Jeana-François Champolliona

„Champollion” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Champollion (ujednoznacznienie) .

Jean-François Champollion
Jean-François Champollion — Léon Cogniet
Urodzić się	23 grudnia 1790 Figeac , Francja
Zmarł	4 marca 1832 ( w wieku 41) ( 04.03.1832 ) Paryż , Francja
Alma Mater	Collège de France Institut National des Langues et Civilizations Orientales
Znany z	Rozszyfrowanie egipskich hieroglifów
Współmałżonek	Rozyna Blanc
Dzieci	1
Krewni	Jacques Joseph Champollion-Figeac (brat)
Kariera naukowa
Pola	Egipskie hieroglify

Jean-François Champollion ( francuski: [ʒɑ̃ fʁɑ̃swa ʃɑ̃pɔljɔ̃] ), znany również jako Champollion le jeune („Młodszy”; 23 grudnia 1790 - 4 marca 1832), był francuskim filologiem i orientalistą , znanym przede wszystkim jako rozszyfrator egipskich hieroglifów i postać założycielska w dziedzinie egiptologii . Częściowo wychowywany przez jego brata, uczonego Jacquesa Josepha Champolliona-Figeaca , Champollion był cudownym dzieckiem w filologii, wygłaszając swój pierwszy publiczny referat na temat rozszyfrowania Demotic jako nastolatek. Jako młody człowiek był znany w kręgach naukowych i mówił po koptyjsku , starożytnej grece , łacinie , hebrajsku i arabsku .

Na początku XIX wieku kultura francuska przeżywała okres „ egiptomanii ”, wywołany odkryciami Napoleona w Egipcie podczas jego tamtejszej kampanii (1798–1801) , która ujawniła również trójjęzyczny Kamień z Rosetty . Uczeni dyskutowali o wieku cywilizacji egipskiej oraz o funkcji i naturze pisma hieroglificznego, o tym, jaki język zapisał, a także o stopniu, w jakim znaki były fonetyczne (reprezentujące dźwięki mowy) lub ideograficzne (bezpośredni zapis pojęć semantycznych). Wielu uważało, że skrypt był używany tylko do funkcji sakralnych i rytualnych i jako taki był mało prawdopodobny do odczytania, ponieważ był powiązany z ideami ezoterycznymi i filozoficznymi i nie zawierał informacji historycznych. Znaczenie rozszyfrowania Champolliona polegało na tym, że wykazał on, że te założenia były błędne, i umożliwił rozpoczęcie odzyskiwania wielu rodzajów informacji zapisanych przez starożytnych Egipcjan.

Champollion żył w okresie zawirowań politycznych we Francji, które nieustannie groziły zakłóceniem jego badań na różne sposoby. Podczas wojen napoleońskich udało mu się uniknąć poboru do wojska, ale jego napoleońska lojalność sprawiła, że ​​został uznany za podejrzanego przez późniejszy reżim rojalistów. Jego własne działania, czasem zuchwałe i lekkomyślne, nie pomogły jego sprawie. stosunki z ważnymi osobistościami politycznymi i naukowymi tamtych czasów, takimi jak Joseph Fourier i Silvestre de Sacy , choć w niektórych okresach żył na wygnaniu ze społeczności naukowej.

W 1820 roku Champollion na poważnie przystąpił do projektu rozszyfrowania pisma hieroglificznego, wkrótce przyćmiewając osiągnięcia brytyjskiego erudyty Thomasa Younga , który dokonał pierwszych postępów w rozszyfrowaniu przed 1819 rokiem. W 1822 roku Champollion opublikował swój pierwszy przełom w rozszyfrowaniu Rosetty hieroglify, pokazujące, że egipski system pisma był połączeniem znaków fonetycznych i ideograficznych – pierwszego odkrytego pisma. W 1824 roku opublikował Précis w którym szczegółowo rozszyfrował pismo hieroglificzne, demonstrując wartości jego znaków fonetycznych i ideograficznych. W 1829 roku udał się do Egiptu, gdzie mógł przeczytać wiele tekstów hieroglificznych, których nigdy wcześniej nie badano, i przywiózł do domu duży zbiór nowych rysunków hieroglificznych inskrypcji. Po powrocie do kraju otrzymał tytuł profesora egiptologii, ale wykładał tylko kilka razy, zanim zrujnowane trudami egipskiej podróży zdrowie zmusiło go do rezygnacji z nauczania. zmarł w Paryżu w 1832 roku, mając 41 lat. Jego gramatyka starożytnego Egiptu została opublikowana pośmiertnie.

Za jego życia, a także długo po jego śmierci, wśród egiptologów toczyły się intensywne dyskusje nad zasadnością jego rozszyfrowania. Niektórzy zarzucali mu, że nie dał wystarczającego uznania wczesnym odkryciom Younga, oskarżając go o plagiat, a inni przez długi czas kwestionowali dokładność jego rozszyfrowania. Jednak późniejsze ustalenia i potwierdzenia jego odczytów przez uczonych, opierając się na jego wynikach, stopniowo doprowadziły do ​​​​powszechnej akceptacji jego pracy. Chociaż niektórzy nadal twierdzą, że powinien był uznać wkład Younga, jego rozszyfrowanie jest obecnie powszechnie akceptowane i było podstawą wszystkich dalszych postępów w tej dziedzinie. W związku z tym jest uważany za „założyciela i ojca egiptologii”.

