Muhammada Mansuruddina

Muhammada Mansuruddina
Urodzić się
( 31.01.1904 ) 31 stycznia 1904 Muraripur Village, Sujanagar thana , dystrykt Pabna , prezydencja bengalska , Indie Brytyjskie
Zmarł
19 września 1987 (19.09.1987) (w wieku 83) Dhaka , Bangladesz ( 19.09.1987 )
Zawód Pedagog, pisarz, folklorysta
Narodowość Bangladeszu
Okres Renesans bengalski
Gatunek muzyczny folklor , powieść, opowiadanie, esej, biografia, leksykografia
Godne uwagi prace Haramoni
Godne uwagi nagrody
Ekushey Padak z okazji Dnia Niepodległości

Muhammad Mansuruddin (31 stycznia 1904 - 19 września 1987) był bengalskim pisarzem, krytykiem literackim, eseistą, leksykografem i biografem z Bangladeszu . Był autorytetem w dziedzinie folkloru i słynął z ogromnego zbioru wiekowych pieśni ludowych, w większości antologizowanych w trzynastu tomach pod tytułem Haramoni . W uznaniu jego wieloletniego wkładu w kolekcjonowanie i badania folkloru, Uniwersytet Rabindra Bharati przyznał mu nagrodę D.Litt. stopień w 1987 r.

Wczesne życie i edukacja

W dniu 31 stycznia 1904 Mansuruddin urodził się Muhammad Jaider Ali (ojciec) i Jiarun Nisa (matka) w miejscowości Muraripur pod Sujanagar Thana z Pabna dzielnicy Bengalu Wschodnim w Indiach Brytyjskich , obecnie w Bangladeszu. Swoją edukację rozpoczął w wiejskiej szkole Madhabchandra Nandi Pathshala. Zdał maturę w Khalilpur High School w 1921 r. Ukończył studia magisterskie w Pabna Edward College w 1923 r., A następnie IA w Rajshahi College w 1924 r., Zarówno IA, jak i ISc są równoważne z HSC . Uzyskał tytuł licencjata (BA) z Rajshahi College w 1926 r. Studiował na wydziale języka indyjskiego na Uniwersytecie w Kalkucie, skąd uzyskał tytuł magistra (master of Arts) z pierwszą klasą w 1928 r. Będąc studentem Rajshahi College, był żonaty z Sharifun Nisa w 1925 r. Mieli sześciu synów i sześć córek.

Kariera nauczycielska

W 1929 wstąpił do służby państwowej jako podinspektor szkolny. Podczas pobytu w Naogaon spotkał się z Annadashankarem Royem , który był wówczas oficerem pododdziału (SDO). Jego kariera jako nauczyciela rozpoczęła się w 1932 roku, kiedy wstąpił do Dhaka Islamic Intermediate College, aby uczyć języka angielskiego i literatury. Od 1935 do 1938 wykładał w Howrah Intermediate College w Kalkucie . Od 1938 do 1941 uczył języka bengalskiego i literatury w Chittagong College . Następnie wstąpił do Rajshahi College i nauczał od 1941 do 1943. Był profesorem języka i literatury bengalskiej w Murray Chand College w Sylhet od 1948 do 1952. Profesor Monsooruddin wykładał w Dhaka College od 1952, skąd przeszedł na emeryturę w 1959. W tym samym czasie wykładał na Wydziale bengalskim Uniwersytetu w Dhace jako członek wydziału w niepełnym wymiarze godzin. Przez pewien czas służył również jako instruktor w Akademii Policyjnej w Sardah . Jako nauczyciel był bardzo interesujący i atrakcyjny dla swoich uczniów.

Kariera literacka

Mansuruddin zaczął pisać na bardzo wczesnym etapie. Chociaż zbieranie folkloru pozostaje jego największym dziełem, przez całe życie pisał eseje literackie i beletrystykę. Jego najbardziej znaczącym wkładem literackim jest jednak zbiór ponad sześciu tysięcy pieśni ludowych z różnych obszarów wiejskich Bengalu. W 1952 pracował jako redaktor miesięcznika literackiego Mah-e Now przez około pół roku (na delegację ze służby rządowej).

Spędził pięćdziesiąt do sześćdziesięciu lat na zbieraniu pieśni Baul i innych pieśni wiejskich. Dokonywał transkrypcji, nie dbając o poprawność leksykalną. Zdjął, jak usłyszał z ust śpiewaków. Zebrał ogromną liczbę wierszy i pieśni folklorystycznych, z których wiele zostało zebranych w trzynastu tomach za jego życia. Zbierał także pieśni Lalona Fakira i napisał o nim. Również w 1974 roku przetłumaczył kilka piosenek Lalona Fakira dla międzynarodowej publiczności. Często zachęcał młodszych folklorystów do badań zgodnie z uznanymi na całym świecie konwencjami naukowymi. Jednocześnie radził badaczom folkloru, aby udali się do wiejskich źródeł przedmiotów folklorystycznych, aby odkryć życie, które się za tym kryje.

