Nooruddeen Durkee

Abdullah Nooruddeen Durkee
Abdullah Nooruddeen Durkee
Urodzić się	1938
Zmarł	13 września 2020 (w wieku 81–82)
Era	Era nowożytna
Region	Ameryka północna
Szkoła	Sufi

Abdullah Nooruddeen Durkee był muzułmańskim uczonym, myślicielem, autorem, tłumaczem i Khalifah (następcą) w Ameryce Północnej Shadhdhuli School for Tranquility of Being and the Illumination of Hearts, Green Mountain Branch. Nooruddeen Durkee został muzułmaninem po trzydziestce w Al-Quds w Jerozolimie. Był jednym ze współzałożycieli Fundacji Lamy i założycielem Fundacji Dar al-Islam.

Jego główny wkład dotyczył edukacji, w szczególności nauczania czytania, pisania i recytacji Koranu po arabsku , co wyrosło z jego pracy nad tłumaczeniem i transliteracją świętych tekstów Shadhdhuliyyah i wreszcie Koranu 'jakiś. Jednym z jego głównych wkładów było opracowanie transliteracji Koranu, która umożliwiła osobom nie mówiącym po arabsku rozumienie i recytowanie Koranu w języku arabskim. Ponadto służył jako Khateeb i imam dla różnych społeczności muzułmańskich na wschodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych.

Nooruddeen otrzymał „ijaza in Islamic Calling (da'wah)” od Umara Abdullaha z Komorów , „ijaza in Islamic Introspection and Observation (muraqabah)” od Seyeda Ali Ashrafa z Dhaki, Jeddahand Cambridge, oraz „ijaza in the Teaching, Propagation” islamu i odżywiania Muridów autorstwa Muhammada al-Jamala ar-Rif'aiof al-Quds ash-Shareef. W świecie zawodowym uzyskał tytuł magistra [M.Arch] Budownictwa Islamskiego w 1983 roku od dr Hasana Fathy'ego z Instytutu Odpowiedniej Technologii w Kuwejcie .

Utrzymywał Zawiya w Islamic Study Center w Charlottesville w Wirginii , gdzie znajduje się również The Green Mountain School, trzecia szkoła założona przez Nooruddeen. Aż do śmierci w 2020 roku mieszkał na Green Mountain Farm w Keene w Wirginii z żoną Nourą Durkee.

Biografia

Abdullah Nooruddeen Durkee urodził się jako Stephen Durkee w 1938 roku w Warwick w stanie Nowy Jork . Dorastał ze swoją babcią, gorliwą katoliczką i zielarką, w Greenwood Lake w stanie Nowy Jork . W dzieciństwie okresowo odwiedzał Nowy Jork , gdzie jego matka uczyła w szkole, jego ojciec pracował w branży hotelarskiej, a jego dziadek pracował jako sprzedawca statków i konsolidator ładunków dla konwojów północnoatlantyckich.

Od 1944 do 1952 był uczniem Corpus Christi, rzymskokatolickiej szkoły podstawowej w Nowym Jorku z szerokim kontaktem międzywyznaniowym, po czym studiował w religijnych i świeckich szkołach średnich w Nowym Jorku.

Od 1957 do 1960 studiował u Roberta Lowe'a, profesora Sztuk Pięknych i Stosowanych w Kolegium Nauczycielskim na Uniwersytecie Columbia .

Od 1960 do 1966 pracował jako artysta i twórca środowisk w Nowym Jorku i San Francisco . Jego obrazy znajdują się obecnie w różnych kolekcjach prywatnych, a także w Muzeum Guggenheima i Muzeum Sztuki Nowoczesnej w Nowym Jorku. Durkee wraz z Gerdem Sternem i Michaelem Callahanem założył USCO i stworzył pierwsze multimedialne pokazy świetlne. Rozpoczął długą korespondencję z Meherem Babą . Podróżował i wystawiał na uniwersytetach i muzeach na całym północnym wschodzie i miał dużą wystawę w Muzeum Tybetańskim w Nowym Jorku. Artykuły na temat jego twórczości pojawiały się w różnych publikacjach, takich jak ArtNews i Magazyn Życie .

