Nauka związana z kulturą

Nauczanie istotne kulturowo lub nauczanie responsywne to pedagogika oparta na praktyce nauczycieli w zakresie kompetencji kulturowych lub umiejętności nauczania w środowisku międzykulturowym lub wielokulturowym. Nauczyciele stosujący tę metodę zachęcają każdego ucznia do odniesienia treści kursu do kontekstu kulturowego.

Chociaż termin ten często odnosi się konkretnie do nauczania studentów afroamerykańskich w Stanach Zjednoczonych, okazało się, że jest skuteczną formą pedagogiki dla uczniów wszystkich ras i grup etnicznych. Na przykład w Kanadzie badania odzwierciedlają potrzebę wypełnienia luki między tradycyjną edukacją Aborygenów a zachodnimi systemami edukacji poprzez włączenie duchowości do praktyk edukacyjnych Aborygenów. Uważa się, że poprzez nadanie edukacji znaczenia kulturowego poprawia się wyniki w nauce. Chociaż większość tej praktyki ma miejsce w szkole podstawowej lub średniej, Baumgartner i Johnson-Bailey doświadczyli wdrażania i omawiania kulturowo istotnego nauczania w środowisku szkolnictwa wyższego.

Kontekst historyczny

Nauczanie istotne kulturowo zostało spopularyzowane przez dr Glorię Ladson-Billings na początku lat 90. Termin, który stworzyła, został zdefiniowany jako „umożliwiający studentom zachowanie integralności kulturowej, przy jednoczesnym odnoszeniu sukcesów akademickich”. Pedagogikę istotną kulturowo można również znaleźć w literaturze jako „odpowiednią kulturowo” (Au i Jordan, 1981), „zgodną kulturowo” (Mohatt i Erickson, 1981), „odpowiadającą kulturowo” (Au, 2009; Cazden i Leggett, 1981; Erickson i Mohatt, 1982; Lee, 1998) oraz „kompatybilny kulturowo” (Jordan, 1985; Vogt, Jordan i Tharp, 1987). Ladson-Billings (1992) dostarcza również pewnych wyjaśnień między pedagogiką krytyczną a pedagogiką istotną kulturowo, z tą różnicą, że pedagogika istotna kulturowo zachęca do zbiorowego działania opartego na kulturowym zrozumieniu, doświadczeniach i sposobach poznawania świata. Stało się to szerzej znane i akceptowane w dziedzinie edukacji. Na przykład Centra Pomocy Równości Departamentu Edukacji Stanów Zjednoczonych, takie jak Equity Alliance przy ASU , pomagają stanom, okręgom szkolnym i szkołom w stworzeniu warunków dla sprawiedliwych wyników edukacyjnych dla wszystkich uczniów, wykorzystując wrażliwość kulturową jako jedną z miar potrzebnych zdolności nauczycieli, dyrektorów i całej społeczności szkolnej. Teoria związana z nauczaniem istotnym kulturowo jest powiązana z szerszym zasobem wiedzy na temat edukacji wielokulturowej i pomagania uczniom zróżnicowanym kulturowo w osiąganiu sukcesów w edukacji. Naukowcy twierdzą, że istnieją luki w osiągnięciach akademickich między kulturą głównego nurtu a imigrantami lub etnicznymi grupami kulturowymi. Wczesne teorie sugerują, że rozdźwięk między tymi grupami wynikał z trudności językowych ucznia/nauczyciela lub z tego, że kultury etniczne nie cenią edukacji tak bardzo, jak kultura zachodnia. Często niepotrzebne umieszczanie uczniów różniących się kulturowo w klasach pedagogiki specjalnej tylko z powodu różnic językowych i kulturowych. W odpowiedzi na te wyzwania niektórzy badacze i nauczyciele uważają, że edukacja powinna być dostosowana do „kultury, którą uczniowie przynoszą z domu”. Jednym z kluczowych badaczy edukacyjnych, który znacząco przyczynił się do rozwoju nauczania istotnego kulturowo, jest Geneva Gay . W swojej przełomowej książce „ Nauczanie reagujące kulturowo: teoria, badania i praktyka ” Geneva Gay rozszerzyła tradycyjne spojrzenie na kulturę poza rasę i pochodzenie etniczne. Napisała: „Nawet nie będąc tego świadomie, kultura określa, jak myślimy, wierzymy i zachowujemy się”. Innymi słowy, kultura to przekonania, motywacje ucznia, a nawet grupy społeczne i normy. Tak więc nauczyciel, który praktykuje nauczanie istotne kulturowo, rozumie, że kultura przejawia się w różnych adaptacjach w sposobie, w jaki uczniowie wolą się uczyć. Nauczyciel reagujący kulturowo stosuje zróżnicowane instrukcje, aby dostosować nauczanie do każdego aspektu kultury ucznia.