Ważne prace

Oprócz Haramoni („হারামণি”), jego godną uwagi kolekcją była Lalon Fakir-er Gaan („লালন ফকিরের গান”: Pieśni Lalana Fakira), opublikowana w 1948 r. Lalan Geetika („লাল” ন গীতিকা') została opublikowana później. Pieśni ludowe Lalana Shaha w tłumaczeniu na język angielski zostały opublikowane w 1974 roku. Wprowadzenie różnych tomów Haramoni jest odkrywcze i pouczające. We wstępie do tomu V Haramoni napisał: „Żadnego współczesnego poety nie można porównywać z Lalonem. Pieśń Lalona Shaha niesie drżenie życia i zachwycający powód, dla którego biedni ludzie z obszarów wiejskich je zachowują. Ta pieśń gasi duchowy musical pragnienie, w rzeczywistości, chociaż Lalon jest analfabetą, ale jego piosenki są pełne blasku.Język Shah jest bardziej chwalebny niż Dasharoti Ray, Modhu Kanan nawet niż język Ram Prasad-Żaden inny jego współczesny muzułmański poeta nie może się z nim równać, nawet wiersz wielkiego literata Meera Mosharrafa Hossaina jest gorszy niż wiersz Lalona”. Zbiór Vaishnab Kabita został opublikowany w 1942 roku. Napisał dwie powieści, które były Pierwszy lipca („পহেলা জুলাই”) (1932) i marzec Satashey („সাতাশে মার্চ”) (1958). Wyprodukował trzy tomy baśni ludowych, a mianowicie Shirni (1932), Agar baati (1935) i Shiropa (1938). Opublikował przekład Aurangzeba w 1940 roku. Jego eseje ukazały się w kilku tomach. Należeli do nich Dhaner Manjari (1933) i Kabya Samput (1948). Jego godnym uwagi dziełem jest „Muzułmański wkład w literaturę bengalską”. został opublikowany w 3 tomach w latach 1960-1981. Inne utwory prozatorskie to Conflict between the Hindus and the Mussalmans (1981) oraz Vaishnab Kabita kompozytorów muzułmańskich (1942). Muhammad Monsooruddin, inny wybitny folklorysta z Bangladeszu, podjął się zbierania pieśni Baul, zapoczątkowanych przez Tagore. Po opublikowaniu pierwszego tomu (1939) z przedmową od Tagore, w 1942 roku Uniwersytet w Kalkucie wydał drugi tom Hara-Mani (Zagubione klejnoty), który zawierał kilkaset piosenek. Od tego czasu w Dakce opublikowano 12 dodatkowych tomów jego zbiorów. Jassim Uddin, który rozpoczął swoją karierę jako zbiory pieśni ludowych i baśni ludowych. Był jednak najbardziej znany z wykorzystywania motywów folklorystycznych w dramatach i poezji. Jego opublikowane zbiory pieśni ludowych obejmują Rangila Nayer Majhi (Przewoźnik z zielonej łodzi) w 1938 r. Jego zbiór humorystycznych opowieści ludowych, opublikowany w języku bengalskim jako Bangalir Hashir Galpa (1960), ukazał się wraz z tłumaczeniem na język angielski. Wydał także Jarigan (1968) i wiele innych publikacji. Na szczególną uwagę zasługuje późny Abbas Uddin, uczony, znakomity śpiewak i kolekcjoner pieśni ludowych. Jego wpływ na współczesny ruch folklorystyczny naszego kraju jest ogromny. Setki jego autentycznych płyt z pieśniami ludowymi, tłoczonych przez komercyjne wytwórnie płytowe, sprzedawały się jak świeże bułeczki. Popularnie znany jako ojciec bengalskich pieśni ludowych, Abbas Uddin spopularyzował pieśni ludowe i stworzył szkołę śpiewaków ludowych w Bangladeszu. Ci trzej uczeni, Muhammad Monsooruddin, Jassim Uddin i Abbas Uddin, reprezentowali kraj na konferencjach folklorystycznych odbywających się w Londynie, na indyjskim uniwersytecie w Bloomington iw Niemczech w ostatnich latach.

Napisał kilka książek biograficznych, w tym Iraner Kobi (1968), biografię proroka Mahometa zatytułowaną Hazrat Muhammader Jiboni O Sadhona , Hazrat Shah Waliullah i Harun Rashid . Jego książki dla dzieci to Bokami (1952), Thokami (1958) i Mushkil Ahsan (1958). Skompilował słownik bengalskich pod tytułem Hashir Ovidhan w 1957 roku.