Biografia

Wczesne życie i edukacja

Jacques-Joseph Champollion-Figeac, brat i wierny zwolennik naukowych przedsięwzięć Jeana-François Champolliona

Kamień z Rosetty został odkryty w 1799 roku i jest wystawiany w British Museum od 1802 roku. Ta trójjęzyczna stela przedstawia ten sam tekst hieroglifami, demotycznymi i greckimi, dostarczając w ten sposób pierwszych wskazówek, na podstawie których Young i Champollion odszyfrowali egipskie pismo hieroglificzne.

Jean-François Champollion urodził się 23 grudnia 1790 r. Jako ostatnie z siedmiorga dzieci (z których dwoje zmarło wcześniej). Wychowywał się w skromnych warunkach; jego ojciec Jacques Champollion był handlarzem książek z Valjouffrey niedaleko Grenoble , który osiedlił się w małym miasteczku Figeac w departamencie Lot . Jego ojciec był notorycznym pijakiem, a jego matka, Jeanne-Françoise Gualieu, wydaje się być w dużej mierze nieobecną postacią w życiu młodego Champolliona, którego wychowywał głównie jego starszy brat Jacques- Joseph . Jeden z biografów, Andrew Robinson, spekulował nawet, że Champollion nie był w rzeczywistości synem żony Jacquesa Champolliona, ale wynikiem romansu pozamałżeńskiego.

Pod koniec marca 1801 roku Jean-François opuścił Figeac i udał się do Grenoble , do którego dotarł 27 marca i gdzie Jacques-Joseph mieszkał w dwupokojowym mieszkaniu przy rue Neuve. Jacques-Joseph pracował wówczas jako asystent w firmie importowo-eksportowej Chatel, Champollion i Rif, ale nauczył brata czytać i wspierał jego edukację. Jego brat mógł również być częścią źródła zainteresowania Champolliona Egiptem, ponieważ jako młody człowiek chciał dołączyć do egipskiej wyprawy Napoleona i często żałował, że nie może pojechać.

Często znany jako młodszy brat lepiej znanego Jacquesa-Josepha, Jean-François był często nazywany Champollion le Jeune (młody). Później, gdy jego brat stał się bardziej znany z tej dwójki, Jacques dodał miasto swojego urodzenia jako drugie nazwisko i dlatego jest często określany jako Champollion-Figeac, w przeciwieństwie do swojego brata Champolliona. Chociaż był pilny iw dużej mierze samoukiem, Jacques nie miał geniuszu językowego Jean-François; był jednak utalentowany w zarabianiu na życie i przez większość życia wspierał Jean-François.

Biorąc pod uwagę trudność zadania związanego z edukacją brata i zarabianiem na życie, Jacques-Joseph postanowił wysłać młodszego brata do szanowanej szkoły Abbé Dussert w listopadzie 1802 r., gdzie Champollion przebywał do lata 1804 r. po raz pierwszy ujawnił się jego talent do języków: zaczął uczyć się łaciny i greki , ale szybko przeszedł do hebrajskiego i innych języków semickich , takich jak etiopski , arabski , syryjski i chaldejski . To właśnie podczas studiów tutaj zainteresował się starożytnym Egiptem, prawdopodobnie zachęcony w tym kierunku przez Dussert i jego brata, obaj orientalistów .

W wieku 11 lat zwrócił na siebie uwagę prefekta Grenoble, Josepha Fouriera , który towarzyszył Napoleonowi Bonaparte w egipskiej wyprawie, która odkryła Kamień z Rosetty . Oprócz wybitnego uczonego, oprócz dobrze znanego fizyka matematycznego, Fourierowi Napoleon powierzył publikację wyników wyprawy w monumentalnej serii publikacji zatytułowanej Description de l'Égypte . Jeden z biografów stwierdził, że Fourier zaprosił 11-letniego Champolliona do swojego domu i pokazał mu swoją kolekcję artefaktów i dokumentów starożytnego Egiptu. Champollion był oczarowany, a widząc hieroglify i słysząc, że są one nieczytelne, oświadczył, że to jemu uda się je przeczytać. Niezależnie od tego, czy relacja z tej wizyty jest prawdziwa, czy nie, Fourier stał się jednym z najważniejszych sojuszników i zwolenników Champolliona iz pewnością odegrał ważną rolę w zaszczepieniu jego zainteresowania starożytnym Egiptem.

Od 1804 roku Champollion studiował w liceum w Grenoble, ale nienawidził jego surowego programu nauczania, który pozwalał mu uczyć się języków orientalnych tylko jeden dzień w tygodniu, i błagał brata, aby przeniósł go do innej szkoły. Mimo to w liceum podjął naukę języka koptyjskiego , który stał się jego głównym lingwistycznym zainteresowaniem na lata i okazał się kluczowy w jego podejściu do rozszyfrowywania hieroglifów. Miał okazję ćwiczyć swój koptyjski, kiedy poznał Dom Raphaël de Monachis , były chrześcijański mnich koptyjski i arabski tłumacz Napoleona, który odwiedził Grenoble w 1805 r. W 1806 r. Jacques-Joseph przygotowywał się do sprowadzenia młodszego brata do Paryża na studia na uniwersytecie. Jean-François już wtedy bardzo interesował się starożytnym Egiptem, jak napisał w liście do rodziców datowanym na styczeń 1806 r.: „Chcę prowadzić dogłębne i ciągłe badania tego starożytnego narodu. Entuzjazm, jaki przyniósł mi studiowanie ich pomników, ich potęga i wiedza napełniają mnie podziwem, wszystko to będzie rosło dalej, gdy zdobędę nowe pojęcia. Ze wszystkich ludzi, których wolę, powiem, że żaden nie jest tak ważny dla mojego serca jak Egipcjanie. Aby kontynuować studia, Champollion chciał wyjechać do Paryża, Grenoble oferującego niewiele możliwości dla tak specjalistycznych przedmiotów, jak języki starożytne. W ten sposób jego brat przebywał w Paryżu od sierpnia do września tego samego roku, aby ubiegać się o przyjęcie do specjalistycznej szkoły. Jednak przed wyjazdem Champollion przedstawił 1 września 1807 r Esej o geograficznym opisie Egiptu przed podbojem Kambyzes przed Akademią w Grenoble, której członkowie byli pod takim wrażeniem, że sześć miesięcy później przyjęli go do Akademii.

