Nyong Essien
Nyong Essien Akpan Efio-Iwat Effembe Ebit Akpan Amaide Oku, tradycyjny władca, nauczyciel, emerytowany urzędnik państwowy; Urodzony 9 listopada 1872 r., zmarł 15 października 1976 r. Był pierwszym przedstawicielem prowincji Old Calabar w Radzie Legislacyjnej w Lagos. 1. przewodniczący Wschodniej Regionalnej Izby Wodzów, Region Wschodni, Nigeria . Pierwszy zainstalowany prezydent Ibibio Union. Pierwszy oficjalnie uznany nadrzędny władca Uyo i pierwszy Nsom Uruanu . [1] Wódz Nyong Essien był jednym z filarów nigeryjskiego nacjonalizmu. Zasiadał z najlepszymi przy stole, przy którym w kraju i za granicą negocjowano niepodległość Nigerii. Innymi słowy, ekstrawagancki wódz był jednym z głównych architektów niepodległości Nigerii. Wódz Nyong Essien sam w sobie zajmuje wyjątkowe miejsce w annałach nigeryjskich mężów stanu. Był nieustraszony, głośny, wytrwały, o szerokich horyzontach i nacjonalistyczny w swoim podejściu. Intelektualnie walczył o wzmocnienie tradycyjnych instytucji swojego ludu. Ponad wszystkimi wysokimi stanowiskami, które zajmował, wódz Nyong Essien brzydził się korupcją i odmawiał wykorzystywania swoich wzniosłych i godnych pozazdroszczenia stanowisk, które miał zaszczyt piastować, do zdobywania bogactwa, tak jak wielu by to zrobiło.
Wczesne życie i edukacja
Wódz Nyong Essien urodził się 9 listopada 1872 roku w rodzinie królewskiej Akpan Efiom-Iwat, Effembe Ebit Akpan Amaide Oku w wiosce Issiet Ekim w południowym Uruanie, w ówczesnym klanie Uruan dywizji Uyo w prowincji Calabar w regionie wschodnim , Nigeria . Jego zmarły ojciec, Obong Essien Akpan Effiom-Iwat, był znanym arystokratą i naczelnikiem wioski Issiet Ekim. Szef Nyong Essien został przyjęty do Duke Town School należącej do Misji Kościoła Szkocji w 1900 roku w wieku 28 lat. W tym samym roku zdał wszystkie klasy dla niemowląt. Był w klasie IV w 1904 roku, a szkoła wyznaczyła egzamin ogólny dla całej szkoły (standard I do IV). Wyjątkowy sukces na egzaminach zapewnił mu stanowisko starszego prefekta całej szkoły. Ten wyczyn przyniósł mu prestiżową nagrodę DUX, a jego nazwisko zostało wyryte na mosiężnej liście honorowej szkoły jako numer 1. Dowody te są nadal dostępne na ścianach klasy nr 10 w szkole podstawowej Duke Town, Calabar , stan Cross River .
Kariera
Kariera nauczycielska i misyjna
Po ukończeniu standardu IV w 1906 roku w szkole podstawowej Duke Town w Calabar . Osiągnął najwyższy poziom wykształcenia dostępny w tamtym czasie w Calabar . Jego dyrektor, pan SM Hart, zauważył, że „był pracowitym i gorącym patriotą, który miał szczerą miłość do postępu swojego kraju, swojej rasy i ludzkości”. Mężczyzna, Nyong Essien, był zatrudniony jako nauczyciel w Duke Town Primary School i uczył przez dwa lata, zanim zrezygnował i podjął pracę misyjną w Misji Metodystów , która była wówczas znana jako „Prymitywny Metodysta”. Był pionierem pracy misyjnej w swoim rodzinnym mieście, Issiet Ekim, gdzie założył Issiet Ekim Kościoła Metodystów w 1909 roku i spowodował, że jego ludzie przekazali Prezbiteriańską Szkołę w jego wiosce „prymitywnym metodystom” na zarządzanie. W końcu objął stanowisko nauczyciela w Metodystycznej Misji Misyjnej. Działając ze swojej wioski, nosił kontakt zachodniej edukacji i chrześcijaństwa na obszary wewnętrzne dla dobra ludu Ibibio i poza nią. W 1911 roku został przeniesiony do Instytutu Oron, gdzie pracował w podwójnym charakterze jako agent misji i jako asystent nauczyciela pod kierunkiem ks. TW Hancoxa, kierownika i dyrektora szkoły. Następnie został przeniesiony do pracy w naszych stacjach Pierwotnej Misji Metodystów zarówno jako nauczyciel szkolny, jak i kaznodzieja stacji do 1916 r., kiedy to wycofał się ze swoich usług z Misji Metodystów. Według zapisów Misji Metodystów, wódz Nyong Essien „zawsze był pracowity i usilnie dążył do doskonalenia się. Jedynym problemem, jaki miał z Misją, była skłonność jego opinii do praktyk Kościoła afrykańskiego. ten kościół jest powodem jego oddzielenia od pracy misyjnej”. Jednak prawdziwym powodem było to, że poprosili wodza Nyonga Essiena o przyjęcie święceń na ministra metodystów w 1911 r., Propozycję, którą odrzucił. Jego miłość do książek zaowocowała powstaniem biblioteki Szekina, jednej z najlepszych bibliotek prywatnych we wschodniej części Łotwy Nigerii . Biblioteka została przekazana Uniwersytetowi Uyo jako kolekcja Nyong Essien w Bibliotece Nyong Essien, kampusie miejskim Uniwersytetu Uyo w Nigerii .
Kariera w służbie cywilnej
Pomiędzy styczniem 1917 a grudniem 1918, szef Nyong Essien służył jako urzędnik dla adwokata JW Maxwella w Calabar, kiedy pan Maxwell opuścił Calabar do Europy. Został powołany do kadry urzędniczej kolonialnej służby cywilnej w 1919 roku i pełnił podwójną funkcję jako urzędnik korespondencyjny i tłumacz w Sądzie Najwyższym Nigerii , Departamencie Sądowym, Calabar . Podczas służby na Calabar , szef Nyong Essien został opisany przez Jego Wysokość, Sir Arthura Fredericka Clarence'a Webera, pod którym pracował, jako „doskonały tłumacz ustny”. Został przeniesiony do Departamentu Sądownictwa w Lagos na rufie służył pod sędzią Herbertem Normanem Cleverly i Philipem Peterem-Ridesem, dopóki nie przeszedł na emeryturę w sierpniu 1929 r. Z powodów medycznych. Służył przez 11 lat w kolonialnej służbie cywilnej i awansował dopiero do stopnia urzędnika drugiej klasy. 1918;. Był działaczem związkowym i pionierem Nigeryjskiego Związku Służby Cywilnej. Został sekretarzem związku, gdy Unia wystąpiła przeciwko istnieniu dysproporcji między afrykańskimi i europejskimi urzędnikami służby cywilnej w służbie kolonialnej. W styczniu 1939 r. odebrał czek na sumę 134 funtów na swoją emeryturę i odprawę.
