Obeliscus Pamphilius
.jpg)
Obeliscus Pamphilius to dzieło jezuickiego uczonego Athanasiusa Kirchera z 1650 roku . Została ona opublikowana w Rzymie przez Ludovico Grignaniego i poświęcona papieżowi Innocentemu X w jego roku jubileuszowym. Tematem pracy była podjęta przez Kirchera próba przetłumaczenia hieroglifów znajdujących się na bokach obelisku wzniesionego na Piazza Navona .
Obelisk Domicjana
Obelisk został pierwotnie zamówiony z Egiptu przez cesarza Domicjana , prawdopodobnie dla świątyni Izydy i Serapisa . Cesarz Maksencjusz kazał później przenieść obelisk poza mury miejskie do Cyrku Romulusa przy Via Appia . Tam popadł w ruinę, aż Innocenty X zdecydował się przenieść jego zniszczone części na Piazza Navona przed jego rodzinny dom, Palazzo Pamphilj . Kierowanie przeniesieniem i interpretacją pomnika zlecił Kircherowi oraz Gianowi Lorenzo Berniniemu zaprojektował fontannę, nad którą miał stanąć obelisk, znaną dziś jako Fontana dei Quattro Fiumi . W tamtym czasie nikt nie był świadomy związku między Domicjanem a obeliskiem, który był znany jako „obelisk Pamphilj” od nazwiska papieża. Dopiero w 1827 roku Champollionowi udało się przetłumaczyć hieroglify, ujawniając, że zawierały one imiona Domicjana, jego ojca Wespazjana i jego brata Tytusa .
Znaczenie obelisku
Dla Kirchera obeliski i ich hieroglificzne inskrypcje były źródłem hermetycznej mądrości, która była starsza niż chrześcijańskie objawienie, ale była kontynuacją. Wierzył, że Egipcjanie jako pierwsi zrozumieli leżącą u podstaw kosmicznej harmonii wszechświata i że to było podstawą ich religii i filozofii. Przedstawiając ten argument, Kircher odwoływał się do długoletniej tradycji starożytnych tekstów Herodota, Platona, Diodora, Plutarcha i innych autorytetów. Kircher był przekonany, że zagubione prawdy zawarte w hieroglifach reprezentują to, co zostało opisane w słowach św. Pawła w Pierwszym Liście do Koryntian - „Lecz głosimy mądrość Bożą w tajemnicy, mądrość ukrytą, którą Bóg przeznaczył przed światem ku naszej chwale” (Kor 1, 2:7). Kircher wierzył, że tłumacząc obelisk, odblokuje ukrytą mądrość przekazaną patriarchom przez Boga dawno temu.
Tłumaczenie
Na początku projektu obelisk nie był nienaruszony; oprócz pięciu głównych elementów było wiele mniejszych elementów, których nie od razu znaleziono. W ramach rekonstrukcji Kircher wypełnił brakujące luki hieroglifami, które jego zdaniem najlepiej pasowałyby do tekstu, zgodnie z jego zrozumieniem ich znaczenia. Później archeolog znalazł brakujące części i zebrał je razem z głównym korpusem obelisku, i ku zdumieniu wszystkich, hieroglify na tych częściach były, według samego Kirchera, dokładnie takie, jak przewidział. kardynała Capponiego , który nadzorował projekt, był tak zachwycony, że poprosił o napisanie go i tak powstała praca. W rzeczywistości badanie Kirchera ujawniło, że te same inskrypcje powtarzały się po różnych stronach obelisku, więc był w stanie przewidzieć, co znajdzie się na częściach, których jeszcze nie widział.
Podejście Kirchera do tłumaczenia polegało na założeniu (niesłusznie), że hieroglify są raczej ideogramami niż reprezentacjami dźwięku i że przekazują idee bez gramatyki i składni. Metoda tłumaczenia, którą sam opisał Kircher, polegała najpierw na wykonaniu dokładnej kopii każdego pojedynczego hieroglifów, następnie zastanowieniu się nad odpowiednimi działaniami dla każdej figury, a na końcu na ustaleniu mistycznego znaczenia zawartego w każdym z nich.
Teraz wiemy, że obrazy w górnej części każdej strony obelisku są ikoniczne i nie mają żadnego znaczenia tekstowego; w dolnej części znajduje się krótki tekst o Domicjanie i Horusie. Na południowej ścianie obelisku tekst brzmi: „Horus, silny byk, ukochany Maata”. Ten Kircher przetłumaczył jako:
„Do trójpostaciowej Boskości Hempthy – pierwszego Umysłu, motoru wszystkich rzeczy, drugiego Umysłu, rzemieślnika, pantamorficznego Ducha – Trójjedynej Boskości, wiecznej, nie mającej początku ani końca, Pochodzenie drugorzędnych Bogów, które rozprzestrzeniły się z monady jak z pewien wierzchołek szerokości przyziemnej piramidy, obdarza swoją dobrocią najpierw intelektualny świat dżinów, który pod wodzą Opiekuna Władcy Południowego Chóru i poprzez szybkich, skutecznych i zdecydowanych naśladowców dżinów, którzy nie uczestniczą w żadnej prostej ani materialnej substancji, przekazują swoją cnotę i moc, w której uczestniczyły, niższemu światu...
