Neades

Neades ( starogrecki : Νηάς , Νηάδες ) były legendarnymi stworzeniami o gigantycznych rozmiarach , które podobno zamieszkiwały grecką wyspę Samos . Mówiono, że ich głosy mogą powodować trzęsienia ziemi , a starożytne źródła podają, że ich kości zostały wystawione na pokaz przez mieszkańców wyspy.

Starożytne rachunki

Neades zostały opisane przez Euphoriona w jego zaginionym tekście Komentarze, napisanym w III wieku pne, ale Aelian , pisząc w II wieku n.e., przytacza ich opis przez Euphoriona we własnej pracy zatytułowanej O naturze zwierząt ( De Natura Animalium 17.28) .

Euphorion mówi w Komentarzach, że Samos było opustoszałe w starożytności, ponieważ pojawiły się na nim gigantyczne bestie, rzeczywiście ogromne, dzikie i przerażające, i nazywano je Neades. W rzeczywistości rozdzierają ziemię samymi okrzykami. Z tego powodu po Samos krąży maksyma: „Krzyczą głośniej niż Neades!” A jednak to samo źródło mówi, że ich ogromne kości są widoczne nawet teraz.

Plutarch nie pisze konkretnie o Neadach, ale opowiada inną legendę o starożytnym Samos, w której trzęsienia ziemi są powodowane przez starożytnych mieszkańców wyspy, na których kości podobnie patrzyli jemu współcześni (Pytania greckie 56 ) .

Dlaczego to miejsce na wyspie Samos nazywa się Panaima? To dlatego, że uciekając przed Dionizosem, Amazonki odpłynęły z kraju Efezjan na Samos; ale kiedy zrobił łodzie i przeprawił się, włączył się do bitwy i zabił wielu z nich wokół tego miejsca, które z powodu wielkiej ilości płynącej krwi, zdumiewających widzów zwanych Panaimą. A z zabitych mówi się, że niektórzy zginęli w pobliżu Phloion, a ich kości są tam wskazane. Ale niektórzy twierdzą, że nawet Phloion został przez nich rozdarty, kiedy wydali wielki i przeszywający krzyk.

Możliwy wpływ taksonów kopalnych

Czaszka należąca do Deinotherium , jednego z rodzajów skamieniałości reprezentowanych na Samos, sugeruje, że miała wpływ na mit Neades.

Adrienne Mayor i Nikos Solounias spekulowali, że na opis Neades of Aelian mogły mieć wpływ skamieniałe szczątki wymarłych trąbowców . Te spekulacje opierają się na fakcie, że skamieliny na Samos znajdują się w pobliżu głównej strefy uskokowej , co sugeruje, że starożytni Grecy mogli interpretować obecność ich szczątków szkieletowych jako związaną z wcześniejszą aktywnością sejsmiczną w regionie. Kilka gatunków zwierząt podobnych do słoni jest reprezentowanych w miocenu na Samos, a mianowicie Deinotherium proavum , pentelici i Konobelodon atticus Choerolophodon .

Sugerują również, że Panaima, o której mowa w relacji Plutarcha, przetłumaczona jako „krwawa łaźnia”, jest prawdziwym położeniem geograficznym na wyspie. Wskazują na konkretne złoże kości w pobliżu czerwonych osadów osadowych, co sugeruje, że to kolor tych osadów zainspirował nazwę Panaima. Sugerowano również, że na zaangażowanie Amazonek , które same były legendarnymi wojownikami jeżdżącymi na koniach, w relacji Plutarcha o tych skamieniałych miejscach wpłynęło odkrycie skamieniałości koniowatych w pobliżu tych samych miejscowości, a mianowicie Hippotherium i Hipparion .

Burmistrz i Solounias argumentują, że starożytni mieszkańcy Samos byli świadomi zarówno zapisów kopalnych wyspy, jak i jej geologii, a historie opowiadane przez Aeliana i Plutarcha były próbami zrozumienia tych dwóch. Powołują się również na odkrycie skamieniałej kości udowej w świątyni Hery na Samos, co sugeruje, że kości „Neadów” były w rzeczywistości wystawiane w starożytności, o czym świadczy Aelian.