Powstanie Unii lbibio i Unii Ochrony Praw i Swobód Calabar
Szef Nyong Essien był organizatorem i pierwszym prezesem generalnym Stowarzyszenia Ibibio Mainlanders Association, które zostało założone w Calabar w 1924 roku. Stowarzyszenie powstało jako społeczeństwo społeczne, przyjazne, humanitarne, charytatywne, edukacyjne, przemysłowe i konstruktywne. Jego nazwa „Stowarzyszenie Kontynentalne” była znacząca, ponieważ jego członkami byli wszyscy mieszkańcy Ibibio mieszkający w Calabar. Pozostał liderem Stowarzyszenia do 1928 r., kiedy to połączyło się ono z inną grupą znaną jako Ibibio Welfare Association, która istniała w kontynentalnej części ówczesnej prowincji Calabar, obecnie stanu Akwa Ibom, tworząc Ibibio Union. (W 1948 został przemianowany na Ibibio State Union). Warto zauważyć, że Związek Stanowy Ibibio ewoluował, stając się jedną z wiodących organizacji etnicznych w Nigerii i rozpoczął wiele imponujących programów, zanim został zakazany w 1966 r. przez administrację wojskową Aguyi Ironsi.13 Pełnił również funkcję sekretarza Calabar National Ligi od 1920 do 1923. Był prezesem Stowarzyszenia Pracowników Prawnych i Aspirantów w Calabar, którego założycielem, organizatorem i sekretarzem w 1925 r. był dr Nnamdi Azikiwe.
Unia Ochrony Praw i Swobód Calabar, której sekretarzem był Nyong Essien, była organizacją społeczno-polityczną. Jego członkostwo było otwarte dla każdego podatnika w Old Calabar. Głównym celem Unii była ochrona praw i wolności mieszkańców Calabar w szczególności oraz praw innych ludzi w ogóle. Związek miał również nadzieję na utworzenie szkół narodowych w celu promowania kultury ludowej, oprócz wzmacniania jedności i współpracy na rzecz lepszego życia w społeczności Calabar.·
Unia starała się działać w duchu tego, co było zawarte w umowach, traktatach i konwencjach zawartych przez królów Calabar i rząd Wielkiej Brytanii lub ich agentów w okresie od 6 grudnia 1841 r. do 21 listopada 1922 r. Traktat z 1842 zakazał sprzedaży i eksportu niewolników i obiecał wypłacać odszkodowanie królowi Eyambie corocznie przez pięć lat za straty w handlu niewolnikami. Traktat z 1849 r. zniósł składanie ofiar z ludzi, handel niewolnikami i zabijanie bliźniaczych dzieci i ich matek, a także stosowanie esere fasola lub trujący orzech. Porozumienie z 1878 r. potwierdziło wcześniejsze traktaty podpisane w latach 1850-1872 przez królów Calabar i rząd brytyjski. Unieważniło rodzime zwyczaje zmuszania wdów do pozostawania w domach w brudzie i nędzy przez siedem lat po śmierci mężów oraz tradycję napaści na bezbronne kobiety w miejscach publicznych.
Unia Ochrony Praw i Swobód Ludu Calabar, wykonując swój mandat, odwoływała się również do umowy z kwietnia 1889 r., podpisanej przez króla Calabar z Komisją Specjalną Jej Królewskiej Mości, majora Claude’a Macdonalda i konsula Edwarda Ryde’a Hewetta, która zezwalała na pobieranie podatków od afrykańskich i białych mieszkańców oraz wykorzystanie pieniędzy z podatków na wznoszenie budynków użyteczności publicznej w Calabar. Gwarantował sprawiedliwość wszystkim mieszkańcom oraz zachowywał rodzime prawa i zwyczaje, które nie pozwalały na okrucieństwa, ucisk, niesprawiedliwość i niewolnictwo.
Wódz Nyong Essien, opowiadając się za realizacją porozumień, zauważył, że ustanowiły one zasady dobrego rządzenia w Calabar. Jego Związek bardzo polegał na artykule XII, sekcjach 1 i 2 Rozporządzenia Rady z 1922 r., Odnoszącego się do rządu kolonialnego Nigerii, który utrzymywał, że „prawa” nadane tubylcom w Protektoracie przez traktaty lub umowy sporządzone i zatwierdzone przez Jej Królewską Mość, Królową Wiktorię lub Jej Pełnomocnika, pozostawały w mocy.
Związek naciskał na spotkanie z Rezydentem i na spotkaniu szef Nyong Essien, który był sekretarzem, w imieniu Związku przedstawił swoje skargi, w szczególności odmowę nie-Efik w Calabar prawa reprezentacji w Radzie Obio Efik i rodzimym sądzie. (Nie-Efik obejmował Ibibio, Igbo, Yoruba, Hausa, Sierra Leonians i West Indians). Wódz Nyong Essien zażądał, aby administracja Calabar była centralnym elementem dobrego rządu dla innych vis-a-vis, sprawiedliwości dla wszystkich, niezależnie od miejsca pochodzenia. Zażądał również, aby nazwa „Obio „Rada Efik” została zmieniona na „Radę Kalabaru”, która powinna wspierać wszystkich podatników zamieszkałych w Calabarze. Te składki, które ułatwiły niektóre reformy w administracji kolonialnej, przyniosły mu podziw ludu.
Wódz Nyong Essien wykorzystał również Unię Ochrony Praw i Swobód Ludowych Calabar do pracy na rzecz ustanowienia oddzielnej Rady Administracji i Sądu Rdzennych dla Akpabuyo, pomimo sprzeciwu „Rady Obio Efik”, która utrzymywała, że większość mieszkańców Akpabuyo nie byli wolni Dlatego też ich politycznym przeznaczeniem w systemie administracji tubylczej miał być kontrolowany przez Etubomów, którzy byli głowami rodzin w wioskach Akpabuyo. Jego wysiłki spowodowały, że rząd kolonialny w Calabar, pod przywództwem pana GH Finlaya i majora Sealy-Kinga, oficera dywizji, zreformował Radę Obio Efik i wyzwolił Efik, Efut i Qua. Co więcej, nazwa Rady została zmieniona na „Calabar Native Administration Council”, a polityczna dyskryminacja osób uważanych przez Efik za „byłych niewolników” lub „nie urodzonych na wolności” została oficjalnie zniesiona, a piętno usunięte. Spowodowało to, że zarówno Efik, jak i inni podatnicy mieszkający w Calabar otrzymali prawa i reprezentację w Radzie Calabar.
Wódz Nyong Essien został wybrany na członka Reformowanej Rady Administracyjnej Rdzenny Kalabar w czerwcu 1934 roku i został członkiem Komitetu Wykonawczego Rady, który zebrał się po raz pierwszy 6 lipca 1934 roku. Komitet zakończył swoją kadencję w grudniu 1934 roku. ten sam rok. We wrześniu 1934 roku został również wybrany przez Duke House na członka sądu administracyjnego Calabar Native. Ponownie Duke House wybrał go na członka sądu administracyjnego Calabar Native na sierpień 1936 r. I kwiecień 1937 r .; został wybrany na członka Rady. Ponadto wódz Nyong Essien był inicjatorem powstania Towarzystwa Spółdzielczego Efik.
W latach dwudziestych XX wieku rząd kolonialny wprowadził w Nigerii „Politykę zarządzania rozwojem lasów”. Na politykę wpłynęło przekonanie, że lasy mogą dawać surowce, takie jak drewno potrzebne do prac budowlanych i konstrukcyjnych; i ten las mógłby utrzymać naturalną żyzność gleby jako źródło wszelkiego bogactwa rolnego. Jak wskazał ówczesny dyrektor Forest1y, MHN Thompson w 1930 r., przewidywano, że w ciągu 25 lat · (od 1930 r.) znaczna część lasów w Nigerii zostanie zniszczona w wyniku przesunięcia upraw lub pożaru. Dlatego też, starając się sprawdzić rzekomą groźbę zniszczenia lasów w Nigerii, rząd kolonialny podjął środki mające na celu ochronę istniejących lasów i zarządzanie nimi w celu powstrzymania erozji gleby i utrzymania ciągłych dostaw drewna i innych produktów leśnych.
