Choerolofodon

Choerolofodon; Przedział czasowy: miocen , 11,6–5,3 mln lat temu PreꞒ Ꞓ O S D C P T J k str N
Klasyfikacja naukowa
	czaszki
Królestwo:	Animalia
Gromada:	struny
Klasa:	ssaki
Zamówienie:	trąbowate
Rodzina:	† Choerolophodontidae
Rodzaj:	† Choerolofodon ; Schlesingera, 1917
Gatunek
	C. pentelici (Gaudry i Lartet, 1856) ( typ ) ; C. anatolicus (Ozansoy 1965) ; C. palaeindicus (Lydekker, 1894) ; C. corrugatus (Pielgrzym, 1913) ; C. chioticus Tobien, 1980 ; C. guangheensis Wang i Deng , 2011 ; C. ngorora (Maglio, 1974) ; C. zaltaniensis Gaziry, 1987 ;
Synonimy
	Mastodon pentelicus Gaudry i Lartet, 1856 ;

Choerolophodon to wymarły rodzaj trąbowca , który żył w miocenie Eurazji i Afryki. Skamieliny choerolofodonu znaleziono w Afryce, Europie Południowo-Wschodniej, Turcji, Iraku, Iranie, na subkontynencie indyjskim iw Chinach. Choerolophodon ma pojedynczą parę kłów wyrastających z górnej szczęki, które są długie i mocno zakrzywione.

Taksonomia

Przywrócenie

Znane są liczne gatunki Choerolophodon : C. pentelicus , C. anatolicus i C. chioticus z Europy Południowo-Wschodniej (Turcja (zapora Yamula w Kayseri ), Grecja, Bułgaria) i Bliskiego Wschodu , C. palaeindicus i C. corrugatus z subkontynentu indyjskiego , C. guangheensis z Chin oraz C. ngorora i C. zaltaniensis z Afryki. Nazwę Choerolophodon nadał greckiemu „Mastodonowi” pentelicus Schlesinger (1917) na podstawie odkrycia nowego materiału ze stanowiska typu pentelicus .

Molowy

Znaczenie kulturowe

Możliwy wpływ na mity greckie

Choerolophodon należy do kopalnych trąbowców reprezentowanych w osadach z epoki miocenu na greckiej wyspie Samos , obok Konobelodonu i Deinotherium . Adrienne Mayor i Nikos Solounias spekulowali, że te taksony mogły mieć wpływ na lokalne legendy o głębokiej historii wyspy, służąc jako inspiracja dla gigantycznych mitycznych potworów zwanych Neades , stworzeń, których głosy miały powodować trzęsienia ziemi. Mayor i Solounias opierają swoje spekulacje na fakcie, że skamieniałości na Samos znajdują się w pobliżu dużego uskoku , co sugeruje, że starożytni Grecy mogli interpretować obecność ich szczątków szkieletowych jako związaną z wcześniejszą aktywnością sejsmiczną w regionie. Starożytne źródła potwierdzają, że wystawiono kości tych stworzeń, a ich historie zainspirowały lokalne wyrażenia, takie jak „Krzyczą głośniej niż Neades!”

Burmistrz i Solounias sugerują również, że te skamieniałości mogły zainspirować inną historię boga Dionizosa toczącego wojnę z Amazonkami na Samos, dokonując podobnych porównań między geologią wyspy a opisem tej mitycznej walki autorstwa Plutarcha . W tej historii ich szkielety są interpretowane jako należące do ofiar tej starożytnej wojny, które podobnie jak Neadzi byli w stanie rozdzierać ziemię, gdy krzyczeli w śmierci. Twierdzą, że starożytni mieszkańcy Samos byli świadomi zarówno zapisów kopalnych wyspy, jak i jej geologii, i że te historie były wczesnymi próbami zrozumienia tych dwóch.