Wielu z tych badaczy i pedagogów popiera konstruktywistyczne teorie edukacji, ponieważ takie perspektywy uznają wartość wielu kulturowych punktów widzenia. W konstruktywizmie uczących się uczy się kwestionować, kwestionować i krytycznie analizować informacje, zamiast ślepo akceptować to, czego ich uczą; co prowadzi do dokładnie takiego rodzaju nauczania, za którym opowiadali się twórcy nauczania relewantnego kulturowo. James Banks określa 5 wymiarów edukacji wielokulturowej. Wymiary te położyły podwaliny pod ruch w kierunku nauczania odpowiedniego kulturowo. Pierwszym wymiarem jest integracja treści, w której nauczyciele podejmują świadomy wysiłek, aby reprezentować różne kultury w programie nauczania i nauczaniu. Drugi wymiar konstruowania wiedzy polega na tym, że uczniowie zaczynają kwestionować i krytycznie analizować stronniczy i wcześniej akceptowany program nauczania. W trzecim wymiarze nauczanie koncentruje się na zachęcaniu do interakcji międzykulturowych w celu zmniejszenia uprzedzeń. W czwartym wymiarze, sprawiedliwej pedagogice, nauczyciel wykorzystuje nauczanie istotne kulturowo, aby zmienić podejście do nauczania. Celem czwartego wymiaru Banks jest dostosowanie metod nauczania, aby zapewnić sukces uczniom ze wszystkich kultur. Jeśli się powiedzie, czwarty wymiar i kulturowo istotne nauczanie przejawią się w piątym wymiarze Banks, czyli wzmocnionej kulturze szkolnej. Na tym etapie nauczyciele i uczniowie krytycznie oceniają instytucję edukacyjną pod kątem nierówności. Czwarty i piąty wymiar Banksa są doskonałym przykładem nauczania odpowiedniego kulturowo. Nauczyciele, którzy osiągają te wymiary, a tym samym w pełni zdają sobie sprawę z wpływu nauczania odpowiedniego kulturowo, cenią uczniów, którzy zadają pytania, szukają odpowiedzi poprzez dociekanie i przyjmują postawę sprawiedliwości społecznej. Wszystkie one są kluczowymi składnikami konstruktywizmu.

James Scheurich wierzy, że pedagogika istotna kulturowo ma duże znaczenie dla naszej młodzieży, ponieważ przynosi korzyści uczniom bez względu na pochodzenie etniczne lub kulturę uczniów. Wyjaśnił, w jaki sposób sukces narodu leży w rękach dzieci iw społeczeństwie, w którym kolorowi uczniowie nie będą już mniejszością i jak nauczyciele muszą uczyć swoją publiczność, aby uczniowie odnieśli sukces.

Charakterystyka

Wielu autorów, w tym Gay i Lipman, zidentyfikowało cechy nauczania uwzględniającego kulturę. Te cechy to:

Walidacja i afirmacja : Nauczanie reagujące kulturowo to uprawomocnianie i potwierdzanie, ponieważ uznaje mocne strony zróżnicowanego dziedzictwa uczniów.
Kompleksowe : nauczanie uwzględniające kulturę jest wszechstronne, ponieważ wykorzystuje „zasoby kulturowe do nauczania wiedzy, umiejętności, wartości i postaw”.
Wielowymiarowe : nauczanie uwzględniające kulturę obejmuje wiele obszarów i stosuje teorię wielokulturowości do środowiska klasowego, metod nauczania i oceny.
Wyzwolenie : Nauczyciele reagujący na kulturę wyzwalają uczniów.
Wzmocnienie : nauczanie uwzględniające kulturę daje uczniom możliwości, dając im możliwość doskonalenia się w klasie i poza nią. „Empowerment przekłada się na kompetencje akademickie, pewność siebie, odwagę i wolę działania”.
Transformacyjne : nauczanie uwzględniające kulturę jest transformacyjne, ponieważ nauczyciele i ich uczniowie często muszą sprzeciwiać się tradycjom edukacyjnym i status quo.