Z tego powodu rząd kolonialny chciał ustanowić rezerwat leśny na obszarach bagien namorzynowych na ziemiach Calabar, Qua, Efut, Uruan, Oron i Efiat, bez konsultacji z właścicielami przedmiotowych bagien, ludzie zwrócili się o usługi wodza Nyonga Essien, aby sprzeciwić się posunięciu. Jak zwykle stanął na wysokości zadania i złożył protest do wicegubernatora prowincji południowych, pana WE Hunta, odrzucając nieprawidłową i niekonstytucyjną metodę rządu w tej sprawie. Protest ludu za jego pośrednictwem wpłynął na wydanie przez rząd kontrargumentu anulującego wcześniejsze memorandum, w którym uznano bagna namorzynowe za „rezerwat leśny” i zniesiono nakaz deklaracji lasów namorzynowych Calabar. To skłoniło członków Calabar Native Administration Council do podjęcia uchwały, w której pochwalono go za patriotyczny czyn.
Podczas kryzysu handlowego w latach trzydziestych XX wieku, który nastąpił w wyniku pośredników handlowych, którzy blokowali próby lokalnych rolników i handlarzy przed sprzedażą ich produktów bezpośrednio zagranicznym handlarzom, mieszkańcy prowincji Calabar stanęli w obliczu poważnych wyzwań finansowych z powodu znacznego zmniejszenia zysków wykonane przez lokalnych ramiarzy i handlarzy. Aby odwrócić sytuację, wódz Nyong Essien zorganizował lokalnych rolników i kupców w Calabar i utworzył związek znany jako „Stowarzyszenie Depresji Handlowej Prowincji Wschodnich”. Do 1934 r. otwarto wiele oddziałów Stowarzyszenia w kilku dystryktach dawnej prowincji Calabar z pełnił funkcję sekretarza generalnego.
Tworząc tę organizację, szef Nyong Essien opowiadał się za bezpośrednim eksportem „rodzimych produktów” do Ameryki zamiast do Wielkiej Brytanii. Zdecydowano, że co miesiąc będzie wysyłanych co najmniej 2000 ton oleju palmowego, a inne produkty będą wysyłane proporcjonalnie. Stowarzyszenie współpracowało z księciem Eketem Inyangiem Udo z Ikot Ataku w dystrykcie Eket i zgodziło się zapłacić księciu Inyangowi Udo jeden procent całkowitego dochodu brutto w zamian za jego usługi. Przedsięwzięcie nie powiodło się, ponieważ administracja brytyjska, zaniepokojona rozwojem sytuacji, wprowadziła pewne zasady, aby udaremnić projekt.
Oprócz datków politycznych, które wniósł poza swoim miejscem urodzenia, wódz Nyong Essien służył również w latach trzydziestych XX wieku jako członek Rady Wykonawczej Administracji Rdzennej Kolonii Uruańskiej i przy wielu okazjach był członkiem Komitetu Wykonawczego Rady. Pełnił również funkcję Prezesa Sądu Idu Uruan, a później w Nnung Ikono Ufok.
Nyong Essien jako przedstawiciel okręgów kolonialnych Ibibio w Radzie Legislacyjnej w Lagos
W 1936 r. przywódcy Ibibio złożyli stanowcze oświadczenie Głównemu Komisarzowi Prowincji Wschodnich, panu GG Shute, w sprawie braku reprezentacji Ibibio w Radzie Legislacyjnej w Lagos. W wyniku wniosku przyznano im miejsce w Radzie Legislacyjnej. W rezultacie wódz Nyong Essien został nominowany przez Ibibio Union do reprezentowania sześciu dystryktów kolonialnych Ibibio (dzisiejszy stan Akwa Ibom). W 1938 r. Rząd kolonialny zatwierdził zalecenie i mianował szefa Nyong Essien na nieoficjalnego członka i przedstawiciela sześciu dystryktów Ibibio w Radzie Legislacyjnej. Zgoda rządu kolonialnego została opublikowana w Dzienniku Urzędowym. Jako pierwszy przedstawiciel grupy etniczno-kulturowej w legislaturze Nigerii, wkład szefa Nyong Essiena w debaty w Radzie Legislacyjnej stał się zmienny, przełomowy i pozornie owocny. Był uważany za odważnego krytyka struktury kolonialnej i został uznany za wybitnego mówcę sądowego, którego przekonująca elokwencja i dostojna prezencja nie mogły zostać zignorowane. Służył przez dwie kadencje w Radzie Legislacyjnej, między 1938 a 1943 r.
Ponieważ rząd kolonialny nie dokonał znaczącej poprawy w zarządzaniu rdzenną administracją, szef Nyong Essien ponownie otworzył debatę na temat systemu rządów pośrednich w Radzie Legislacyjnej. Jego zdaniem system rządów pośrednich miał być oparty na zasadach niezależnego rządu, a zatem jego ostatecznym celem była niepodległość. Argumentował, że władza tubylcza kolonialna była w rękach analfabetów, którzy stanowili większość w większości rdzennych mieszkańców Administracje. Wyraził swoje niezadowolenie ze sposobu organizacji Krajowej Administracji. Ponieważ uważał analfabetyzm za „robaka rakowego”, dlatego wezwał rząd kolonialny do ulepszenia systemu administracji tubylczej poprzez rozwój nigeryjskich szkół, które szkoliłyby i kształciły personel w sztuce rządzenia. Wezwał również rząd kolonialny, aby zachęcał wykształconych mężczyzn i kobiety do rozwijania zainteresowania systemem administracji tubylczej, stając się członkami Komitetu Wykonawczego Rad. Ponadto postrzegał system jako instytucję obcą Nigeryjczykom pod względem jego działania i dlatego nalegał, aby system administracji tubylczej we wszystkich częściach kraju został zreorganizowany, tak jak to miało miejsce w Calabar, z pomocą Calabar People's Rights Liberties Protection Union (kiedy pełnił funkcję sekretarza generalnego).
Propozycje wodza Nyonga Essiena dotyczące reformy administracji tubylczej poprzez szkolenie edukacyjne nie zostały przyjęte z zadowoleniem przez rząd kolonialny; ale kilka lat później rząd podjął zdecydowane kroki w celu ulepszenia systemu. Później rząd opracował programy szkoleniowe dla personelu administracji tubylczej i dokonał zmian konstytucyjnych mających na celu przygotowanie Nigeryjczyków do uzyskania samorządu wewnętrznego w nieistniejących regionach Nigerii. Naczelny Nyong Essien wyróżnił się także w Radzie Legislacyjnej jako „Apostoł Edukacji”. Wyraził głębokie zaniepokojenie nieodpowiednim poziomem edukacji wśród Nigeryjczyków na początku lat czterdziestych oraz faktem, że rząd kolonialny odgrywał minimalną rolę w rozwoju edukacji w Nigerii. Wezwał rząd do wysłania inspektorów edukacji do inspekcji szkół prywatnych w celu ustalenia, czy spełniają one niezbędne wymagania, aby zakwalifikować się do pomocy rządowej. Ubolewał również nad wykluczeniem osób bezwyznaniowych. szkoły· w systemie dotacji. Wyjaśnił, że istniały prywatne szkoły założone przez niektóre osoby, a także szkoły należące do misji afrykańskich, którym rząd kolonialny odmówił dotacji.