Od 1967 do 1970 zainicjował Fundację Lamy w Nowym Meksyku, która była jednym z pierwszych ośrodków w Ameryce Północnej dla Realizacji Duchowej i Studiów Międzywyznaniowych. W tym czasie pełnił funkcję Koordynatora i Dyrektora Programów oraz nawiązał kontakt z nauczycielami wielu tradycji, w tym z Kalu Rinpocze i Zalmanem Schachter-Shalomi. Jego pierwszy kontakt z nominalnym sufizmem miał miejsce poprzez pisma Hazrata Inayata Khana i osobiste interakcje z Murshidem Samuelem Lewisem i Pir Vilayatem Inayatem Khanem . Durkee zorganizował, zredagował i wyprodukował książkę Ram Dassa Be Here Now , międzynarodowy bestseller.

W latach 1970 i 1971 koordynował Międzynarodowe Obozy Pracy w Alpach prowadzone przez Pira Vilayata Khana. Podróżował także po pustynnych regionach Ameryki Północnej i wyruszał na wyprawy na Subkontynent Indyjski i Bliski Wschód , gdzie po raz pierwszy zetknął się z muzułmanami. Redagował książkę Pir Vilayata Towards the One.

W 1972 roku mieszkał na Jabal Zaytun poza al-Quds ash-Sharif w Jerozolimie , gdzie przyjął islam w medresie Masjid al-'Aqsah . W tym okresie studiował Tasawwuf u Muhammada al-Jamala, Na'iba z muftiego al-Quds, Hazima Abu-l-Ghazalego z Ammanu w Jordanii i Abu Mutaliba ash-Sharifa z al-Khalil, z których wszyscy byli szejkami Zakonu Shadhdhuliyyah. Skorzystał również z nauk Noor-i-Muhammada, Naqshbandi z Buchary , który mieszkał i nauczał w mieście.

W latach 1973-1976 zaprojektował i zbudował Centrum Intensywnych Studiów (znane również jako Islamskie Centrum Sufickie) w górach nad San Cristobal w Nowym Meksyku . W tym centrum, które doszczętnie spłonęło podczas pożaru lasu w latach 90., znajdował się pierwszy meczet w północnym Nowym Meksyku. Za pośrednictwem ośrodka wiele osób po raz pierwszy dowiedziało się o islamie z perspektywy Tasawwuf. Wielu młodych Amerykanów przyjęło islam w tych warunkach i zostało w Centrum, gdzie nauczyli się podstaw islamu i zaczęli żyć jako muzułmanie.

Od 1976 do 1979 mieszkał i studiował w Mekce al-Mukarramah w obszarze „Ashrafiyyah w al-Jiyad i uczęszczał do Markaz al-Lugahat-al-Arabiyyah, Kulliyat ash-Shari'ah, ówczesnego Jami'at Malik” Abdu-l-'Aziz i jest obecnie znany jako Jami'at Ummu-l-Qurra. W tym czasie rozwinął ideę muzułmańskiej szkoły i społeczności w Stanach Zjednoczonych i zaczął zbierać fundusze na projekt.

Od 1980 do 1988, pierwszego dnia nowego Hijri 1400, był jedynym sygnatariuszem dokumentów założycielskich fundacji Dar al-Islam w Abiquiu w Nowym Meksyku, której był współzałożycielem w 1979. Nooruddeen Durkee służył od 1980 do 1988 jako prezydent Dar al-Islam. Podczas jego kadencji fundacja rozrosła się od pomysłu do fizycznej rzeczywistości, która w momencie jego odejścia ze stanowiska posiadała aktywa o wartości 7 milionów USD, była wolna od długów i w pełni działała, co obejmowało meczet, szkołę, rezydencje i małych firm. Jego celem było dodanie jako żywego, artystycznego, społecznego i kulturalnego centrum islamu w Ameryce. Przyciągnął odwiedzających z całego świata, zwłaszcza, ale nie wyłącznie, wśród muzułmańskich konwertytów w Ameryce. Fundacja nadal działa i pozostaje wolna od długów dzięki ograniczonemu letniemu programowi nauczania.