Jest jednym z pionierów zbierania i badań folkloru bengalskiego. Ze względu na wiejskie pochodzenie znał ballady ludowe i pieśni o tradycji ustnej. Był pod wrażeniem bogactwa bengalskiej muzyki ludowej i postanowił je zebrać, zanim całkowicie popadną w zapomnienie. Począwszy od lat dwudziestych XX wieku podróżował z miejsca na miejsce i spotykał się z ludźmi, aby zbierać pieśni ludowe, które rozprzestrzeniały się ustnie. Dla Haramoni odwiedził setki wiosek Rajshahi , Pabna , Nadia , Murshidabad , Mymensingh , Faridpur , Barisal , Noakhali i Dhace. Zachęcały go prace Rabindranatha Tagore , Kshitimohan Sena , Pallikobiego Jasimuddina , śpiewaka Abbasa Uddina i malarza Zainula Abedina . Zainspirował się, gdy jego zbiór pieśni Lalona Fakira śpiewanych przez Premdasa Bairagi został opublikowany w sekcji Haramoni miesięcznika literackiego Probashi. Cytowany jest poniżej.

Haramoni

Haramoni to nazwa stałego działu miesięcznika literackiego Probashi, poświęconego publikowaniu pieśni ludowych zebranych z obszarów wiejskich. Mansoor uddin wybrał tę nazwę, aby opublikować swoją kolekcję folkloru. Pierwszy tom Haramoni ( Zagubione klejnoty w tłumaczeniu na język angielski), zasadniczo antologia pieśni Baul, została opublikowana w 1931 roku. Sam Mansoor uddin opublikował ten tom, który został wydrukowany przez Karim Box Brothers. Laureat Nagrody Nobla, poeta Rabindranath Tagore, napisał przedmowę do książki, gdy ukazał się jej pierwszy tom. W 1942 roku ukazał się drugi tom nakładem Uniwersytetu w Kalkucie. W 1948 roku Mansoor uddin podjął inicjatywę opublikowania trzeciego tomu Haramoni. Uniwersytet w Dhace opublikował czwarty tom w 1959 roku. Rękopis zawierał 400 pieśni, z których aż 300 zaginęło. Czwarty tom zawierał wiele piosenek Pagla Kanai . Piąty tom został zredagowany przez profesora Muhammada Abdula Hye i opublikowany przez Wydział bengalski Uniwersytetu w Dhace w 1961 roku. Zawierał wiele piosenek Lalona Fakira i Pagli Kanai. Ponownie to Mansoor uddin z własnej inicjatywy opublikował szósty tom Haramoni w 1967 roku. Jednak do tego czasu Bangla Academy opublikował siódmy tom w 1964 roku. Szósty tom zawierał prawie dwieście piosenek Lalona Fakira. Siódmy zawierał około siedmiuset pieśni, z których wiele zostało zebranych z obszaru Sylhet. Było też trochę Panjeri Shah lub Panju Shah. Mansuruddin dodał 84-stronicowe wprowadzenie do tego tomu, które skupiało się na życiu Hasona Raja, Panju Shah, Shitalansha Shah, Arkum Shah, Monomhon, Radharaman, Dwija Das, Sheikh Bhanu, Qurban, Abdul Jabber, Madan Ganbi, Shah Mohammad Yasin, Ram Gopal, Kala Chand Pagla, Ananta Goshai i Abdul Wahed, między innymi. Ósmy tom zawierał ponad osiemset pieśni zebranych z Kusztii, Faridpuru, Pabny i Dhaki. Został opublikowany w 1976 roku. To Akademia Bangla opublikowała dziewiąty tom w 1988 roku. Jednak tom dziesiąty ukazał się już w 1984 roku. Tom 13 został opublikowany w 1984 roku przez Bangladesh Folklore Parishad. Aż osiem kolejnych tomów pozostaje do opublikowania przez Bangla Academy w Dhace. [ potrzebne źródło ] Oprócz pieśni Baul, Haramoni zawiera ogromną liczbę pieśni wiejskich z różnych kategorii, takich jak Meyeli gaan , Baro maishya i Deha Tatwa .

  • Szirni (1931)
  • Dhaner Mavjari (1933)
  • Agarbati (1938)
  • Sadhana muzułmańska Bangla Sahitye (1960-1966)
  • Iraner Kavi (1968)

Nagrody

W 1987 Rabindra Bharati University, Kalkuta , Indie przyznał mu D.Litt. (Doctor of Letters) honoris causa za całokształt wkładu w gromadzenie i badania folkloru. W swoim życiu otrzymał wiele innych nagród, w tym m.in.

Ważne notatki

  • Annadashankar Roy zadedykował swój Lalan and His Songs (1978) Muhammadowi Mansuruddinowi.
  • Również Sanatkumer Mitra zadedykował swoje Lalan Faquir, Kobi i Kabya (1979) Mansuruddinowi.

Bibliografia

  • Tofael Ahmed: Bangladesz Atmaar Sondhaney Sahitya Acharjya ('আত্মার সন্ধানে সাহিত্য আচার্য্য'), Dhaka, 1983.
  • Dr Momin Chowdhury: Muhammad Mansururddin ('মুহম্মদ মনসুরউদ্দীন'), Dhaka, 1988.
  • Lekhak Ovidhan („লেখক অভিধান”), Bangla Academy, 1999.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Muhammad_Mansuruddin&oldid=1138202934 ”