W wyniku nalegań wodza Nyonga Essiena niektóre szkoły niezwiązane z misjami, takie jak Henshaw Town School Calabar i Aggrey Memorial School w Arochukwu, otrzymały dotacje rządowe. Dalsze dochodzenie przeprowadzone przez szefa Nyong Essien w sprawie edukacji ujawniło fakt dotyczący personelu szkoły średniej Qua Iboe Mission w Etinan oraz dysproporcji w uposażeniu między personelem afrykańskim i europejskim. Zauważono, że pan RJ Taylor, europejski dyrektor instytucji, który jest zarejestrowany w National Board of Ireland, zarabiał sumę od 200 do 350 funtów rocznie, wliczając dodatki i przejazdy, pan MG Clarke, brytyjski nauczyciel , który służył w latach trzydziestych XX wieku jako wicedyrektor instytutu, otrzymywał pensję w wysokości 250 funtów rocznie oprócz niektórych dodatków i przejazdów. Na podstawie tego scenariusza szef Nyong Essien odkrył, że afrykańscy mistrzowie w instytucji, którzy mieli podobne kwalifikacje edukacyjne jak ich europejscy odpowiednicy, otrzymywali niższe pensje z niewielkimi dodatkami lub bez dodatków. Następnie nalegał, aby skoro afrykańscy i europejscy mistrzowie szkoły w instytucji mieli równe kwalifikacje edukacyjne i wykonywali taką samą pracę, obaj powinni otrzymywać równe wynagrodzenie. Troszczył się także o ogólne dobro nauczycieli. W kolonialnej Nigerii nauczyciele, którzy służyli w Ochotniczych Szkołach Agencji, często byli traktowani mniej hojnie niż nauczyciele i inni pracownicy kolonialnej służby publicznej. Na przykład zasiłek na koszty utrzymania (COLA) był wypłacany nauczycielom, którzy pracowali w szkołach rządowych i administracji tubylczej (NA), podczas gdy nauczyciele w szkołach agencji ochotniczych nie otrzymywali wynagrodzenia. Ponownie: nauczyciele, którzy zarabiali do 128 funtów rocznie, otrzymywali premię, podczas gdy inni, którzy otrzymywali 20 funtów rocznie, nie dostali nic. Również nauczyciel bez dyplomu w agencji wolontariackiej musiał pracować przez kilka lat, zanim mógł zarobić od 30 do 72 funtów rocznie, podczas gdy jego odpowiednik w służbie publicznej otrzymał pensję w wysokości 84 funtów, maksymalnie do · 200 funtów rocznie·. Tylko niektórzy certyfikowani nauczyciele w szkołach Agencji Wolontariatu, którzy służyli do 25 lat, otrzymywali około 240 funtów rocznie.
Szef Nyong Essien był głęboko przekonany, że dyskryminacyjne traktowanie może spowodować, że zawód nauczyciela stanie się nieatrakcyjny i nieciekawy oraz że może skierować młodzież zdolną do innych zawodów. W Radzie Ustawodawczej przedstawił przydatne sugestie, jak poprawić warunki pracy nauczycieli, zarówno w Rządzie Kolonialnym, jak iw Służbach Ochotniczych. Zwrócił uwagę Rady na znaczenie nauczycieli jako czynników społecznych i liderów w swoich społecznościach. Przypomniał rządowi, że potrzebna jest współpraca i przywództwo nauczycieli w usługach społecznych, w tym w służbie zdrowia publicznego, administracji tubylczej, obowiązkach duchowych, edukacji dorosłych i ogólnych programach poprawy.
Nigdy nie ustał w wysiłkach na rzecz wysokiej jakości edukacji i wolności Nigeryjczyków. Na przykład, kiedy rząd kolonialny ponownie rozważył swoją wcześniejszą ustawę zakazującą importu niektórych książek do Nigerii, wódz Nyong Essien wywołał gorącą debatę w tej sprawie w Radzie Legislacyjnej. Stwierdził, że prawo niszczy to, nad czym pracował sam rząd kolonialny. Nalegał, aby wszelkie przepisy, które miały tendencję do opóźniania postępu i rozwoju edukacji Nigerii, powinny zostać uchylone. Wezwał Radę do zmiany ustaw, które nie wytrzymują dłużej próby czasu, i zrobienia miejsca · na nowe i postępowe ustawy.
Opisał Rozporządzenie Rady z 10 maja 1941 r., które zabraniało importu niektórych książek, jako próbę stłumienia wolności narodu nigeryjskiego i wezwał rząd do zniesienia tego zakazu. Uważał, że skoro ludzie w innych krajach Imperium odnosili pożytek z prawd nauczanych w księgach, to nie było powodu, dla którego Nigeryjczycy mieliby być rozpieszczani czytaniem książek. Uważał raczej, że Nigeryjczycy powinni wyciągnąć pewne korzyści z tych książek, aby poszerzyć swoją wiedzę. Jego zdecydowane poparcie zyskało poparcie wielu nieoficjalnych członków Rady Legislacyjnej, a rząd został przekonany do uchylenia ustawy.
Zdecydowanie wezwał do utworzenia szkół rządowych w sześciu dystryktach kolonialnych Ibibio (obecnie stan Akwa Ibom). Podniósł również kwestię w Radzie Legislacyjnej do przyłączenia dodatkowego Departamentu w Podstawowym Centrum Szkoleniowym w Uyo. Odpowiedzią na jego pytanie było przyłączenie Wydziału Przemysłowego do Centrum Szkoleniowego Uyo Elementaiy, które później zostało zmienione na Zaawansowaną Szkołę Nauczycielską. To właśnie z tego ośrodka powstało później Kolegium Pedagogiczne, a obecnie Uniwersytet Uyo. Został mianowany pierwszym honorowym nieoficjalnym członkiem Rady Legislacyjnej, który odwiedził Yaba Higher College (obecnie Yaba College of Technology). Z powodzeniem przedstawił rządowi potrzebę reorganizacji i właściwego zarządzania szkołą. Wezwał również do równego traktowania specjalistów medycyny i rolnictwa w tej uczelni i nadania im takiego samego statusu, jak ich odpowiednicy w kolonialnej służbie cywilnej. Kwestia afrykańskich wykładowców w college'u, którzy otrzymywali stosunkowo niższe wynagrodzenie niż ich europejscy odpowiednicy o tych samych kwalifikacjach, była przedmiotem debaty w Radzie Legislacyjnej. Naczelnik Nyong Essien zabrał głos w Izbie i naciskał na dyrektora ds. Edukacji, aby uzasadnił dychotomię między Afrykanami a europejskimi wykładowcami kolegium. Dyrektor nie mógł tego uzasadnić; jego odpowiedź na pytanie szanownego Nyong Essiena w tej sprawie była prosta, ostra i jasna „odpowiedź nie jest gotowa”. Poza kwestiami związanymi z edukacją wkład legislacyjny wodza Nyonga Essiena1 dotyczył także innych obszarów interesów narodowych. Jako członek Rady Legislacyjnej szef Nyong Essien sprzeciwił się projektowi ustawy, w której zaproponowano przepisy przeciwko „nielegalnej” destylacji. Opisał destylację lokalnego ginu przez Nigeryjczyków jako intratne przedsięwzięcie, które może przynieść większe korzyści ekonomiczne Nigeryjczykom i rządowi. Zażądał wydania licencji osobom prowadzącym ten biznes, zauważając, że taki akt może otworzyć nową dziedzinę przemysłu lokalnym destylarniom ginu i całemu narodowi. Poza perspektywą ekonomiczną, patrzył także na sprawę z perspektywy działań rządu podważających prawa ludu. Jak większość jego projektów, argument przeciwko zakazowi lokalnego ginu zyskał poparcie większości członków Rady Legislacyjnej. Ponieważ jednak rząd kolonialny był zdecydowany uchwalić ustawę, prawdopodobnie w celu zachęcenia i ochrony importu brytyjskiego ginu do Nigerii, ustawa przeciwko destylacji lokalnego ginu została uchwalona, ale ustawa została później uchylona po uzyskaniu niepodległości, w ten sposób, Stanowisko szefa Nyong Essiena zostało potwierdzone. Uchwalenie rozporządzenia w sprawie gazet, które wymagało od prywatnej prasy zdeponowania kwoty 250 funtów u rządu kolonialnego jako zabezpieczenia ewentualnego „wykroczenia”, takiego jak zniekształcenie faktów, również wywołało reakcję szefa Nyong Essiena w Radzie Legislacyjnej. Kiedy poseł ds. Rivers, SA Rhodes, złożył wniosek wzywający rząd kolonialny do zmiany rozporządzenia w sprawie gazet, szef Nyong Essien udzielił mu pełnego poparcia. Argumentował, że żądanie w rozporządzeniu kaucji w wysokości 250 funtów na poczet przewidywanego przestępstwa popełnionego przez właściciela prasy, drukarza lub wydawcę było błędne. Według niego rząd kolonialny popełnił błąd, ponieważ depozyt został złożony na poczet zapłaty grzywny, gdy nie popełniono przestępstwa.