Od 1807 do 1809 Champollion studiował w Paryżu pod kierunkiem Silvestre'a de Sacy , pierwszego Francuza, który próbował odczytać kamień z Rosetty, a także u orientalisty Louisa-Mathieu Langlèsa i Raphaëla de Monachisa, który przebywał teraz w Paryżu. Tutaj doskonalił swój arabski i perski, oprócz języków, które już opanował. Był tak pochłonięty nauką, że przyjął zwyczaj ubierania się w arabskie stroje i nazywania siebie Al Seghir , arabskie tłumaczenie le jeune . Dzielił swój czas między Kolegium Francuskie, Specjalną Szkołę Języków Orientalnych, Bibliotekę Narodową, w której jego brat był bibliotekarzem, oraz Komisję Egiptu, instytucję odpowiedzialną za publikowanie wyników wyprawy egipskiej. W 1808 roku po raz pierwszy zaczął studiować kamień z Rosetty, opierając się na kopii wykonanej przez Abbé de Tersan. Pracując niezależnie, był w stanie potwierdzić niektóre odczyty demotyczne dokonane wcześniej przez Johana Davida Åkerblada w 1802 roku, ostatecznie identyfikując koptyjskie odpowiedniki piętnastu demotycznych znaków obecnych na kamieniu z Rosetty.

W 1810 roku wrócił do Grenoble, aby objąć stanowisko profesora historii starożytnej na nowo otwartym Uniwersytecie w Grenoble . Jego pensja jako adiunkta w Grenoble została ustalona na 750 franków, czyli jedną czwartą pensji otrzymywanej przez profesorów zwyczajnych.

Nigdy nie zamożny i walczący o związanie końca z końcem, od młodości cierpiał też na chronicznie zły stan zdrowia, w tym dnę moczanową i szum w uszach . Jego stan zdrowia zaczął się pogarszać po raz pierwszy w Paryżu, gdzie wilgotny klimat i niehigieniczne środowisko mu nie odpowiadały.

Kłopoty polityczne podczas wojen napoleońskich

Bonaparte Devant le Sphinx (Bonaparte przed Sfinksem) – Jean-Léon Gérôme . Kampania Napoleona Bonaparte w Egipcie (1798–1801) podniosła rangę Egiptu i jego cywilizacji we Francji oraz zapoczątkowała okres egiptomanii

Podczas wojen napoleońskich Champollion był młodym kawalerem, a zatem podlegał obowiązkowej służbie wojskowej, co naraziłoby go na wielkie niebezpieczeństwo ze względu na niezwykle wysoką śmiertelność żołnierzy armii napoleońskiej. Dzięki pomocy swojego brata i prefekta Grenoble Josepha Fouriera, który był również egiptologiem, udało mu się uniknąć poboru, argumentując, że jego praca nad rozszyfrowaniem egipskiego pisma była zbyt ważna, aby ją przerywać. Pierwszy sceptyk wobec reżimu napoleońskiego, po upadku Napoleona w 1813 r. I ustanowieniu reżimu rojalistów za Ludwika XVIII Champollion zaczął uważać państwo napoleońskie za mniejsze zło. Anonimowo komponował i rozpowszechniał piosenki wyśmiewające i krytykujące reżim królewski – piosenki, które stały się bardzo popularne wśród mieszkańców Grenoble. W 1815 roku Napoleon Bonaparte uciekł z wygnania na Elbie i wylądował z armią na Lazurowym Wybrzeżu i maszerował bezpośrednio na Grenoble, gdzie został przyjęty jako wyzwoliciel. Tutaj spotkał się z Champollionem, którego wiele próśb o zwolnienie z poboru zapamiętał, i zapytał go, jak postępują jego ważne prace. Champollion odpowiedział, że właśnie skończył gramatykę koptyjską i słownik. Napoleon poprosił o przesłanie rękopisów do Paryża w celu publikacji. Jego brat Jacques przyłączył się do sprawy napoleońskiej, narażając obu braci na niebezpieczeństwo pod koniec Stu Dni kiedy Napoleon został ostatecznie pokonany, a Grenoble było ostatnim miastem, które oparło się postępom rojalistów. Pomimo narażania się na niebezpieczeństwo, będąc pod obserwacją rojalistów, bracia Champollion pomogli napoleońskiemu generałowi Drouet d'Erlon , który został skazany na śmierć za udział w bitwie pod Waterloo , dając mu schronienie i pomagając mu uciec do Monachium. Bracia zostali skazani na wewnętrzne wygnanie w Figeac, a Champolliona usunięto ze stanowiska uniwersyteckiego w Grenoble i zamknięto wydział.

