Mojżesz ibn Tibbon

Mojżesz ibn Tibbon (urodzony w Marsylii ; rozkwit między 1240 a 1283) był żydowskim lekarzem, pisarzem i tłumaczem w Prowansji. Liczba prac napisanych przez Mojżesza ibn Tibbona sugeruje, że osiągnął on wielki wiek.

Był synem Samuela ibn Tibbona , żydowskiego uczonego i lekarza, który przetłumaczył Majmonidesa na język hebrajski.

Mojżesz ożenił się i był ojcem Judy ibn Tibbona , który odegrał ważną rolę w kontrowersjach Majmonidei, które miały miejsce w Montpellier w południowej Francji. Wraz z innymi żydowskimi lekarzami z Prowansji , Mojżesz był ograniczony rozkazem soboru w Béziers (maj 1246), który zakazał lekarzom żydowskim leczenia pogan.

Prace (oryginalne)

Napisał następujące prace:

Tłumaczenia

Tłumaczenia Mojżesza ibn Tibbona są uważane za ważniejsze i przewyższają liczbę jego oryginalnych dzieł. Obejmują one wersje prac napisanych w języku arabskim przez Arabów i Żydów z zakresu filozofii, matematyki, astronomii i medycyny. Na poniższej liście nazwisko autora oryginalnego dzieła poprzedza tytuł, pod którym znane jest tłumaczenie.

Najważniejsze tłumaczenia Mojżesza są następujące:

  • Averroes : Komentarze, itp., na temat Arystotelesa : Physica Auscultatio (około 1250; Steinschneider, "Hebr. Uebers." S. 109); Kelale ha-Shamayim weha-'Olam ( De Coelo et Mundo ; lcp 126); Sefer ha-Hawayah weha-Hefsed (1250: De Generatione et Corruptione ; lcp 130); Sefer Otot 'Elyonot ( Meteory ; lcp 135); Kelale Sefer ha-Nefesz (1244: De Anima ; lcp 147); Biur Sefer ha-Nefesz (1261: Komentarz środkowy ; lcp 148); Ha-Hush we-ha-Muḥash (1254: Parva Naturalia ; lcp 154); Mah she-Aḥar ha-Ṭeba' , (1258: Metafizyka ; lcp 159); Bi'ur Arguza (komentarz do „Ardżuzy” Awicenny; Renan, „Averroes”, s. 189; Steinschneider, lcp 699).
  • Avicenna : Ha-Seder ha-Ḳaṭon (1272: „Mały kanon”; lcp 693, komp. s. 285).
  • Batalyusi : Ha-'Agullot ha-Ra'yoniyyot ( Al-Ḥada'iḳ , o „podobieństwie świata do wyimaginowanej sfery”; lcp 287), pod redakcją D. Kaufmanna („Die Spuren al-Bataljusi's in der Jüdischen Religionsphilosophie”, Leipsic, 1880).
  • Al-Hassar : Sefer ha-Ḥeshbon (1271: Traktat o arytmetyce; Steinschneider, lcp 558; „Isr. Letterbode”, III. 8).
  • Euclid : Shorashim lub Yesodot (1270: Elementy ; Steinschneider, lcp 506, komp. s. 510).
  • Alfarabi : Hatḥalot ha-Nimẓa'ot ha-Tib'iyyim (1248: Księga zasad ; lcp 291. komp. s. 47), pod redakcją H. Fillpowskiego, w hebrajskim almanachu z 5610 (Leipsic, 1849).
  • Geminus : Ḥokmat ha-Kokabim lub Ḥokmat Tekunah (1246, Neapol: Wprowadzenie do Almagestu Ptolemeusza ; lcp 539) .
  • Ibn Al-Jazzar : Ẓedat ha-Derakim (1259. Wiatytyk )
  • Hunain : Mabo el Meleket ha-Refu'ah ( Wprowadzenie do nauk medycznych ; lcp 711).
  • Razi : Ha-Ḥilluḳ weha-Ḥilluf ( Księga klasyfikacji [choroby] ; lcp 730); Al Iḳrabadhin ( Antidotarium ; lcp 730).

Inne jego przekłady zob. Steinschneider, lc s. 177, 231, 362, 363, 416, 542, 544, 553; idem, „Kat. Bodl”. kol. 1998 i nast.

Tłumaczenia z Majmonidesa

Wierny tradycjom swojej rodziny, Moses ibn Tibbon przetłumaczył arabskie pisma Majmonidesa, do których jego ojciec nie odniósł się:

  • „Miktab” lub „Ma'amar be-Hanhagat ha-Beri'ut”, traktat o higienie w formie listu do sułtana, wydrukowany w Kerem Ḥemed (III. 9 i nast.), W Jacob ben Moses Zebi's „Dibre Mosheh” (Warszawa, 1886) oraz Jacob Saphir ha-Levi (Jerozolima, 1885, z własnego rękopisu, pod tytułem „Sefer Hanhagat ha-Beri'ut”). To tłumaczenie (1244) było jednym z jego pierwszych, jeśli nie pierwszym (Steinschneider, "Hebr. Uebers." S. 770 i nast.).
  • Komentarz do Miszny . Fragment jego przekładu Pe'ah, który został opublikowany przez A. Geigera 1847, sugeruje, że mógł on przetłumaczyć cały Seder Mo'ed (lcp 925).
  • Sefer ha-Mitzvot, kolejne z jego najwcześniejszych tłumaczeń (Konstantynopol, ok. 1516-18, również drukowane w różnych wydaniach „Jadu” Majmonidesa, ale bez przedmowy Mojżesza ibn Tibbona). W swojej przedmowie uzasadnia kontynuację własnego przekładu, choć znał przekład Abrahama Ḥasdai, tym, że ten ostatni oczywiście korzystał z pierwszego wydania arabskiego oryginału, podczas gdy on korzystał z późniejszej rewizji (lcp 927).
  • Millot ha-Higgayon , traktat o logice (Wenecja, 1552, z dwoma anonimowymi komentarzami). Nie jest znany żaden kompletny rękopis arabskiego oryginału. Terminologia używana przez Mojżesza ibn Tibbona została przyjęta w całej hebrajskiej literaturze filozoficznej (lcp 434). To jest wśród zebranych dzieł Majmonidesa przechowywanych przez Bibliotekę Narodową Izraela, a obrazy rękopisu są dostępne online.
  • Ha-Ma'amar ha-Nikbad , traktat o truciznach, zwany także Ha-Ma'amar be-Teri'aḳ (zachowany w kilku rękopisach; zob. Steinschneider, "Cat. Bodl." kol. 1919, iv.; idem, „Hebr. Uebers.” s. 764).
  • Komentarz do „Aforyzmów” Hipokratesa (1257 lub 1267: lcp 769, komp. s. 659).

Zobacz też

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Max Schloessinger, Isaac Broydé i Richard Gottheil (1901–1906). „Ibn Tibbon” . W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Moses_ibn_Tibbon&oldid=1084638647 ”