W tym okresie studiował również architekturę islamu u światowej sławy islamskiego architekta, dr Hasana Fathy'ego , który wykonał oryginalne rysunki Dal al-Islam. W 1985 roku uzyskał tytuł magistra architektury islamu przez al-Sabbah Institute of Appropriate Technology w Kuwejcie.

W latach 1988-1993, po konferencji poświęconej edukacji islamskiej w Cambridge w Anglii , przeniósł się wraz z rodziną do Aleksandrii w Egipcie . Tam pracował ze swoim nauczycielem duchowym, rozwinął krąg uczniów i głęboko zaangażował się w Shadhdhuliyyah. Napisał Orison of Shadhdhuliyyah, a także drugi tom na ten temat, Origins of the Shadhdhuliyyah . Rozpoczął też pierwszą pracę nad Tajwidi Qur'an.

W tym samym okresie studiował także Shadhdhuliyyah Shari'ah Way for Lovers of Qur'an i Sunna u Ibrahima Muhammada al-Batawiego, który przez ponad 25 lat był profesorem filozofii islamu na Uniwersytecie al- Azhar w Kairze w Egipcie .

W 1986 Nooruddeen został mianowany przez Ibrahima al-Batawiego jako jego Khalifah na półkuli zachodniej. Studiował również naukę Muraqabah (wewnętrznej kontemplacji) u Mujaddidi Naqshabandi Shaykh, dr Seyeda Ali Ashraf, profesora edukacji islamskiej na Uniwersytecie Króla Abdu-l-Aziza w Dżuddzie w Arabii Saudyjskiej, a później profesora edukacji na Uniwersytecie Oksfordzkim w Zjednoczonego Królestwa , które przyznało mu „Ijaza” do nauczania Muraqabah. W 1983 roku otrzymał tytuł „Idżaza w powołaniu islamskim” ( da'wa ) od Umara Abdullaaha, szejka Ba'Alawi z Kommorów, który pełnił funkcję ambasadora pełnomocnego w Królestwie Arabii Saudyjskiej i państwach Zatoki Perskiej w latach 80. i 90. XX wieku. W 1999 roku otrzymał „Ijaza” i otrzymał „Idhn” do nauczania od Muhammada al-Jamala z Wysokiej Rady Sufizmu w Jerozolimie . , Pakistan , po serii wykładów wygłoszonych wiosną tego roku na dużych zgromadzeniach.

W 1994 roku wrócił do Stanów Zjednoczonych i osiedlił się w Charlottesville w Wirginii, gdzie rozpoczął pełnoetatową pracę nad Tajwidi Qur'an, który został opublikowany w 2003 roku. W tym czasie założył Green Mountain School jako kanał dla nauczanie Koranu oraz publikowanie innych książek i wykładów. Założył także fundację an-Noor, organizację non-profit 501(c)(3), specjalnie w celu publikacji Koranu Tajiwidi i propagowania tradycyjnego, umiarkowanego islamu.

Główne składki

Książki

Durkee przetłumaczył Tajwidi Qur'an z oryginalnego arabskiego na angielski i opublikował go jako The Transliterated Tajwidi Qur'an w 2003 roku. Ma to być przewodnik dla osób nie mówiących po arabsku, aby nauczyć się wymowy oryginalnego tekstu i zrozumieć niektóre znaczenia Koranu. Transliteracja opiera się na zasadach Mesy i Harta i jest umieszczona obok arabskiego pisma odpowiednik. Angielski pojawia się ayat po ayat w transliteracji. Durkee dążył do tego, aby tłumaczenie było współczesne i zrozumiałe, przy jednoczesnym zachowaniu szacunku dla tekstu oryginalnego. Dodatki lub „pomosty” w tekście, konieczne ze względu na angielską lekturę, są wyróżnione nawiasami i nie zawierają komentarza redakcyjnego. Tom zawiera obszerne notatki i wykresy dotyczące tajwid , zasad czytania Koranu oraz obszerny indeks.