W ramach nowego reżimu rojalistów bracia Champollion zainwestowali wiele czasu i wysiłku w zakładanie szkół w Lancaster , starając się zapewnić edukację ogółowi społeczeństwa. Ultra-rojaliści uznali to za rewolucyjne przedsięwzięcie , którzy nie wierzyli, że edukacja powinna być dostępna dla klas niższych. W 1821 roku Champollion poprowadził nawet powstanie, w którym on i grupa Grenoblean szturmowali cytadelę i wywiesili trójkolorową flagę zamiast rojalistycznej flagi Burbonów. Został oskarżony o zdradę i ukrywał się, ale ostatecznie został ułaskawiony.

Życie rodzinne

Portret Rosine i Zoraïde Champollionów

Champollion po raz pierwszy wyznał swoją miłość Pauline Berriat w 1807 roku. Pauline była siostrą Zoé, a tym samym jego szwagierką. Jego miłość nie została odwzajemniona, więc Champollion zamiast tego miał romans z zamężną kobietą o imieniu Louise Deschamps, który trwał do około 1809 roku. W 1811 roku Louise wyszła ponownie za mąż, a Pauline zmarła w 1813 roku.

Mniej więcej w tym czasie Champollion poznał Rosine Blanc (1794–1871), którą poślubił w 1818 r., Po czterech latach zaręczyn. Mieli jedną córkę, Zoraïde Chéronnet-Champollion (1824–1889). Rosine była córką zamożnej rodziny rękawiczników z Grenoblean. Początkowo jej ojciec nie pochwalał tego meczu, ponieważ Champollion był zwykłym adiunktem, kiedy spotkali się po raz pierwszy, ale wraz ze swoją rosnącą reputacją ostatecznie się zgodził. Początkowo Jacques-Joseph był również przeciwny małżeństwu swojego brata, uznając Rosine za zbyt tępą i nie był na ślubie, ale później polubił swoją szwagierkę. Chociaż Champollion był szczęśliwym człowiekiem rodzinnym, szczególnie uwielbiającym swoją córkę, często wyjeżdżał na miesiące, a nawet lata, podróżując do Paryża, Włoch i Egiptu, podczas gdy jego rodzina pozostawała w posiadłości Zoé i Jacquesa-Josepha w Vif , niedaleko Grenoble. Podczas pobytu w Livorno Champollion zakochał się we włoskiej poetce Angelice Palli. Przedstawiła odę do pracy Champolliona podczas uroczystości na jego cześć, a obaj wymienili listy w latach 1826–1829, ujawniając zły stan małżeństwa Champolliona, ale romans nigdy się nie rozwinął.

Rozszyfrowanie egipskich hieroglifów

Tabela hieroglificznych znaków fonetycznych Champolliona z ich demotycznymi i greckimi odpowiednikami, Lettre à M. Dacier , (1822)

Egipskie hieroglify były dobrze znane badaczom starożytnego świata od wieków, ale niewielu próbowało je zrozumieć. Wielu oparło swoje spekulacje na temat pisma na pismach Horapollona , ​​który uważał symbole za ideograficzne, nie reprezentujące żadnego konkretnego języka mówionego. Atanazy Kircher na przykład stwierdził, że hieroglify były symbolami, których „nie można przetłumaczyć słowami, ale wyrazić jedynie znakami, znakami i cyframi”, co oznacza, że ​​​​pismo było w zasadzie niemożliwe do rozszyfrowania. Inni uważali, że użycie hieroglifów w społeczeństwie egipskim było ograniczone do sfery religijnej i że reprezentowały one ezoteryczne koncepcje w uniwersum o znaczeniu religijnym, które zostało utracone. Ale Kircher był pierwszym, który zasugerował, że współczesny koptyjski jest zdegenerowaną formą języka występującego w egipskim piśmie demotycznym, i słusznie zasugerował wartość fonetyczną jednego hieroglifu – mu , koptyjskie słowo oznaczające wodę. Wraz z nadejściem egiptomanii we Francji na początku XIX wieku uczeni zaczęli podchodzić do kwestii hieroglifów z nowym zainteresowaniem, ale wciąż bez podstawowego pojęcia, czy pismo było fonetyczne, czy ideograficzne i czy teksty przedstawiały tematy świeckie, czy święty mistycyzm . Ta wczesna praca była głównie spekulacyjna, bez metodologii potwierdzania sugerowanych odczytów. Pierwszym postępem metodologicznym było Josepha de Guignesa , że ​​kartusze identyfikowały imiona władców, oraz George Zoëga kompilacja katalogu hieroglifów i odkrycie, że kierunek czytania zależy od kierunku, w którym zwrócone są glify.

Wczesne studia

Zainteresowanie Champolliona historią Egiptu i pismem hieroglificznym rozwinęło się w młodym wieku. W wieku szesnastu lat wygłosił wykład przed Akademią w Grenoble, w którym argumentował, że język używany przez starożytnych Egipcjan, w którym pisali teksty hieroglificzne, był blisko spokrewniony z koptyjskim. Pogląd ten okazał się kluczowy w uzyskaniu umiejętności czytania tekstów, a poprawność proponowanej przez niego relacji między koptyjskim a starożytnym Egipcjaninem została potwierdzona przez historię. Umożliwiło mu to zaproponowanie, aby pismo demotyczne reprezentowało język koptyjski.

