Niezweryfikowana osobista gnoza

Niezweryfikowana gnoza osobista , czasami określana jako UPG, nieweryfikowalna gnoza osobista lub subiektywna gnoza osobista, to duchowe przekonanie zdobyte dzięki osobistemu doświadczeniu lub intuicji, którego nie można przypisać ani potwierdzić otrzymaną tradycją, nauką zawodową lub bezpośrednim cytatem w zaakceptowanej religii tekst.

Opis

Jako termin, UPG jest używany głównie w politeistycznych rekonstrukcjonizmach i innych społecznościach neopogańskich .

UPG pojawia się, gdy jednostka uzyskuje zrozumienie boga, ducha, mitu lub rytuału za pomocą intuicji lub doświadczenia komunikacji z bytem innym niż człowiek. Taka komunikacja może odbywać się w różnych formach, takich jak sny, stany ekstatyczne i wróżenie. Fenomenologicznie jest to to samo, co „świadomość magiczna” opisana przez Susan Greenwood (patrz poniżej), aw literaturze antropologicznej jest określane jako „nadzwyczajne doświadczenie”.

W zachodnim politeizmie

W politeistycznym rekonstrukcjonizmie UPG przeciwstawia się wiedzy tekstowej, która pochodzi ze starożytnych tekstów lub artefaktów lub z drugorzędnych badań naukowych; i wiedza społeczności, która może być otrzymaną tradycją, uzgodnioną praktyką lub wzajemnym potwierdzeniem osobistych gnosei wielu ludzi. Ponieważ rekonstrukcjoniści próbują odbudować przedchrześcijańskie praktyki religijne i duchowe w oparciu o teksty, archeologię i badania historyczne, niektórzy praktykujący uważają UPG za sprzeczne z celem lub nadmiernie liberalne. Inni twierdzą, że ponieważ tak wiele informacji o starożytnych praktykach zaginęło lub jest niejednoznacznych, jest to niezbędny aspekt ożywienia ich we współczesnym świecie.

Uznane ryzyko UPG, nawet przez niektórych jego zwolenników, wiąże się z propagowaniem ideologii białej supremacji wśród niektórych wywodzących się z Europy grup rekonstrukcjonistycznych, zwłaszcza tradycji germańskich i nordyckich . Niektórzy szczególnie zauważają, że znajomość najnowszych badań naukowych i trendów może chronić praktyków przed rasistowskimi lub nacjonalistycznymi interpretacjami starożytnych źródeł.

W antropologii religii

UPG zgadza się z tym, co antropolog Susan Greenwood nazywa „magiczną świadomością”. W tym trybie, często, choć nie zawsze, możliwym dzięki celowo wywołanemu transowi, osoba doświadcza świadomości i uczestnictwa w innych świadomościach. Te inne świadomości są rozumiane w kategoriach kontekstu kulturowego doświadczającego, często jako oddzielne istoty, ale także jako aspekty jaźni lub większe wzorce, których jaźń jest małą częścią. Greenwood opisuje świadomość magiczną jako inną niż wiedza analityczna i zauważa, że ​​takie doświadczenia często nie są dobrze wyrażane werbalnie. Co ważne, doznania mogą być mimowolne – niekoniecznie kieruje się nimi świadomie i mogą wystąpić nieoczekiwane zdarzenia lub doznania. W społecznościach rekonstrukcjonistycznych UPG jest szczególnie określone jako „niezweryfikowane” – to znaczy podkreśla się subiektywność doświadczenia, chociaż samo doświadczenie nie jest kwestionowane.

Zobacz też

  1. ^   Velkoborska, Kamila (2012-10-12). „PERFORMATORZY I BADAWCY W NEOPOGAŃSKICH USTAWIENIACH SIZVAJALCI IN RAZISKOVALCI V KONTEKSTU NOVEGA POGANSTVA” . tradycje . 41 (1): 65–76. doi : 10.3986/Traditio2012410106 . ISSN 1855-6396 .
  2. ^   Mayer, Gerhard A. (2013). „Duchowość i niezwykłe doświadczenia: uwagi metodologiczne i niektóre ustalenia empiryczne” . Dziennik teologii empirycznej . 26 (2): 188–206. doi : 10.1163/15709256-12341272 . ISSN 0922-2936 .
  3. ^   Laurie, ostry dyżur (2007). Ogam: Mądrość tkania słów . Stafford, Wielka Brytania: Megalithica Books. s. 35–36. ISBN 9781905713028 .
  4. ^ von Schnurbein, S. (2016). Odrodzenie nordyckie: przemiany neopogaństwa germańskiego . Lejda; Boston: Brill. P. 255.
  5. ^ Nikitins, T. (2019-03-02). „Kolumna: w obronie„ niezweryfikowanej osobistej gnozy ”- życie, pogaństwo, perspektywy, czary” . Dziki Gon . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2019-02-28 . Źródło 2021-10-29 .
  6. ^ Hunt-Anschütz, A. Æ. (nd). „Zrekonstruowane religie pogańskie” . www.manygods.org.uk . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2021-02-11 . Źródło 2021-10-29 .
  7. ^ von Schnurbein, Odrodzenie nordyckie , 260-85
  8. ^ Strmiska, M. i Sigurvinsson, BA (2005). Asatru: nordyckie pogaństwo w Islandii i Ameryce. W M. Strmiska (red.), Współczesne pogaństwo w kulturach światowych: perspektywy porównawcze (s. 127–179). ABC-CLIO, s. 134-37
  9. ^ von Schnurbein, Odrodzenie nordyckie , 290-97.
  10. ^ Greenwood, S. (2005). Natura magii: antropologia świadomości . Oksford: Berg, 89-118.
  11. ^ Greenwood, S. (2013). „O stawaniu się sową: magiczna świadomość”. W G. Samuel & J. Johnston (red.), Religia i ciało subtelne w Azji i na Zachodzie: między umysłem a ciałem (s. 211–223). Londyn: Taylor i Franciszek.
  12. ^ Greenwood, Natura magii , 94.
  13. ^ Greenwood, „O zostawaniu sową”, 212
  14. ^ Mayer, „Duchowość i niezwykłe doświadczenie”, 191

Dalsza lektura

  • Hervieu-Léger, D. (2003). Indywidualizm, uprawomocnienie wiary i społeczny charakter religii w czasach nowożytnych. W dodatku The Blackwell do socjologii religii (s. 161–175). John Wiley & Sons, Ltd. https://doi.org/10.1002/9780470998571.ch9
  • Hufford, DJ (1995). Istoty bez ciał: skoncentrowana na doświadczeniu teoria wiary w duchy. W B. Walker (red.), Niezwykłe (s. 11–45). University Press of Colorado. https://doi.org/10.2307/j.ctt46nwn8.6
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Unverified_personal_gnosis&oldid=1136417378 ”