W kontekście brytyjskich uniwersyteckich szkół biznesu, w 2013 roku Jabbar i Hardaker zaproponowali pięciofilarową strukturę, która ma wspierać naukowców w zrozumieniu istotnych aspektów rozwoju pedagogiki dla studentów z różnych kulturowo i etnicznie środowisk w brytyjskim szkolnictwie wyższym.

Zasady pedagogiki relewantnej kulturowo

Zasady pedagogiki istotnej kulturowo (CRP) obejmują:

Rozwój tożsamości : Dobre nauczanie pochodzi od tych, którzy są wierni swojej tożsamości (w tym wpływom genetycznym, społeczno-ekonomicznym, edukacyjnym i kulturowym) oraz integralności (samoakceptacja). Nauczyciele, którzy czują się dobrze ze sobą i nauczają zgodnie ze swoją tożsamością i integralnością, są w stanie nawiązywać kontakty z uczniami i ożywiać przedmioty. Ma to kluczowe znaczenie dla połączenia uczeń-nauczyciel podczas wdrażania pedagogiki istotnej kulturowo.
Równość i doskonałość : W ramach tej zasady uwzględniono następujące koncepcje: „dyspozycje, włączenie wielokulturowych treści programowych, równy dostęp i wysokie oczekiwania”. Integracja doskonałości i równości w CRP opiera się na ustanowieniu programu nauczania, który uwzględnia doświadczenia kulturowe uczniów i stawia wysokie oczekiwania wobec uczniów.
Adekwatność rozwojowa : Kilka koncepcji łącznie definiuje adekwatność rozwojową w kontekście CRP. Pojęcia te obejmują „… style uczenia się, style nauczania i kulturowe zróżnicowanie potrzeb psychologicznych (motywacja, morale, zaangażowanie, współpraca)”. Celem jest ocena postępów w rozwoju poznawczym uczniów i włączenie do planu lekcji zajęć, które stanowią wyzwanie i są istotne kulturowo.
Nauczanie całego dziecka : podobnie jak „Adekwatność rozwojowa”, „Nauczanie całego dziecka” to temat obejmujący koncepcje „rozwoju umiejętności w kontekście kulturowym, współpracy dom-szkoła-społeczność, efektów uczenia się, wspierającej społeczności uczącej się i wzmocnienia pozycji” . Pedagodzy, ucząc dziecko całościowo, muszą być świadomi wpływów społeczno-kulturowych, które mają wpływ na postępy w nauce tego dziecka, jeszcze zanim wejdzie ono do klasy. Te zewnętrzne wpływy muszą oczywiście być uwzględnione przy projektowaniu odpowiedniego kulturowo programu nauczania.
Relacje uczeń-nauczyciel : Temat relacji uczeń-nauczyciel w kontekście CRP jest ściśle zgodny z koncepcjami „opieki, relacji, interakcji i atmosfery w klasie”. Wychowawcy muszą połączyć chęć nawiązania więzi ze swoimi uczniami z chęcią rozwinięcia tej relacji w relację opartą na osobistej trosce i profesjonalnej czujności. Uczniowie muszą czuć, że nauczycielowi leży na sercu ich dobro, aby odnieść sukces we wdrażaniu CRP.
Zarządzaj emocjami uczniów : Podczas nauczania dorosłych uczniów ważne jest również pokazanie pedagogiki istotnej kulturowo. Nauczyciele muszą być przygotowani do kierowania uczniami, którzy mogą mieć silne doświadczenia emocjonalne, do lektur zróżnicowanych kulturowo. Pozytywne emocje mogą poprawić proces uczenia się, podczas gdy negatywne emocje mogą wywołać dyskurs i uniemożliwić uczniom zaangażowanie. Nauczyciele powinni badać silne emocje, szczególnie u dorosłych słuchaczy, i wykorzystywać je jako kulturowy moment do nauczenia się.

