Motya Woźnica

Mozia Woźnica
Motya Woźnica
Rok	470-460 pne
Średni	marmur
Wymiary	181 cm × 40 cm (71 cali × 16 cali)
Lokalizacja	Museo Giuseppe Whitaker, Mozia

Wykonany przez greckiego rzeźbiarza na Sycylii około 460-450 pne, znaleziony w 1979 roku na sycylijskiej wyspie Motya (Mozia) i wystawiony w British Museum w 2012 roku.

Motya (lub Mozia ) Charioteer to marmurowy posąg pochodzący ze starożytnej greckiej epoki klasycznej . Znaleziono go w październiku 1979 roku w starożytnym mieście Motya ( po włosku : Mozia ), pierwotnie osadzie fenickiej , która zajmowała wyspę San Pantaleo u wybrzeży Sycylii . Jest własnością i można go oglądać w Museo Giuseppe Whitaker (nr inw. 4310) na tej samej wyspie.

Opis

Marmurowy posąg przedstawia postać młodego mężczyzny w rozkołysanej pozie kontrapostowej , z prawą stopą wysuniętą do przodu, lewą ręką opartą na biodrze i uniesioną prawą ręką. Nosi bardzo długi chiton , z szerokim płaskim pasem na piersi. Kiedyś w dwóch otworach znajdowało się metalowe okucie pośrodku paska, być może zapięcie. Muskulatura postaci, genitalia i tył są wyraźnie widoczne; rzeźbiarzowi udało się stworzyć iluzję, że widać je przez prześwitującą tkaninę chitonu. Wypukłe żyły są przedstawione na ramionach w sposób szczątkowy. Twarz postaci jest niewzruszona, z opuchniętymi powiekami i oczami w kształcie migdałów. Włosy są przedstawione jako trzy rzędy kół, powszechnie znanych jako „ślimacze loki”. Nad nimi głowa jest pozbawioną wyrazu kopułą. Wokół dolnej części kopuły znajdują się małe otwory, które prawdopodobnie służyły do ​​mocowania szpilek do metalowej czaszki lub hełmu.

Kiedy rzeźba została przewrócona w starożytności, oba ramiona zostały odłamane i utracone, podobnie jak nogi poniżej goleni. Twarz jest również mocno uszkodzona, a głowa została odłamana na szyi, ale została ponownie przymocowana przez archeologów.

Randki

Woźnicę znaleziono w warstwie stratygraficznej związanej ze zniszczeniem Motya w 397 rpne, co stanowi terminus ante quem . Kilka cech stylistycznych jasno wskazuje, że pochodzi z lat 470 pne i jest wczesnym przykładem rzeźby klasycznej . Tę wczesną datę sugeruje przedstawienie włosów z rzędami loków ślimaka, co jest typowe dla archaicznej rzeźby greckiej , a także wypukłe żyły. Takie żyły zostały po raz pierwszy przedstawione w rzeźbie przez Pitagorasa z Rhegium ok. 480-470 pne, co sugeruje datę mniej więcej w tym czasie. Co więcej, rysy twarzy są podobne do rysów twarzy postaci z frontonu rzeźby świątyni Zeusa w Olimpii , datowanej na lata 460 p.n.e.

Temat

Temat posągu jest mocno sporny. Wyraźnie należy do greckiej tradycji rzeźbiarskiej, ale Motya była punicką . Który z tych dwóch czynników powinien mieć pierwszeństwo w interpretacji posągu, pozostaje kwestią otwartą.

Uczeni, którzy wysuwają na pierwszy plan punicki kontekst rzeźby, postrzegali ją jako przedstawiającą punickiego księdza. W tej interpretacji pas opasujący klatkę piersiową postaci porównywany jest do fragmentu kapłańskiego regalia widywanego na przedstawieniach kapłanów w sztuce punickiej. Niektórzy idą dalej i postrzegają rzeźbę konkretnie jako przedstawienie Hamilcara I z Kartaginy , który poprowadził inwazję na Sycylię, której kulminacją była bitwa pod Himerą w 480 rpne, i jest przedstawiany jako kapłan w greckich źródłach literackich.