Porównał obowiązki prasy do obowiązków adwokata, nauczyciela, kaznodziei, inżyniera lub gubernatora w stanie, ponieważ każdy mógł świadczyć pewne usługi zgodnie ze swoimi zdolnościami i urzędem. Zauważył mocno, że wymienione osoby były istotami ludzkimi i dlatego były podatne na błędy. Zauważył, że skoro Rada Legislacyjna nie ograniczyła wolności żadnego z nich, wymagając od nich zdeponowania sumy pieniężnej na poczet grzywny za przestępstwo, którego nie popełnili, w związku z tym stwierdził, że żądanie takiego depozyt. Nalegał, aby prasa nigeryjska mogła cieszyć się taką samą swobodą i swobodą, jaką cieszy się prasa w Wielkiej Brytanii. Zakończył, odsyłając członków Rady do opinii Lorda Erskine'a, brytyjskiego męża stanu, na temat znaczenia wolnej prasy w następujący sposób:
Rząd, wedle jego własnej oceny, był przez cały czas systemem doskonałości; ale wolna prasa zbadała i wykryła swoje błędy, a ludzie od czasu je zreformowali. Tylko ta wolność uczyniła nasz rząd tym, czym jest; tylko ta wolność może ją zachować; dlatego pod sztandarami tej wolności staję dziś w obronie wolnej prasy .
Utrzymywał, że żadna prasa nie może być uznana za wolną przy takim narzuceniu. Po wygaśnięciu swojej kadencji w Radzie Legislacyjnej w 1943 r. Szef Nyong Essien otrzymał szereg pochwał za swoje wysokiej rangi usługi. Jego Wysokość, GG Shute Esq. Główny komisarz prowincji wschodniej nazwał szefa Nyong Essien „apostołem waszej edukacji”, zwracając się publicznie do rad władz tubylczych dywizji Ibibio. Również w uznaniu prasa opisała go jako „odważnego diabła”.
Datki polityczne od 1943 do 1959
Sprzeciw wobec Konstytucji Richarda
W 1946 r. weszła w życie Konstytucja Ryszarda. Konstytucja zawierała postanowienia dotyczące Rady Legislacyjnej, która stanowiłaby prawo dla całej Nigerii jako jednego zjednoczonego kraju, a także Rad Regionalnych dla Regionów Północnego, Zachodniego i Wschodniego. Jak wiadomo, inicjatorzy Konstytucji Richarda nie skonsultowali się z nigeryjskimi elitami przed uchwaleniem konstytucji, stąd nacjonaliści energicznie atakowali konstytucję i wzywali do jej uchylenia. Na przykład nacjonalista, taki jak profesor Eyo Ita, opisał go jako „najbardziej przestarzały, daleko nieaktualny kodeks feudalizmu, zbyt zacofany nawet dla ludzi średniowiecza”. Dalej opisał różne Rady utworzone przez konstytucję jako „postrzępione pozostałości feudalnego imperializmu i wyzysku gospodarczego, ubrane w piękne szaty, sankcję brytyjskiego imperializmu słabszej rasy.
Jednak Konstytucja Richarda zwyciężyła pomimo wszystkich uderzeń ze strony nacjonalistów. Ponieważ konstytucja zwyciężyła, do utworzonej przez nią Rady wybrano kilku doświadczonych Nigeryjczyków. Ze względu na swoje doświadczenie i imponujące wyniki w Radzie Legislacyjnej, szef Nyong Essien został wybrany do Wschodniego Zgromadzenia Regionalnego w Enugu jako jeden z dwóch członków reprezentujących Kolonialną Radę Prowincji Calabar. Jego niezrównane wyniki w Enugu doprowadziły go do wyboru do reprezentowania prowincji wschodnich jako piąty członek Rady Legislacyjnej w Lagos.
W swoim przemówieniu otwierającym pierwszą sesję tej kadencji, gubernator Lord Milver1on (wówczas Sir Arthur Richard) złożył gorący hołd szefowi Nyong Essien w następujących słowach: Witam również przedstawicieli prowincji wschodnich, z których jeden miał wcześniejsze doświadczenia Rady Legislacyjnej w ramach poprzedniej konstytucji.”
Kariera polityczna w Radzie Narodowej Nigerii i Kamerunu (NCN C)
Nyong Essien był aktywnym członkiem Nigeryjskiego Ruchu Młodzieży (NYM), pierwszego ruchu nacjonalistycznego w Nigerii , którego Ibibio Union była filią. Był jednym z 15 nieoficjalnych przedstawicieli wyznaczonych przez gubernatora Bernarda Bourdillona na wybory powszechne w Nigerii w 1938 roku . Siedmiu z tych przedstawicieli było Europejczykami, a ośmiu Afrykańczykami. Europejczycy reprezentowali interesy handlowe, podczas gdy Afrykanie reprezentowali swoje kolonie. Te kolonie to kolonia Lagos , Ijebu, prowincja Oyo, dystrykt Rivers , Egba , Ibibio i Igbo, a także jedno miejsce reprezentujące miasta Benin i Warri . Lud Ibibio reprezentował Nyong Essien.