Jego angielski jest redagowany przez Hajja Noura Durkee, z arabskim tekstem napisanym ręcznie przez Munshi Muhammad Sharif i ortografią przez „Ustadh Zafar” Iqbal. Tłumaczenie na język angielski opiera się na kompendium wspólnego rozumienia poprzednich tłumaczy, takich jak M. Yusuf Ali, M. Pickthal, M. Asad, Bewleyowie i Um Muhammad.

Transliteracja jest ulepszeniem w stosunku do wcześniej wykonanej pracy Muhammada AH Eliasiego (Golden Press, Hyderabad, Indie, 1978) na wielu podstawach, w tym: 1. Tekst arabski w Koranie Tajwidi jest zatwierdzony zarówno w Pakistanie, jak i przez wszystkich Azar w Egipcie. 2. Posiada dodatkową notację ortograficzną ułatwiającą recytację. 3. Znaki interpunkcyjne są wyjaśnione w notatkach, co jest pomocne dla osób nie mówiących po arabsku. 4. Wydanie wykorzystuje dostępne czcionki łacińskie, aby odzwierciedlić dokładniejszą wymowę.

Noorudeen rozpoczął tę pracę w 1994 roku, mieszkając w Aleksandrii w Egipcie, jako pomoc dla niearabskich czytelników Koranu. Po ukończeniu w 2000 roku wysłał go do wybranej grupy arabskich uczonych, mówców i czytelników, a także do reprezentatywnego przekroju czytelników muzułmańskich w celu dalszego przeglądu i korekty. Ten ostatni etap, w połączeniu ze starannymi zmianami formy, układu i projektu, trwał jeszcze 3 lata. Został wydrukowany i oprawiony podczas Ramadanu 2003.

Orisonowie z Shadhdhuliyyah

Orisons of the Shadhuliyyah (po raz pierwszy opublikowana w Aleksandrii w Egipcie w 1991 r.) to tłumaczenie z arabskiego trzech książek, które dotyczą początków szkoły sufizmu Shadhdhuli. Dwie z tych książek są autorstwa zmarłego Szejka Azhar, 'Abdu-l-Haleem Mahmud, a trzecia jest autorstwa dr Abu-l-Wafa Taftazaniego, byłego wiceregenta Uniwersytetu Kairskiego i Szejka ul- Mashaykh z Turuq as-Suffiyyah z Egiptu. Po kolei książki te dotyczą życia i nauk Abu-l-Hasana asz-Szadhdhuli, jego kalifa (następcy) Abu-l-'Abbasa al-Mursiego i jednego z jego dwóch następców, Ibn 'Ata' 'Illaha as- Sakandari.

Origins of the School of the Shadhdhuliyyah to wydanie towarzyszące pierwszemu tomowi, Orisons of the Shadhdhuliyyah, które zostało również opublikowane w Aleksandrii w Egipcie w 1991 r. Ten tom zawiera pełny zbiór w języku arabskim oraz angielską i rzymską transliterację „Ahzab i „Awrad Szejka. Nooruddeen przetłumaczył te fragmenty we współpracy z dr Ma'ddawi az-Zirrem, a następnie zredagował je i przygotował do publikacji podczas swojego pięcioletniego pobytu (1989–1994) w Aleksandrii.

Organizacje

Dar al-Islam, Abiquiu, Nowy Meksyk

Nooruddeen Durkee był współzałożycielem Dar al-Islam, edukacyjnej organizacji non-profit w 1979 roku. Dar al-Islam miał ułatwiać rozwój dokładnej i autentycznej wiedzy o islamie wśród narodu amerykańskiego, z zaangażowaniem w budowanie mostów między amerykańskimi muzułmanami i nie-muzułmanów. Programy koncentrowały się nie tylko na informacjach, ale także na kontekstualnej i doświadczalnej dynamice życia w wielokulturowym społeczeństwie.