Błędne tłumaczenia Kirchera zostały wyryte w granicie i przymocowane do boków cokołu obelisku, nad fontanną Berniniego, gdzie stoją do dziś.
Patronat
Kircher zadedykował Prodromus Coptus swojemu sponsorowi, kardynałowi Francesco Barberini i był bardzo blisko związany z papieżem Barberinim Urbanem VIII . Wybór papieża Innocentego X z Pamphilj stanowił poważną zmianę w systemach władzy i patronatu. Kardynał Barberini musiał uciekać na wygnanie do Francji, a Kircher musiał osiedlić się pod nowym reżimem.
Jednym z celów Kirchera w publikowaniu Obeliscus Pamphylius było wzbudzenie zainteresowania jego planowanym głównym dziełem, Edipus Aegyptiacus , i znalezienie dla niego sponsorów. Ponieważ zamierzał być dużym i bogato ilustrowanym dziełem, jego produkcja byłaby kosztowna. Zapewnił fundusze od papieża, Świętego Cesarza Rzymskiego Fryderyka III i Ferdynanda II Medyceusza, Wielkiego Księcia Toskanii, aby wyprodukować Obeliscus Pamfilius i miał nadzieję, że oni również będą zainteresowani większym projektem. Jest również prawdopodobne, że Kircher celował później w swojego starego przyjaciela Fabio Chigi Papież Aleksander VII .
Ten cel wzbudzenia zainteresowania obeliskiem i zabezpieczenia funduszy wyjaśnia fakt, że tłumaczenie zajmuje tylko ostatnią piątą część pracy – resztę zajmują dedykacje i historia obelisku przekazana przez Kirchera, o której wiemy, że nie ma żadnego związku z rzeczywistością. Według Kirchera pomnik został zamówiony przez faraona Sothisa, syna Amenofisa, który przywrócił Egiptowi pierwotną siłę po odejściu Mojżesza i Izraelitów. Został wzniesiony wraz z trzema innymi obeliskami w pobliżu Teb około 1336 roku pne. W II wieku n.e. cesarz Karakalla przywiózł go do Rzymu. Większość pozostałej części pracy stanowi wyjaśnienie znaczenia kultury starożytnego Egiptu dla starożytnych cywilizacji greckich, rzymskich i hebrajskich oraz jej wpływu na tradycję islamską i rabiniczną.
Cenzura
Wszystkie książki przeznaczone do publikacji przez autorów jezuickich musiały zostać zatwierdzone przez własnych cenzorów zakonu. W 1652 r. Nicolaus Wysing, który był jednym z pięciu rewizorów generalnych późniejszej pracy Kirchera Oedipus Aegyptiacus , skarżył się, że Kircher nie spełnił wymagań cenzorów w odniesieniu do Obelisku Pamfiliusza . Kircher najwyraźniej dodał nowy materiał po tym, jak cenzorzy zakończyli przegląd, i zreorganizował materiał, który już przejrzeli, tak aby trudno było stwierdzić, czy zastosował się do ich instrukcji, czy nie.
Ilustracje
Oprócz wielu ilustracji drzeworytniczych Obeliscus Pamphylius miał sześć całostronicowych tablic. Fronton, zaprojektowany przez Giovanniego Angelo Caniniego i wykonany przez Cornelisa Bloemaerta , przedstawia Ojca Czasu z kosą ułożoną na podstawie przewróconego obelisku. Obok niej stoi przykuta łańcuchem postać Sławy, przygnębiona, wsparta na ramieniu, z opuszczoną trąbką. Liczby te przedstawiają stan obelisku przed jego odkryciem i interpretacją przez Kirchera. W centrum obrazu bóg Hermes muchy, w swojej roli zarówno posłańca klasycznych bogów, jak i ojca hermeneutyki . Wyjaśnia znaczenie hieroglifów na zwoju podobnej do muzy postaci, która pisze w księdze noszącej imię Kirchera. Opiera łokieć na stosie tomów zatytułowanych mądrość egipska, matematyka pitagorejska i astrologia chaldejska, co sugeruje, że praca Kirchera do nich należy i na nich się opiera. Pod jej stopą znajduje się sześcienny blok z symbolem łączącym kwadrat murarski skrzyżowany z zakrzywioną trąbką i laską z głową dudka . Kwadrat i trąbka były błędnym odczytaniem Egipcjan oszusta i cepa . Przed nią cherubin reprezentujący Harpokratesa , boga ciszy, który siedzi w cieniu i trzyma krawędź manuskryptu; pełne znaczenie hieroglifów nie zostało ujawnione w Obeliscus Pamphylius , ale w długo oczekiwanym głównym dziele Kirchera Oedipus Aegiptiacus . Harpokrates siedzi na wielopoziomowym cokole z inskrypcjami w języku hebrajskim, samarytańskim, koptyjskim, arabskim i etiopskim. U dołu obrazu stopa Harpokratesa depcze głowę krokodyla reprezentującego Tyfona . Pierre Miotte stworzył ilustracje obelisku, transportu obelisków przez starożytnych oraz „interpretacji starożytnych bogów”.