Szef Nyong Essien kontynuował swoje zaangażowanie w budowanie narodu po wygaśnięciu jego kadencji w Radzie Legislacyjnej. Ugruntowawszy się jako głośny parlamentarzysta i zaciekły nacjonalista, stał się jednym z najbardziej poszukiwanych przywódców przed odzyskaniem niepodległości przez grupy nacjonalistyczne w kraju. Na przykład 13 grudnia 1944 r. Herbert Macaulay wysłał gorące zaproszenie do Obong Nyong Essien, aby wstąpił do Rady Narodowej Nigerii i Kamerunu (NCN C). W liście przesłanym do pana DEF Essienessien Macaulay napisał tak:
Drogi szefie Essien, fizycznie jesteś daleko, a jednak zawsze tak blisko w mojej pamięci, gdy codziennie patrzę na twoje zdjęcie. Wykorzystuję pana krewnego, pana DFE Essienessien, pomyślałem, że nadarzyła się świetna okazja, aby napisać kilka zdań do politycznego demona Rady Legislacyjnej Nigerii, który zaniepokoił wody w salach Rady w Lagos… musieliście słyszeć, że zainaugurowaliśmy Radę Narodową Nigerii, za pośrednictwem której zamierzamy zwrócić się do rządu brytyjskiego w Nigerii, gdy zostanie ogłoszone zwycięstwo nad nazistami. . . teraz może być konieczne utworzenie reprezentatywnej delegacji, aby udać się do Anglii i osobiście modlić się do Majestatu, jeśli chudzi bogowie Nigerii lokalnie odmówią naszej prośbie ... przyjdź i dołącz do delegacji.
Szef Nyong Essien szybko przyjął to wezwanie do służby i zaciągnął się do partii narodowej. Stał się jednym z czołowych nacjonalistów, którzy podróżowali po kraju w 1946 roku, aby uzyskać mandat ludowy przed wyruszeniem w planowaną podróż do Londynu. Jak wiadomo, podczas ogólnopolskiego tournee zachorował i zmarł pan Herbert Macaulay. Szef Nyong Essien został obarczony odpowiedzialnością napisania „Przemówienia pożegnalnego”, które zostało wygłoszone Nigeryjczykom na masowym spotkaniu przed wyjazdem delegacji do Londynu. Celem pan-nigeryjskiej delegacji NCNC do Londynu było przedstawienie Sir Arthurowi Creechowi Jonesowi, Sekretarzowi Stanu ds. Kolonii, żądania Nigerii dotyczącego rewizji poprawki do Konstytucji Richarda w celu przyznania Nigeryjczykom równości, bezpieczeństwa ekonomicznego i wolności politycznej.
W dniu 27 czerwca 1947 r. szef Nyong Essien, „ojciec delegacji” i inni, w tym: dr Nnamdi Azikiwe , książę Adeleke z Ijebu Remo, dr Abubakar Ibiyinka Olurin-Nirnbe, Mallam Bukar Dipcharima, szef (pani) Fumilayo Ransom -Kuti i pan Paul Kali weszli na pokład statku „Almanzura” z Apapa Wharf w Lagos do Wielkiej Brytanii. W Londynie sekretarzowi stanu ds. kolonii przedstawiono memorandum zawierające skargi Nigerii. 13 sierpnia 1947 r. wódz Nyong Essien i inni delegaci odbyli spotkanie z brytyjskim sekretarzem stanu ds. kolonii. Po dyskusji Sir Jones wyraził chęć rządu brytyjskiego, aby w przyszłości przyznać Nigerii samorząd, ale zauważył, że Konstytucja Richarda może zostać zrewidowana dopiero po pewnym czasie próbowania. Poprosił delegatów o powrót do Nigetii i współpracę z rządem kolonialnym, dając mu trochę czasu na wypróbowanie konstytucji, która już obowiązywała. Pomimo wrogości ze strony brytyjskiej prasy, delegacja była ważnym punktem zwrotnym w historii Nigerii. 44 Po spotkaniu z brytyjskim sekretarzem stanu ds. kolonii część delegatów, w tym szef Nyong Essien, udała się do Irlandii. Głównym celem wizyty było zacieśnienie przyjaznych stosunków między Nigerią a Irlandią. Przypomnijmy, że w tym czasie w Nigerii pracowały irlandzkie grupy misyjne, a także irlandzkie pielęgniarki w nigeryjskich szpitalach. Co więcej, irlandzkie uniwersytety i kolegia służyły jako ośrodki intelektualne dla Nigeryjczyków i innych afrykańskich studentów. Tak więc wizyta nigeryjskiej delegacji w tym kraju miała na celu zademonstrowanie uznania ludności afrykańskiej za wkład misji irlandzkich oraz irlandzkich uniwersytetów i szkół wyższych w rozwój krajów afrykańskich, takich jak Nigeria i Kamerun.
W Dublinie szef Nyong Essien i inni delegaci zostali przyjęci przez Stowarzyszenie Studentów Pochodzenia Afrykańskiego pod przewodnictwem państwa Okagbue. Wkrótce po przyjęciu studenta delegaci zostali przyjęci przez Lorda Majora Pana Patricka J. Cashilla w Domu Misyjnym w imieniu mieszkańców Dublina. Zapewnił delegatów o najlepszych życzeniach i wsparciu swego narodu w dążeniu do niepodległości. Stowarzyszenie Prasy Irlandzkiej gościło również delegację nigeryjską oraz Komitet Wykonawczy Irlandzkiego Związku Piekarzy. W piątek rano 12 września 1947 roku dyrektor programowy Irish Broadcasting House zaprosił nigeryjskich delegatów na nagranie. Delegatom towarzyszył pan Wachukwu, adwokat z Nigerii, który wówczas ukończył Trinity College w Dublinie. Podczas wizyty delegata w Broadcasting House złożyli hołd irlandzkim misjonarzom, którzy przyczynili się do rozwoju Nigerii i Kamerunu w dziedzinie edukacji i medycyny. Szef Nyong Essien i inni delegaci zostali również powitani przez ówczesnego premiera, pana De Valera, w budynku rządu Republiki Irlandii. Irlandzki przywódca zapewnił nigeryjskich delegatów o przyjaźni i dobrej woli rządu i narodu.
Przegląd Konstytucji Richardsa
11 marca 1949 r. Sir John Macpherson, gubernator Nigerii, zaproponował powołanie specjalnej komisji Rady Legislacyjnej w celu rozważenia przeglądu Konstytucji Richarda. Członkowie komisji specjalnej obejmowali wszystkich nieoficjalnych członków Rady Legislacyjnej, sekretarza finansowego i prokuratora generalnego. Uzgodniono, że przegląd Konstytucji powinien rozpocząć się od zebrań wiejskich, poprzez zebrania klanu, zebrania dystryktu, następnie konferencje prowincjalne, następnie konferencję regionalną iw końcu konferencję generalną.
Każdy region polityczny Nigerii, jak również Lagos, przedstawił swoje odrębne zalecenia dotyczące struktury rządów regionalnych i federalnych. Zadaniem Komitetu Redakcyjnego było pogodzenie sprzecznych poglądów, zanim Projekt został przedstawiony Konferencji Generalnej do rozpatrzenia. Konferencja Generalna liczyła 53 członków, z których 25 było nieoficjalnymi członkami Rady Legislacyjnej, reprezentującymi Lagos i Kolonię, No1ihern, Prowincje Zachodnie i Wschodnie. Na zakończenie Konferencji sporządzono cztery raporty mniejszości, które podpisali niektórzy członkowie Konferencji Generalnej.