Obraz woźnicy z Delphi

Uczeni tacy jak RRR Smith , którzy podkreślają grecki kontekst artystyczny, interpretują rzeźbę jako przedstawienie woźnicy rydwanu świętującego zwycięstwo w jednej z igrzysk panhelleńskich . W tej interpretacji chiton i pas to chiton poderos lub xystis , tradycyjny strój noszony przez woźniców rydwanu - do porównania ze strojem noszonym przez woźnicę z Delf . Jednym z zarzutów wobec tej interpretacji są zupełnie różne postawy woźnicy Motya i woźnicy z Delf. Jednak Smith twierdzi, że ta różnica odzwierciedla rozbieżny status dwóch woźniców. Zwykle właściciele rydwanów zgłoszonych na Igrzyska Panhelleńskie nie jeździli własnymi rydwanami, zamiast tego zatrudniali zawodowych woźniców. Grupy rzeźbiarskie upamiętniające zwycięstwa zwykle przedstawiały woźnicę, ale przedstawiały go w niewzruszonej postaci i skupiały uwagę na postaci zwycięskiego właściciela. Jednak niektóre rydwany były prowadzone przez ich właścicieli; przykłady obejmują Herodota z Teb i Trazybula z Acragas. W takim przypadku zwycięski właściciel i woźnica byliby jednym i tym samym. Smith sugeruje, że rzeźba Motya przedstawia właściciela-woźnicę tego typu, argumentując, że „duchowa całość ucieleśnionego agonisty arete , jak pomyślano na początku V wieku pne”.

Uczeni, którzy opowiadają się za tą drugą interpretacją, mieli tendencję do wyjaśniania obecności woźnicy w osadzie punickiej Motya, traktując ją jako łup wojenny przejęty z jednego z sycylijskich ośrodków greckich zniszczonych podczas inwazji Kartaginy na Sycylię w latach 410–404 pne . RRR Smith argumentuje, że to wyjaśnienie może nie być konieczne, biorąc pod uwagę dużą populację grecką mieszkającą w Motya, a także znajomość kultury greckiej punickich mieszkańców Motya.

Odkrycie i kontekst archeologiczny

Motya Charioteer została odkryta w 1979 roku w północno-wschodnim sektorze wyspy Motya, podczas gdy archeolodzy prowadzili wykopaliska na otwartym terenie między starożytnym warsztatem garncarskim a sanktuarium . Teren był wypełniony gruzem i ziemią, które mogły kiedyś tworzyć barykady wzniesione za Dionizego I z Syrakuz oblężenie Motya w 397 pne. Posąg został znaleziony leżący na plecach z oderwaną głową i spoczywającą na miejscu, co sugeruje, że ciężar ziemi, która zakopała posąg, był odpowiedzialny za jego ścięcie. Ramiona, metalowe akcesoria i podstawa posągu nie zostały znalezione na miejscu i nadal ich brakuje; dlatego jest prawdopodobne, że posąg nie został znaleziony w swoim pierwotnym kontekście. Niewykluczone, że pierwotnie posąg znajdował się w pobliskim sanktuarium i został zburzony podczas Syrakuz .

Źródła

• Sycylia: sztuka i wynalazek między Grecją a Rzymem . Los Angeles: Muzeum J. Paula Getty'ego. 2013.
•   Dzwon, Malcolm (1995). „Woźnica Motya i„ Isthmian 2 ” Pindara ”. Wspomnienia Akademii Amerykańskiej w Rzymie . 40 : 1–42. doi : 10.2307/4238727 . JSTOR 4238727 .
• Falsone, G. (1986). „La scoperta, lo scavo i konkurs archeologiczny”. La statua marmorea di Mozia . s. 9–29.
• Papadopoulos, J. (2014). „Młodzież Motya: Apollo Karneios, sztuka i tyrania na greckim Zachodzie”. Biuletyn artystyczny .
•   Smith, RRR (2007). Hornblower, Szymon; Morgan, Katarzyna (red.). Poezja Pindara, mecenasi i festiwale: od archaicznej Grecji po Cesarstwo Rzymskie . Oksford: Oxford University Press. s. 130 -135. ISBN 9780199296729 .
• Stampolidis, N. (2004). Magna Graecia: lekkoatletyka i duch olimpijski na peryferiach świata helleńskiego . Ateny. s. 34–38.