Widok z lotu ptaka na stronę Dar al-Islam, w budowie w 1988 roku

W 1975 roku, podczas studiów w Markaz al-Lughat al-Arabiyyah w Mekce w Arabii Saudyjskiej , Durkee spotkał biznesmena i przemysłowca imieniem Sahl Kabbani, który miał zostać jego partnerem w przedsięwzięciu Dar al-Islam. Kabbani studiował inżynierię w Stanach Zjednoczonych i pragnął dać krajowi coś, co przyczyniło się do jego edukacji. Obaj opracowali plan dla Dar al-Islam, przy czym Kabbani podobno przekazał fundacji 125 000 dolarów. Inne pieniądze pochodziły od Riyadh Ladies' Benevolent Association of Arabia Saudyjska, od zmarłego króla Khalida i od dwóch jego córek.

Planowana na 150 rodzin, Dar al-Islam była pierwszą islamską wioską w Stanach Zjednoczonych, w której mieszkańcy mogli prowadzić w pełni islamski styl życia. Muzułmanie amerykańscy byliby w stanie angażować się w codzienne interakcje zgodnie ze swoimi przekonaniami, a manifestując swoją wiarę, dawaliby innym świadectwo (da'wah) o islamie.

Fundacja kupiła swoją pierwszą działkę o powierzchni 1000 akrów (4,0 km ² ) od Alvy Simpsona, farmera o ugruntowanej pozycji wzdłuż rzeki Chama , za 1 372 000 USD. Ziemia obejmowała 400-akrowy (1,6 km ² ) wierzchołek płaskowyżu oraz 600 akrów (2,4 km ² ) poniżej płaskowyżu – żyzny obszar wzdłuż Chamy. Sporządzono ogólny plan dla społeczności i wezwano do pomocy egipskiego architekta Hassana Fathy'ego.

Fundacja Lamy

Durkee założył Fundację Lamy w Nowym Meksyku w 1967 roku. Zaczęło się od zakupu 100 akrów (0,40 km ² ) ziemi przylegającej do federalnych terenów leśnych i nadal jest miejscem, które ludzie odwiedzają i mieszkają. Budowę pierwszych budynków rozpoczęto w 1968 roku. W następnym roku fundacja została zarejestrowana jako organizacja „edukacyjna, religijna i naukowa”.

Była to jedna z prawie trzydziestu gmin powstałych w regionie w tym czasie i jedna z najbardziej znanych, obok Morningstar East, Reality Construction Company, Hog Farm, New Buffalo i The Family . Do 1973 roku zdecydowana większość tych społeczności została zamknięta.

Ram Dass był przyjacielem założycieli i przebywał w Fundacji Lamy jako gość po powrocie z Indii do Ameryki. Podczas swojej wizyty wręczył Durkee'om napisany przez siebie rękopis zatytułowany Od Bindu do Ojas . Mieszkańcy społeczności zredagowali, zilustrowali i opracowali tekst, który ostatecznie stał się komercyjnym hitem, gdy został opublikowany pod nazwą Be Here Now . Dass i inni przywódcy duchowi, tacy jak Samuel L. Lewis , również prowadzili seminaria w Fundacji. Lewis został tam również pochowany po swojej śmierci w 1971 roku.

Szkoła Zielona Góra

Założona w 1995 roku szkoła Green Mountain jest trzecią szkołą założoną przez Nooruddeen Durkee. Główną koncentracją szkoły nadal jest nauczanie Koranu. Szkoła służy również jako lokalny kanał dystrybucji zakatu i sadaqah . Sponsoruje cotygodniowe ma'idatu-l-rahmah (stół miłosierdzia), który służy sierotom i wdowom ze społeczności uchodźców, miejscowym studentom i profesorom uniwersyteckim oraz innym biednym, niedawno uwięzionym i ze złamanym sercem, aby wspólnie jeść, modlić się razem zróbcie dhikr razem i wspólnie czytać Koran. Szkoła Green Mountain, we współpracy z Fundacją An-Noor, nadal prowadzi duszpasterstwo więzienne zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet w więzieniach stanowych o zaostrzonym rygorze.