Trzeci Raport Mniejszości był przeciwny układowi wyborczemu w Regionie Północnym, który zezwalał na głosowanie tylko osobom dorosłym pochodzenia północnego, które miały co najmniej 25 lat i mieszkały na tym obszarze przez trzy lub więcej lat. W efekcie oznaczało to, że żadna osoba z Regionu Wschodniego lub Zachodniego nie mogła zakwestionować wyborów do Północnej Izby Zgromadzenia, nawet jeśli mieszkała na Północy przez wiele lat na stałe. Raport ten został podpisany przez wszystkich delegatów z Regionu Wschodniego, w tym szefa Nyong Essien.
Szef Nyong Essien, który był członkiem Rady Legislacyjnej za czasów Sir Richarda, brał czynny udział w różnych etapach tworzenia nowej konstytucji za rządów Sir Johna Macphersona. Był bardzo głośny w obronie praw wodzów lub tradycyjnych władców. Otwarcie zabiegał o utworzenie Izby Wodzów we wszystkich regionach Nigerii. Ze względu na swoją kontekstualną obronę tradycyjnych instytucji i atak na kolonializm był bardzo podziwiany i stał się symbolem nigeryjskiego nacjonalizmu.
Konstytucja Macphersona z 1951 r., a później Konstytucja Lytteltona , nie przetrwała długo, ponieważ po jej wdrożeniu nastąpił kryzys. Jednak wraz z utworzeniem Wschodniej Izby Zgromadzenia szef Nyong Essien słusznie został członkiem Izby Zgromadzenia. Partia NCNC uznała znaczenie wodza Nyonga Essiena i wkład, jaki wniósł w polityczną ewolucję Nigerii. W związku z tym partia uczyniła go wicemarszałkiem Wschodniej Izby Zgromadzenia.
Nominując szefa Nyong Essien, pan PG Warmate opisał szefa w następujący sposób:
Jako najbardziej doświadczony parlamentarzysta w Izbie, szef Essien był odpowiednim człowiekiem na to stanowisko. Obowiązki na tym stanowisku wymagają człowieka o wysokim poczuciu obowiązku, uczciwości, bezstronności, cieszącego się zaufaniem obu stron Izby, szef Essien zakwalifikowany jako taki człowiek.
Nyong Essien i ustanowienie Wschodniej Regionalnej Izby Wodzów
Nieustanowienie Izby Wodzów w Regionie Wschodnim było przez wielu krytykowane. W 1955 r. Rząd Regionu Wschodniego zażądał powołania komisji śledczej w celu zbadania pozycji i wpływów wodzów i naturalnych władców w regionie. Doprowadziło to do powołania słynnej Komisji GI Jonesa, która została upoważniona do wydawania zaleceń dotyczących mianowania, uznawania i usuwania wodzów w Regionie Wschodnim.
Osoby z regionu, które złożyły ustne zeznania i memorandum, poparły utworzenie Izby Wodzów. Naturalni władcy Regionu Wschodniego utworzyli apolityczną organizację znaną jako „Wschodnia Konferencja Wodzów”. Szef Nyong Essien był jednym z ważnych członków Konferencji.
W memorandum szefów wyjaśniono, że przed pojawieniem się administracji brytyjskiej na tym obszarze w różnych wioskach istnieli naturalni władcy, którzy odpowiadali za zarządzanie sprawami odpowiednich społeczności. Szefowie również stanowczo twierdzili, że kolonializm podkopuje tradycyjną instytucję w regionie. Przedstawili przydatne sugestie, które zostały później przyjęte przy tworzeniu struktury Wschodniej Izby Wodzów. Dzięki doskonałemu rzecznictwu Konferencji Wodzów Wschodnich, Region Wschodni! Rząd nominował szefa Essiena jako członka delegacji wschodniej na Konferencję Konstytucyjną Nigerii, która odbyła się w Londynie w 1957 roku.
Londyńska Konferencja Konstytucyjna trwała od 25 maja do 26 czerwca 1957 r. Na jednej z sesji plenarnych, której przewodniczył Lord Peih, wódz Nyong Essien kontynuował zaciekłą walkę o uznanie i ustanowienie Izby Wodzów jako drugiej izby parlamentu. wschodnia władza ustawodawcza, wschodnia Izba Wodzów.
Według Udo Udomy, podczas Konferencji delegaci partii NCNC pod przewodnictwem dr. Michaela Okpary, jako jej Głównego Rzecznika, stanowczo sprzeciwiali się utworzeniu Izby Wodzów w Regionie Wschodnim, pomimo wyjaśnień, że II Izba jest konieczna aby region wschodni był w jednolitości z tym, co działo się w innych regionach kraju. Dr Okpara oparł swój przekonujący argument na fakcie, że od dawna różne społeczności Igbo, będąc ultrarepublikańskimi w swojej koncepcji politycznej, były autonomiczne i nigdy nie miały żadnej instytucji w jakikolwiek sposób zbliżonej do wodza. Sprawa została gruntownie przedyskutowana, a stanowisko Wschodniej Konferencji Wodzów odzwierciedlało stanowisko Zjednoczonej Partii Niepodległości/Ruchu Państwowego Calabar Ogoja-Rivers, której przywódca, Sir Udo Udoma, ówczesny Prezydent Generalny Związku Stanowego Ibibio · doprowadził do Konferencji Konstytucyjnej ”.
· Ostatecznie utworzono Izbę Wodzów dla Regionu Wschodniego. Podział mandatów według stanu na 1959 r. dla każdej Dywizji Kolonialnej przedstawiał się następująco: Abak 1 miejsce, Aba 3 miejsca, Afikpo 2, Abakiliki 4, Awgu 1, Ahoda2, Awka2, Brass 1, Bende 3, Calabar 1, Degema 1 , Enyong 1, Eket 1, IkotEkpene2, Ikom 1, Nsukka4, Ogoja 1, Obubra 1, Obudu 1, Ogoni 1, Onitsha 4, Okigwe 3, Opobo 1, Oweni 4, Orlu 3, Port Harcourt 1, Uyo 2, Udi 3 siedzenia. Reprezentanci każdej z następujących prowincji kolonialnych: Abakiliki, Yenagoa, Uyo, Annang, Port Harcourt, Calabar, Oweni, Degema, Onitsha, Enugu i Ogoja52. Kiedy ostatecznie ukonstytuowała się Izba Wodzów, gubernatorem Region Wschodni, dr Francis Akanu Ibiam, z rekomendacji premiera, dr Michaela Okpara, mianował Obong Nyong Essien Prezydentem Izby Wodzów.
Na inauguracyjnej sesji Izby Wodzów jeden z członków Izby Wodzów, J. Mpri, zaproponował toast za szefa Nyonga Essiena w następujący sposób:
Mam przyjemność zaproponować ten wniosek. Wódz Nyong Essien, jak większość z was pamięta, bardzo aktywnie uczestniczył w polityce… Od ponad 20 lat jest legislatorem. Był członkiem dawnej Rady Legislacyjnej Nigerii, a później członkiem Wschodniej Izby Zgromadzenia. Brał udział w Konferencji Konstytucyjnej w 1957 r., na której bronił sprawy Naczelników tego Regionu. Wypadało, aby rząd wschodniej Nigerii docenił jego zasługi, mianując go pierwszym prezydentem Wschodniej Izby Wodzów.