Już w 1806 roku pisał do brata o swojej decyzji zostania tym, który rozszyfruje pismo egipskie:

„Chcę dogłębnie i nieprzerwanie studiować ten starożytny naród. Entuzjazm, który przyniósł mi badanie ich pomników, ich potęga i wiedza napełniają mnie podziwem, wszystko to będzie rosło dalej, gdy zdobędę nowe pojęcia. Ze wszystkich ludzi, których wolę, powiem, że żaden nie jest tak ważny dla mojego serca jak Egipcjanie”.

— Champollion, 1806

W 1808 roku Champollion przestraszył się, gdy francuski archeolog Alexandre Lenoir opublikował pierwszy ze swoich czterech tomów na temat Nouvelles Explications des Hieroglyphes , sprawiając, że młody naukowiec obawiał się, że jego początkująca praca została już przekroczona. Ale z ulgą stwierdził, że Lenoir nadal działał w oparciu o założenie, że hieroglify są mistycznymi symbolami, a nie literackim systemem wyrażającym język. To doświadczenie sprawiło, że był jeszcze bardziej zdeterminowany, aby jako pierwszy rozszyfrować język i zaczął jeszcze bardziej poświęcać się badaniu języka koptyjskiego, pisząc w 1809 roku do swojego brata: „Oddaję się całkowicie koptyjczykowi… Chciałbym wiedzieć Egipski jak mój francuski, bo na tym języku będzie opierać się moja wielka praca na egipskich papirusach”. W tym samym roku został powołany na swoje pierwsze stanowisko akademickie, w historii i polityce na Uniwersytecie im Uniwersytet w Grenoble .

W 1811 roku Champollion był uwikłany w kontrowersje, ponieważ Étienne Marc Quatremère , podobnie jak Champollion, uczeń Silvestre de Sacy, opublikował swoje Mémoires géographiques et historiques sur l'Égypte ... sur quelques contrées voisines . Champollion poczuł się zmuszony do opublikowania jako samodzielnej pracy „Wprowadzenia” do swojej pracy w toku L'Egypte sous les pharaons ou recherches sur la géographie, la langue, les écritures et l'histoire de l'Egypte avant l'invasion de Cambyse (1814). Ze względu na podobieństwa w temacie oraz fakt, że praca Champolliona została opublikowana po Quatremère, pojawiły się zarzuty, że Champollion dokonał plagiatu pracy Quatremère. Nawet Silvestre de Sacy, mentor obu autorów, rozważał taką możliwość, ku wielkiemu rozczarowaniu Champolliona.

Rywalizacja z Thomasem Youngiem

Thomas Young wniósł znaczący wkład w kilka dziedzin oprócz egiptologii, w tym optykę, fizykę, muzykę i medycynę. Podczas jego rywalizacji niektórzy z jego zwolenników obwiniali go za to, że nie poświęcił się całkowicie badaniu hieroglifów

nomen lub imię rodowe
Era : Stare Królestwo (2686–2181 pne)
Ptolemeusza
Egipskie hieroglify

Brytyjski erudyta Thomas Young jako jeden z pierwszych podjął próbę rozszyfrowania egipskich hieroglifów , opierając się na badaniach szwedzkiego dyplomaty Johana Davida Åkerblada . Young i Champollion po raz pierwszy dowiedzieli się o swojej pracy w 1814 roku, kiedy Champollion napisał do Towarzystwa Królewskiego , którego Young był sekretarzem, prosząc o lepsze transkrypcje kamienia z Rosetty, ku irytacji Younga, arogancko sugerując, że będzie w stanie szybko rozszyfrować scenariusz gdyby tylko miał lepsze egzemplarze. W tym czasie Young spędził kilka miesięcy, bezskutecznie pracując nad tekstem z Rosetty, używając rozszyfrowań Åkerblada. W 1815 roku Young odpowiedział przecząco, argumentując, że francuskie transkrypcje są równie dobre jak brytyjskie, i dodał, że „nie wątpię, że zbiorowe wysiłki uczonych, takich jak M. Åkerblad i pan, monsieur, którzy tak znacznie pogłębił studia nad językiem koptyjskim, być może udałoby się już dać tłumaczenie doskonalsze niż moje własne, które jest prawie w całości zaczerpnięte z bardzo pracochłonnego porównania jego różnych części z tłumaczeniem greckim”. To był pierwszy Champollion, który usłyszał o badaniach Younga, a uświadomienie sobie, że ma również konkurenta w Londynie, nie spodobało się Champollionowi.

W swojej pracy nad kamieniem z Rosetty Young postępował matematycznie, nie identyfikując języka tekstu. Na przykład, porównując, ile razy słowo pojawiło się w tekście greckim z tekstem egipskim, był w stanie wskazać, które glify przeliterowały słowo „król”, ale nie był w stanie odczytać tego słowa. Korzystając z rozszyfrowania przez Åkerblada demotycznych liter p i t , zdał sobie sprawę, że w zapisie imienia Ptolemeusz znajdują się elementy fonetyczne. Prawidłowo odczytał znaki dla p , t , m , i oraz s , ale odrzucił kilka innych znaków jako „nieistotne” i błędnie odczytał inne ze względu na brak systematycznego podejścia. Young nazwał skrypt Demotic „ enchorialnym ” i nie podobało mu się określenie Champolliona „ demotyczny ”, uważając za złą formę, że wymyślił dla niego nową nazwę zamiast używać nazwy Younga. Young korespondował z Sacy, teraz już nie mentorem Champolliona, ale jego rywalem, który poradził Youngowi, aby nie dzielił się swoją pracą z Champollionem i opisał Champolliona jako szarlatana. W rezultacie przez kilka lat Young trzymał kluczowe teksty od Champolliona i udostępniał niewiele swoich danych i notatek.