Książki

Al Qur'an al Karim z transliteracją i tłumaczeniem, 2000
Pokój i miłość: cztery eseje i artykuł, dostępne. jako przedruk, 1992-5
Ya Seen: Serce Koranu w języku arabskim, transliteracja i tłumaczenie
Miłość Boga, zbiór artykułów od ludzi o różnych tradycjach religijnych, rozdział reprezentujący muzułmanów, zatytułowany Miłość Allaha, opublikowany w New Delhi, 1994
The School of the Shadhdhuliyyah, Volume One: Orisons [przetłumaczone z Ma'ddawi az-Zirr, zredagowane, transliterowane z długim wstępem], opublikowane w 1992 roku przez The School of the Shadhdhuliyyah.
Ogród w płomieniach [mss jerozolimski] [zredagowany i wyprodukowany] niepublikowany
W ogrodzie [współredagowany i współproducent] 1975, Harmony Books, Crown Publishers
Ku jedynemu [zredagowane i wyprodukowane] 1974, Harper Torchbooks, Harper and Row
Seed [zredagowane i wyprodukowane] 1973, Harmony Books, Crown Publishers
Bądź tutaj teraz [zredagowane i wyprodukowane] 1970–1971, Lama Foundation, Crown Publishers
Bindu to Ojas [zredagowane i wyprodukowane] 1969–1970, Lama Foundation

Wybierz artykuły

Muslim / Jewish Dialogue, Paragon House 2000 [zawiera referat wygłoszony na konferencji Muslim/Jewish Dialogue, Cordova, Hiszpania, 1999
Płatki światła z Mahometańskiej Róży, Texas Islamic Press, 1998
Muzułmańsko-chrześcijański dialog - obietnica i problemy, Paragon House, 1998
The Selling of Sufism, Międzynarodowa Konferencja Sufi, San Francisco, 1997
The Love of Allah [wydanie poprawione] Opublikowane przez Noon Heirographers, Nakhujabad
Refleksje o możliwościach doskonałości, Proceedings of the International Mawlid Conference, Chicago, 1996
Recytacja Koranu jako droga do pokoju
„Islam is Salam” opublikowane w Voices from World Religions, ISPK, Delhi, Indie, 1993
Zawieranie pokoju z ziemią w świetle kapitulacji
Akty pokoju, wewnętrzne i zewnętrzne
Miłość Allaha, napisana na konferencje międzyreligijne i wewnątrzreligijne, została zebrana w książce zatytułowanej Pokój i miłość: cztery eseje i artykuł, 1995
Dar al Islam, „Mimar: architektura i rozwój”, jesień 1987
Islamska architektura dla szkół w „Muslim Education Quarterly”, 1986
Hassan Fathy w Ameryce, VIA; Journal of School of Architecture MIT, 1985

Wykłady i konferencje

Odnowa rodziny i budowanie kultury pokoju na świecie, Waszyngton, DC, 2000. Zorganizowana przez Międzyreligijną i Międzynarodową Federację na rzecz Pokoju na Świecie
Milenijny Szczyt Pokojowy Organizacji Narodów Zjednoczonych dla Przywódców Religijnych i Duchowych, Nowy Jork 2000. Zorganizowany przez Organizację Narodów Zjednoczonych
Journey to Salaam, A Culture of Peace for the Muslim Community, Waszyngton, 2000. Zorganizowane przez Muslim Peace Fellowship i doc. muzułmańskich naukowców społecznych
Druga Międzynarodowa Konferencja Islamska, Chicago 2000, zorganizowana przez Nation of Islam [trzy rozmowy]
Mawlid an-Nabi, Columbia South Carolina, czerwiec 2000, zorganizowane przez Islamic Studies and Research Association
Spotkania żydowsko-muzułmańskie, Kordoba, Hiszpania, sierpień 1999, zorganizowane przez Międzyreligijną Federację na rzecz Pokoju Światowego
Sayyidina Muhammad: The Mercy to All the Worlds, czerwiec 1999 Columbia, SC zorganizowana przez Islamic Studies and Research Association
Konferencja Unity, Waszyngton, wrzesień 1998 [trzy wykłady]
Pierwsza Międzynarodowa Konferencja Islamska, Chicago, 1998, [dwa wykłady]
The Universal Spirit of the Holy Qur'an and the State of the Ummah, październik 1998, Columbia, SC, zorganizowane przez Islamic Studies and Research Institute
Sufi Symposium, San Francisco, Kalifornia 1997, Artykuł: Prawda w reklamie, Sprzedaż sufizmu.
Sufi Symposium, San Francisco, Kalifornia 1996, Paper: Recital of Qur'an as a Spiritual Practice
Spotkanie Bluefield na temat studiów nad Koranem, wrzesień 96 Artykuł: Transliteracja i tłumaczenie Koranu.
Międzynarodowa Konferencja Mawlid an-Nabi [S], Chicago, Illinois, USA, sierpień 1995
Artykuł: Manifestacje Bezcieniowej Obecności