Sugerowane strategie nauczania

Stwórz przyjazną i zachęcającą kulturę w klasie, aby dotrzeć do różnych odbiorców. Nauczyciele muszą pokazać, że troszczą się o swoich uczniów i ich potrzeby kulturalne, ponieważ szczera postawa zainteresowania może wywołać pozytywne emocje, które wzmocnią i zmotywują uczniów.
Zwracaj uwagę na „symboliczny program nauczania” lub elementy wizualne wyświetlane w klasie, które mogą z czasem „nauczyć uczniów wiedzy, umiejętności, zasad moralnych i wartości” (108). Geneva Gay sugeruje nauczycielom, aby „zapewnili, że obrazy wyświetlane w salach lekcyjnych przedstawiają szeroką gamę wieku, płci, czasu, miejsca, klasy społecznej i różnorodności pozycji w ramach grup etnicznych i między nimi” (108-109). Na przykład, aby wesprzeć dwurasowe w klasie, nauczyciel może wyświetlić dużą wizualizację różnych osób zaangażowanych w szkołę (nauczycieli, pielęgniarki, pedagogów szkolnych, woźnych, dzieci, kierowców autobusów, wicedyrektorów itp.) obejmuje powiedzenie „Piękno wszystkich ludzi”.
Korzystaj z nauczania wzajemnego , w którym uczniowie i nauczyciele na zmianę prowadzą dyskusje w klasie. W tej metodzie głosy uczniów są słyszane, a nauczyciel w klasie staje się bardziej facylitatorem niż „dyrektorem”. Uczniowie są autonomiczni we własnym uczeniu się i czują się bardziej uprawnieni. Wzajemne nauczanie daje studentom możliwość wyrażenia materiału kursu z ich kulturowych punktów widzenia, co jest bardzo ważne według konstruktywistycznego i progresywnego pedagoga.
Można również zastosować odpowiednie kulturowo strategie nauczania specyficzne dla danej dyscypliny. Na przykład:
- Na lekcjach historii uczniowie mogą porównywać i kontrastować współczesne i historyczne punkty widzenia oraz odpowiedzi na wybrane kwestie lub tematy. Na przykład w całej historii i we współczesnym świecie skład rodziny i gospodarstw domowych, warunki mieszkaniowe i tradycje żywieniowe różniły się w zależności od kultur, grup społeczno-ekonomicznych i grup etnicznych. Wprowadzając te tematy historii społecznej lub inne istotne tematy w kontekście historycznym, dyskusja i krytyczna analiza mogą odbywać się na trzech poziomach: uczniowie porównują i porównują ludzkie doświadczenia w swoim własnym życiu i doświadczeniach, w szerzej rozumianej współczesnej kulturze oraz w przeszłości.
- Na zajęciach z nauk społecznych, takich jak socjologia lub antropologia, uczniowie mogą zbadać, w jaki sposób różne rasy, grupy etniczne i grupy społeczno-ekonomiczne w przeszłości i obecnie definiują odpowiednie zachowanie, takie jak maniery, etykieta lub to, co jest postrzegane jako grzeczne zachowanie. W różnych kulturach uczniowie mogą również zbadać, w jaki sposób płeć wpływa na oczekiwania dotyczące uprzejmego zachowania.
- Bądź świadomy podejścia turystycznego podczas opracowywania kulturowo kompetentnego programu nauczania. Na przykład nie próbuj obracać lekcji wokół rdzennej ludności tylko podczas Święta Dziękczynienia lub Latynosów tylko podczas Cinco de Mayo.
- Uznając potrzebę autentyczności kulturowej i zrozumienia międzykulturowego, profesor Jonda C. McNair sugeruje, że połączenie historycznych i współczesnych powieści średniej klasy może pomóc uczniom zrozumieć, w jaki sposób