Kiedy Champollion przesłał swoją gramatykę i słownik koptyjski do publikacji w 1815 r., Został on zablokowany przez Silvestre de Sacy, który oprócz osobistej niechęci i zazdrości wobec Champolliona był również urażony jego napoleońskimi powinowactwami. Podczas wygnania w Figeac Champollion spędzał czas na poprawianiu gramatyki i wykonywaniu lokalnych prac archeologicznych, będąc przez pewien czas odcięty od możliwości kontynuowania badań.

W 1817 roku Champollion przeczytał recenzję swojej „ Egypte sous les pharaons”. ”, opublikowane przez anonimowego Anglika, co było w dużej mierze przychylne i zachęciło Champolliona do powrotu do swoich wcześniejszych badań. Biografowie Champolliona sugerowali, że recenzja została napisana przez Younga, który często publikował anonimowo, ale Robinsona, który napisał biografie zarówno Younga, jak i Champolliona , uważa to za mało prawdopodobne, ponieważ Young gdzie indziej był bardzo krytyczny wobec tej konkretnej pracy. Wkrótce Champollion wrócił do Grenoble, aby ponownie szukać pracy na uniwersytecie, który był w trakcie ponownego otwierania Wydziału Filozofii i Literatury. Udało mu się, uzyskując katedrę z historii i geografii, a swój czas poświęcał na zwiedzanie kolekcji egipskich we włoskich muzeach, jednak większość czasu w następnych latach pochłaniała praca dydaktyczna.

W międzyczasie Young kontynuował pracę nad kamieniem z Rosetty, aw 1819 roku opublikował główny artykuł o „Egipcie” w Encyclopædia Britannica, twierdząc, że odkrył zasadę scenariusza. Poprawnie zidentyfikował tylko niewielką liczbę wartości fonetycznych glifów, ale dokonał także około osiemdziesięciu przybliżeń zgodności między hieroglifami a demotykami. Young poprawnie zidentyfikował również kilka logografów i gramatyczną zasadę liczby mnogiej, prawidłowo rozróżniając formy rzeczowników w liczbie pojedynczej, podwójnej i mnogiej. Mimo to Young rozważał hieroglify, liniowe lub kursywne hieroglify (które nazwał hieratyczny ) i trzecie pismo, które nazwał epistolograficznym lub enchorialnym, należące do różnych okresów historycznych i reprezentujące różne etapy ewolucji pisma wraz ze wzrostem fonetyki. Nie udało mu się rozróżnić hieratycznego i demotycznego, uznając je za jeden skrypt. Young był również w stanie poprawnie zidentyfikować hieroglificzną formę imienia Ptolemeusza V , którego imię zostało zidentyfikowane przez Åkerblada tylko w piśmie demotycznym. Niemniej jednak tylko niektórym znakom nazwy przypisał prawidłowe wartości fonetyczne, błędnie odrzucając jeden glif, oznaczający o , jako zbędne, oraz przypisanie częściowo poprawnych wartości znakom dla m , l , i s . Odczytał również imię Berenice, ale tutaj udało mu się poprawnie zidentyfikować tylko literę n . Young był ponadto przekonany, że dopiero w późnym okresie niektóre imiona obce pisano w całości znakami fonetycznymi, podczas gdy uważał, że rodzime imiona egipskie i wszystkie teksty z okresu wcześniejszego pisano znakami ideograficznymi. Kilku uczonych zasugerowało, że prawdziwym wkładem Younga w egiptologię było rozszyfrowanie pisma demotycznego, w którym dokonał pierwszych dużych postępów, poprawnie identyfikując je jako złożone zarówno ze znaków ideograficznych, jak i fonetycznych. Niemniej jednak z jakiegoś powodu Young nigdy nie pomyślał, że to samo może dotyczyć hieroglifów.

Później brytyjski egiptolog, Sir Peter Le Page Renouf , podsumował metodę Younga: „Pracował mechanicznie, jak uczeń, który znalazł w tłumaczeniu, że Arma virumque oznacza„ Broń i człowiek”, czytamy Arma „broń”, virum „i”, que „mężczyzna”. Czasami ma rację, ale znacznie częściej się myli i nikt nie jest w stanie odróżnić swoich dobrych od złych wyników, dopóki nie zostanie odkryta właściwa metoda. Niemniej jednak w tamtym czasie było jasne, że praca Younga zastąpiła wszystko, co Champollion opublikował do tej pory w scenariuszu.