Międzynarodowa Federacja na rzecz Pokoju Światowego, Kongres 1995, Seul, Korea, sierpień 1995

Artykuł: Możliwości doskonałości rozważane na podstawie światła islamu
Problems and Challenges in Islamic and Christian Dialogue, University of Waterloo, Rension College for Religious Studies, Waterloo, Ontario, Kanada, maj 1995
Artykuł: Kilka osobistych przemyśleń na temat dialogu muzułmańskich chrześcijan.
Islam w praktyce we współczesnym świecie
Unitarne centrum konferencyjne, Charlottesville, Wirginia 1995
Perspectives on Islamic Sufism, Piedmont Community College, seminarium wydziałowe, 1995
Architektura islamu; Czym to jest i czym nie jest Piedmont Community College, seminarium wydziałowe, 1995
Historie z programów telewizyjnych Qur'an Fifteen Ramadan dla świata arabskiego, Kair, 1994
Islam in Focus, Dwadzieścia rozmów o islamie do prezentacji telewizyjnej w świecie arabskim, Kair, 1993
Hasan Gruba i odpowiednia architektura, Amerykańskie Centrum Kultury, Aleksandria, 1992
The Nature & Practice of Islam: Now, przemówienie wygłoszone w Batesville, Virginia, USA, czerwiec 1991
Natura islamu: zewnętrzna i wewnętrzna, Aleksandria, Egipt, 1990
Życie po tym życiu, siedem dwugodzinnych przemówień wygłoszonych w Aleksandrii w Egipcie w 1989 roku
Islam w praktyce, Ghost Ranch, Nowy Meksyk, USA. 1987 odbył się pod auspicjami Synodu Prezbiteriańskiego ds. Pojednania między chrześcijanami a muzułmanami.

Uczestnik i prelegent

Dialogi międzywyznaniowe sponsorowane przez: Światową Radę Religii: „Duchowość i praktyka”, Vancouver, Kanada, 1987
„Zawarcie pokoju z ziemią”, Nowy Jork, Nowy Jork, 1991
„Pokój w praktyce”, Paryż, 1991
„Drogi do światowego pokoju”, Seul, Korea, 1992
Uczestnik i mówca podczas światowych muzułmańskich dialogów wewnątrzwyznaniowych: „Islam i rodzina”, Istambuł, Turcja, 1990
„Prawo islamskie”, Istambuł, Turcja, 1988
„Pokój w islamie”, Casablanca, Maroko, 1989
„Edukacja islamska”, Casablanca, Maroko, 1988
Delegat krajowy na Szóstą Międzynarodową Konferencję na temat Edukacji Muzułmańskiej, Cambridge, Wielka Brytania, 1990
Krajowy Delegat na Piątą Międzynarodową Konferencję na temat Edukacji Muzułmańskiej, Kair, Egipt, 1988

Linki zewnętrzne

Abdullah Nooruddeen Durkee

Urodzić się	1938 ( 1938 )
Zmarł	13 września 2020 (w wieku 81–82)

Era	Era nowożytna
Region	Ameryka północna
Szkoła	Sufi