nowy model filozofa, któremu udało się zaoferować nową wizję historii filozofii, która zmieniła tradycyjne spojrzenie na współczesną i filozofia współczesna”.
  • Wielki profesor filozofii, profesor Murad Wahba, powiedział: „Pomimo mojej różnicy w ideologii z profesorem Mohamedem Osmanem Elkhoshtem, widzę, że jego pisma nie są pracami badawczymi w dziedzinie filozofii, ale oryginalnymi tekstami filozoficznymi opartymi na prawdziwej kreatywności”.
  • Profesor Sobhi Saleh, autor naukowy i profesor nauk ścisłych na Uniwersytecie Aleksandryjskim, powiedział: „Ma bystry umysł”.
  • Znany badacz, pan Abdul Qadir Ata, powiedział: „Jest jednym z najlepszych badaczy i ma mnóstwo pomysłów”.
  • Abu Abdul Malik Alsakandari, salaficki uczony, powiedział: „Profesor Muhammad Osman Elkhosht jest wielkim badaczem i uczonym”.
  • Szejk Ibrahim Atwa Awad, badacz, powiedział: „Muhammad Osman Elkhosht jest badaczem i badaczem, który zagłębia się w dziedzictwo”.

Dziedzictwo

MO Elkhosht jest autorem 23 artykułów naukowych w języku arabskim i angielskim, opublikowanych regionalnie i międzynarodowo. Opublikował 57 książek w największych wydawnictwach lokalnych i regionalnych. Redagował 24 islamskie księgi dziedzictwa. Jego przekłady obejmują: Encyklopedię religii Britannica oraz Słownik religii świata.

Zdając sobie sprawę ze znaczenia jego prac, arabscy ​​​​i międzynarodowi badacze napisali ponad 78 artykułów naukowych na temat jego prac i projektów, takich jak: Podstawy intelektualne i metodologiczne we współczesnej filozofii islamu: Elkhosht jako przykład i Odnowienie dyskursu religijnego w projekcie Elkhoshta.

Elkhosht był także promotorem kilku prac magisterskich i doktorskich z zakresu filozofii religii i filozofii polityki. Będąc autorytetem w dziedzinie współczesnej filozofii, tysiące odniesień do jego dzieł. Ponadto o jego myśli i twórczości napisano kilka tez.

Książki i dokumenty

Religie porównawcze i filozofia religii

  • W kierunku ustanowienia nowej ery religijnej. Kair: Nowa książka, 2017.
  • Walka ducha i materii w epoce rozumu, Dar Rabiyat, 2017.
  • Encyklopedia religii świata, Kair, Centrum Języków Obcych i Tłumaczeń Uniwersytetu Kairskiego, 2013.
  • Rozwój religii. Kair: Księgarnia Shorouk, 2010.
  • Hashashin Movement: History and Creed of the Most Dangerous Secret Sect in the Islamic World, Kair, Ibn Sina, 1988.
  • Porównanie religii: wedyzm, abrahamizm i hinduizm. Kair: Księgarnia Ibn Sina, 1996.
  • Filozofia chrześcijańskich wyznań wiary. Kair: Dar Kibaa, 1998.
  • Wprowadzenie do filozofii religii. Kair, Dar Kibaa, 2001.
  • Objawienie ma inne znaczenie. Kair: Organizacja Pałaców Kultury, 2013
  • Roger Garaudy: Pół wieku w poszukiwaniu prawdy. Kair: Księgarnia Ibn Sina, 1986.
  • Religia i metafizyka w filozofii Hume'a, Kair, Dar Kibaa, 1997.
  • Maski Kartezjusza. Kair: Dar Kibaa, 1998.
  • Rozsądne i nierozsądne w religiach. Kair: Dar Nahdat Misr, 2006.
  • Bóg i człowiek: problem podobieństwa i różnicy . Kair: Dar Kibaa Al Haditha, 2006.
  • Islam, pozytywizm i orientalizm w dobie ideologii. Kair: Dar Nahdat Misr, 2007.
  • Racjonalizm i fanatyzm. Kair: Dar Nahdat Misr, 2007.
  • Metafizyka: krytyczne odczyty . Kair: Dar Al Thakafah Al Arabayya, 2009.
  • Nowoczesna filozofia: nowe odczyty . Kair: Dar Al Thakafah Al Arabayya, wydanie 8, 2009.

Pole polityczne

  • Przyszłość konfliktu arabsko-izraelskiego i strategie tworzenia państwowości palestyńskiej. Kair: Dar Kibaa, 2001.
  • Społeczeństwo obywatelskie Hegla. Kair: Dar Kibaa, 2002.
  • Społeczeństwo obywatelskie i państwo. Kair: Nahdat Misr, 2006.
  • Filozofia obywatelstwa i podstawy nowoczesnego państwa. Kair, Generalny Urząd ds. Pałaców Kultury, 2004.

Pole społeczne

  • Etyka Postępu. Kair: Generalny Urząd ds. Pałaców Kultury, 2004.
  • Plotki. Kair: Księgarnia Ibn Sina, 1996.

Badania akademickie

  • Sztuka pisania badań naukowych i prac dyplomowych. Kair, Księgarnia Ibn Sina, 1990.
  • Jak napisać artykuł naukowy. Kair: Nahdat Misr, 2007.
  • Metody badawcze. Bejrut: Dar Al-Amir, 2010.

Nauki prawnicze

  • Przewodnik prawniczy . Księgarnia Kair Ibn Sina, 1984.
  • Pielgrzymka pożegnalna. Kair, Księgarnia Al-Mokhtar Al-Islami, 1985.
  • Klucze do nauki hadisów. Księgarnia Al-Koran, 1987.
  • Niepowtarzalność Koranu: nowa interpretacja słów Boga Wszechmogącego „A mężczyzna nie jest taki jak kobieta”. Kair, Księgarnia Al-Qur'an, 1985.
  • Fatawa muzułmańskiej kobiety w nabożeństwach i kontaktach. Kair, Księgarnia Al-Qur'an, 1987.
  • Prawoznawstwo kobiet w świetle szkół prawoznawczych i współczesnego niezależnego rozumowania. Syria, Dar Elkitab El-Arabi, 1990.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mohamed_Osman_Elkhosht&oldid=1138166319 ”