Przełom

Porównanie Champolliona własnego rozszyfrowania liter w imieniu Ptolemeusz z rozszyfrowaniem Younga (środkowa kolumna)

Chociaż Champollion lekceważył pracę Younga jeszcze zanim ją przeczytał, otrzymał kopię artykułu z Encyklopedii. Mimo że cierpiał z powodu pogarszającego się stanu zdrowia, a szykany Ultrasów utrudniały mu walkę o utrzymanie pracy, zmotywowało go to do poważnego powrotu do badania hieroglifów. Kiedy w końcu został usunięty z profesury przez frakcję rojalistów, w końcu miał czas na wyłączną pracę nad tym. Czekając na proces o zdradę, stworzył krótki rękopis De l'écriture hiératique des anciens Égyptiens , w którym argumentował, że pismo hieratyczne było po prostu zmodyfikowaną formą pisma hieroglificznego. Young już kilka lat wcześniej opublikował anonimowo argument w tym samym celu w mało znanym czasopiśmie, ale Champollion, odcięty od środowiska akademickiego, prawdopodobnie go nie przeczytał. Ponadto Champollion popełnił fatalny błąd, twierdząc, że pismo hieratyczne było całkowicie ideograficzne. Sam Champollion nigdy nie był dumny z tej pracy i podobno aktywnie próbował ją stłumić, kupując kopie i niszcząc je.

Błędy te zostały ostatecznie poprawione później tego samego roku, kiedy Champollion poprawnie zidentyfikował pismo hieratyczne jako oparte na piśmie hieroglificznym, ale używane wyłącznie na papirusie, podczas gdy pismo hieroglificzne było używane na kamieniu, a pismo demotyczne było używane przez ludzi. Wcześniej kwestionowano, czy te trzy skrypty w ogóle reprezentują ten sam język; i hieroglificzne były uważane za pismo czysto ideograficzne, podczas gdy hieratyczne i demotyczne uważano za pismo alfabetyczne. Young w 1815 roku jako pierwszy zasugerował, że demotyka nie była alfabetyczna, ale raczej mieszanką „imitacji hieroglifów” i znaków „alfabetycznych”. Z drugiej strony Champollion słusznie uznał, że skrypty są prawie całkowicie zbieżne, będąc w istocie różnymi formalnymi wersjami tego samego scenariusza.

W tym samym roku zidentyfikował pismo hieroglificzne na kamieniu z Rosetty jako napisane mieszanką ideogramów i znaków fonetycznych, tak jak Young argumentował za Demotic. Rozumował, że gdyby pismo było całkowicie ideograficzne, tekst hieroglificzny wymagałby tylu oddzielnych znaków, ile było oddzielnych słów w tekście greckim. Ale w rzeczywistości było ich mniej, co sugeruje, że pismo mieszało znaki ideograficzne i fonetyczne. To uświadomienie sobie ostatecznie umożliwiło mu oderwanie się od idei, że różne pisma muszą być albo w pełni ideograficzne, albo w pełni fonetyczne, i uznał to za znacznie bardziej złożoną mieszankę typów znaków. Ta świadomość dała mu wyraźną przewagę.

Imiona władców

Wykorzystując fakt, że wiadomo było, że w kartuszach pojawiają się nazwiska władców, skupił się na odczytywaniu imion władców, tak jak początkowo próbował Young. Champollionowi udało się wyizolować szereg wartości dźwiękowych znaków, porównując greckie i hieroglificzne wersje imion Ptolemeusza i Kleopatry - korygując odczyty Younga w kilku przypadkach.

W 1822 Champollion otrzymał transkrypcje tekstu na niedawno odkrytym obelisku Philae , co umożliwiło mu podwójne sprawdzenie odczytanych imion Ptolemeusza i Kleopatry z kamienia z Rosetty. Imię „Kleopatra” zostało już zidentyfikowane na obelisku Philae przez Williama Johna Bankesa , który nabazgrał identyfikację na marginesie tabliczki, ale bez faktycznego odczytania poszczególnych glifów. Young i inni wykorzystali później fakt, że kartusz Kleopatry został zidentyfikowany przez Bankesa, aby twierdzić, że Champollion splagiatował jego pracę. Nie wiadomo, czy Champollion widział notatkę na marginesie Bankesa identyfikującą kartusz, czy też sam go zidentyfikował. W sumie tą metodą udało mu się określić wartość fonetyczną 12 znaków (A, AI, E, K, L, M, O, P, R, S i T). Stosując je do rozszyfrowania kolejnych dźwięków, wkrótce odczytał dziesiątki innych imion.

Astronom Jean-Baptiste Biot opublikował propozycję rozszyfrowania kontrowersyjnego zodiaku Dendera , argumentując, że małe gwiazdy następujące po pewnych znakach odnoszą się do konstelacji. Champollion opublikował odpowiedź w encyklopedii Revue , wykazując, że w rzeczywistości były to znaki gramatyczne, które nazwał „znakami typu”, dziś nazywanymi „ wyznacznikami ”. Young zidentyfikował pierwszą decydującą „boską kobietę”, ale teraz Champollion zidentyfikował kilka innych. Przedstawił postęp przed akademią, gdzie został dobrze przyjęty, a nawet jego były mentor, który stał się arcywrogiem, de Sacy, pochwalił go ciepło, prowadzące do pojednania między nimi.

Egipskie hieroglify
Tutmozisa

Głównym przełomem w jego rozszyfrowaniu było to, że był w stanie odczytać również czasownik MIS związany z narodzinami, porównując czasownik koptyjski oznaczający narodziny ze znakami fonetycznymi MS i pojawieniem się w tekście greckim odniesień do obchodów urodzin. Uświadomił to sobie 14 września 1822 r., porównując swoje odczyty z zestawem nowych tekstów z Abu Simbel . Biegnąc ulicą, aby znaleźć swojego brata, krzyknął „ Je tiens mon afere!” (Mam to!), ale upadłem z podniecenia. Następnie Champollion spędził krótki okres od 14 do 22 września na spisaniu swoich wyników.