Wniosek poparł szef J. 0. Njemanze. W związku z tym Izba jednogłośnie powołała przewodniczącego Nyong Essiena na przewodniczącego. Wódz Nyong po objęciu przewodniczącego wstał i zwrócił się do Izby w następujący sposób:
Szanowni Szefowie, w rzeczywistości jestem głupi. Brak mi słów, żeby się wyrazić. W każdym razie, muszę uznać wagę mojej odpowiedzialności wobec ciebie w oparciu o honor, jaki mi wyświadczyłeś. Jestem całkiem przygotowany, aby wykonać zlecenie ku twojej satysfakcji. Liczę jednak na Państwa wsparcie i współpracę.
Podczas sesji inauguracyjnej Premier Regionu Wschodniego, dr Michael Okpara, złożył również wyrazy uznania dla przełomowego nacjonalistycznego wkładu wodza Nyonga Essiena w następujący sposób:
Panie Prezydencie, w imieniu moich kolegów pogratuluję Panu awansu na to wysokie stanowisko. Wszyscy pamiętamy Pański osobisty wkład w ruch nacjonalistyczny. Pamiętam, że kiedy byłem młodym lekarzem, zauważyłem, że byłeś jedną z siedmiu osób, które udały się do Londynu, aby prosić o niepodległość dla tego kraju… Jak powiedziałem, zasiadałeś w wielu legislaturach. Dlatego jesteś zaznajomiony ze sposobami Parlamentu. Na szczęście wciąż jesteście młodzi duchem i mamy szczerą nadzieję, że jeszcze wiele lat owocnej służby dacie temu Czcigodnemu Domowi. Pozwolę sobie jeszcze raz pogratulować i powiedzieć, że ja i moi współpracownicy oczekujemy cennego wkładu tej honorowej Izby w rozwój tego regionu.
Wkład wodza Nyonga Essiena w ewolucję Nigerii spotkał się z uznaniem wielu osób. Na przykład w hołdzie opublikowanym w West African Pilot z 4 lutego 1948 r. Szef Mbonu Ojike stwierdził: Szef Nyong Essien wyróżni się jako ojciec NCNC. Jego działania podczas delegacji i po jej zakończeniu: ukoronują go jako nieustraszonego, zapamiętamy go na zawsze za cześć: niezłomną postawę w Sejmiku Regionalnym Wschodnim, na posiedzeniach Rady Legislacyjnej i wiarę w Afrykę” . ·
Wydanie The Nation z maja 1965 r., oficjalnego organu NCNC, opisał szefa Nyonga Essiena jako najstarszego ustawodawcę w Nigerii, a także ocenił go jako bohatera praw patrona i protektora we wschodniej Nigerii. Zauważono ponadto, że:
To Obong Nyong Essien założył Izbę Wodzów Regionu Wschodniego, a także pełnił funkcję prezesa-założyciela. .. to on niemal samotnie bronił instytucji i praw wodzów w Regionie Wschodnim.
Jego publikacje i Biblioteka Shekinah
Publikacje
Wódz Nyong Essien napisał wiele książek, z których niektóre to: Niewolnictwo w Calabar w XX wieku: profesja Efik! Pionier; Kim jest Cierpiący? oraz Biografia Jego Królewskiej Wysokości Nieżyjącego Księcia Archibong Archibong z Calabar. Opublikował także wiele artykułów w istniejących gazetach swoich czasów, aby rozwinąć swój nacjonalizm.
Biblioteka „Szekina”.
Wódz Nyong Essien opisał swoje książki jako „klejnoty i najwspanialszą własność”. W swoich nieustannych poszukiwaniach wiedzy, mądrości, prawdy i sprawiedliwości zawsze znajdował ukojenie i ukojenie w towarzystwie książek. Bogata biblioteka była dla niego najlepszym zbiorem wiedzy. Z tego powodu był mistrzem w posługiwaniu się i używaniu języka. Podobno był właścicielem jednej z najbogatszych prywatnych bibliotek w Nigerii. Oprócz dworu, na którym pracował i zdobywał znaczne doświadczenie, jego rozwój intelektualny pochodził z jego prywatnej biblioteki, popularnie zwanej „Biblioteką Szekina”. Słowo Szekina według niego oznacza „boską obecność w tabernakulum lub szkole dla rozproszenia ludzkiej ignorancji”
Kolekcja książek wahała się od angielskiego; Polityka; prawo, religia; języki nowożytne i klasyczne; Geografia; Historia; Filozofia; Księgowość; Antropologia-; Biologia; Chemia; Fizyka; Rolnictwo do matematyki. Kiedy napisał do swojego przyjaciela, dr Nnamdiego Azikiwe ze Stanów Zjednoczonych Ameryki, poinformował go o „ciekawych tomach”, takich jak Wykłady Pisma Świętego, Cichy przyjaciel i Doradca federalny , które kupił do swojej biblioteki. Poprosił dr Azikiwe o wysłanie mu dwóch tomów każdej z następujących książek: Negores Bible i The Filozofia Marcusa Garveya. Załączył przekaz pieniężny w wysokości dwóch szylingów na zakup książek. „Biblioteka Szekina” miała wówczas około 58 półek, na których znajdowało się około 9 000 książek. Doniesiono, że podczas wojny domowej w Nigerii Biafran wywiózł około 600 książek. Biblioteka została później przekazana Uniwersytetowi w Uyo. W dowód uznania władze uniwersytetu zmieniły nazwę swojej biblioteki na „Biblioteka Nyong Essien”.
Inne obowiązki/mianowania/zaszczyty
Tradycyjne obowiązki
Wódz Nyong Essioen został przywódcą wioski Issiet Ekim w 1938 r. Obong Nyong Essien został koronowany na Nsom Uruan 1 (pierwszy oficjalnie uznany tradycyjny władca ludu Uruan ) w 1952 r. – stanowisko to piastował aż do śmierci w 1976 r. Władca dywizji Uyo, obecnie składającej się z (Uyo, Uruan, Nsit Atai i Ibesikpo-Asutan Local Government Areas) w 1974 r. Dzięki dobrym osiągnięciom akademickim, świadomości społecznej i politycznej oraz elokwencji wniósł godność i honor do tradycyjnego stołka. Uruan _ Tradycyjny urząd, Nsom, narodził się w jego czasach i został wyniesiony do rangi wodza pierwszej klasy z oficjalnym sztabem urzędu.
Spotkania
Główny Nyong Essien zajmował szereg stanowisk poza parlamentem. W latach 1954-1960 był członkiem Korporacji Rozwoju Produkcji Regionalnej Wschodniej oraz członkiem Kuratorium Oświaty Okręgu Wschodniego.
Korona
Jego wkład w proces kładzenia fundamentów Nigerii spotkał się z pewną oznaką wdzięczności w niektórych kręgach. Został odznaczony najbardziej zasłużonym Orderem Świętego Michała i Świętego Jerzego w październiku 1961 r., Komandorem Orderu Nigru w tym samym roku, aw 1964 r. Został patronem Instytutu Edukacji Szkoły Misyjnej Ikot Ekpene. Jego imieniem nazwano również ulicę w Uyo, „Nyong Essien Street”. Jego pomnik zdobi również główne rondo wzdłuż drogi Uyo-Oron w stolicy Uyo w stanie Akwa Ibom.
Życie rodzinne i śmierć
Wódz Nyong Essien ożenił się w 1935 roku z Inyang Asuquo Okokon, córką wodza Asuquo Okokon z Ikot Adakpan, 0ku Iboku, obszar samorządu lokalnego Itu. Przed śmiercią miał czterech synów i sześć córek. Wódz Nyong Essien zmarł we śnie w październiku 1976 roku