Chociaż imię Tutmozis zostało również zidentyfikowane (ale nie odczytane) przez Younga, który zdał sobie sprawę, że pierwsza sylaba została zapisana z przedstawieniem ibisa reprezentującego Thota , Champollion był w stanie odczytać fonetyczną pisownię drugiej części słowa i sprawdzić przeciwko wzmiance o narodzinach w kamieniu z Rosetty. To ostatecznie potwierdziło Champollionowi, że zarówno starożytne teksty, jak i najnowsze używały tego samego systemu pisma i że był to system łączący zasady logograficzne i fonetyczne.

List do Daciera

Główny artykuł: Lettre à M. Dacier

Wyciąg z „ Letre à M. Dacier ”.

Tydzień później, 27 września 1822 r., opublikował niektóre ze swoich odkryć w swoim Lettre à M. Dacier , zaadresowanym do Bon-Josepha Daciera , sekretarza paryskiej Akademii Inskrypcji i Literatury Pięknej . Odręczny list był pierwotnie zaadresowany do De Sacy, ale Champollion przekreślił list swojego mentora, który stał się przeciwnikiem, zastępując imię Dacier, który wiernie wspierał jego wysiłki. Champollion odczytał list przed zgromadzoną Académie . Na czytaniu byli obecni wszyscy jego główni rywale i zwolennicy, w tym przebywający akurat w Paryżu Young. Było to pierwsze spotkanie między nimi. Prezentacja nie wdawała się w szczegóły dotyczące scenariusza iw rzeczywistości była zaskakująco ostrożna w swoich sugestiach. Chociaż Champollion musiał być już tego pewien, zasugerował jedynie, że pismo było fonetyczne już od najwcześniejszych dostępnych tekstów, co oznaczałoby, że Egipcjanie rozwinęli pismo niezależnie od innych cywilizacji wokół Morza Śródziemnego. Artykuł nadal zawierał również niejasności dotyczące względnej roli znaków ideograficznych i fonetycznych, nadal argumentując, że również hieratyczne i demotyczne były przede wszystkim ideograficzne.

Uczeni spekulowali, że po prostu nie było wystarczająco dużo czasu między jego przełomem a upadkiem, aby w pełni włączyć odkrycie do swojego myślenia. Ale w artykule przedstawiono wiele nowych fonetycznych odczytań imion władców, wyraźnie wykazując, że poczynił duży postęp w rozszyfrowaniu pisma fonetycznego. I ostatecznie rozwiązało kwestię datowania zodiaku Dendera, czytając kartusz, który Young błędnie odczytał jako Arsinoë , w prawidłowym brzmieniu „ autokrator ” (po grecku cesarz).

Pogratulowała mu zdumiona publiczność, w tym de Sacy i Young. Young i Champollion poznali się w ciągu następnych dni, Champollion podzielił się wieloma swoimi notatkami z Youngiem i zaprosił go do odwiedzenia jego domu, po czym obaj rozstali się w przyjaznych stosunkach.

Reakcje na rozszyfrowanie

Początkowo Young doceniał sukces Champolliona, pisząc w liście do swojego przyjaciela, że ​​„Gdyby on [Champollion] pożyczył angielski klucz, zamek był tak strasznie zardzewiały, że żadna zwykła ręka nie miałaby dość siły, aby go przekręcić. .. … Łatwo uwierzysz, że gdybym kiedykolwiek był ofiarą złych namiętności, czułbym tylko radość z powodu sukcesu pana Champolliona: moje życie wydaje się rzeczywiście wydłużone dzięki przystąpieniu do moich badań młodszego koadiutora i osoby, która jest o wiele bardziej biegła w różnych dialektach języka egipskiego niż ja”.

Niemniej jednak stosunki między nimi szybko się pogorszyły, ponieważ Young zaczął czuć, że odmawia się mu należnego uznania za jego własne „pierwsze kroki” w rozszyfrowaniu. Ponadto, z powodu napiętego klimatu politycznego między Anglią a Francją w następstwie wojen napoleońskich , Anglicy nie byli skłonni do zaakceptowania rozszyfrowań Champolliona jako ważnych. Kiedy Young później przeczytał opublikowaną kopię listu obraził się, że on sam został wymieniony tylko dwa razy, a jeden z nich został ostro skrytykowany za niepowodzenie w rozszyfrowaniu imienia „Berenice”. Young był jeszcze bardziej zniechęcony, ponieważ Champollion w żadnym momencie nie uznał, że jego praca zapewniła platformę, z której w końcu osiągnięto rozszyfrowanie. Coraz bardziej złościł się na Champolliona i dzielił się swoimi uczuciami z przyjaciółmi, którzy zachęcali go do obalenia nowej publikacji. Kiedy szczęśliwym zbiegiem okoliczności w tym samym roku wpadł w jego posiadanie greckie tłumaczenie dobrze znanego demotycznego papirusu, nie podzielił się tym ważnym odkryciem z Champollionem. W anonimowej recenzji pt lettre Young przypisał odkrycie hieratyka jako formy hieroglifów de Sacy i opisał rozszyfrowanie Champolliona jedynie jako rozszerzenie pracy Åkerblada i Younga. Champollion rozpoznał, że autorem był Young i wysłał mu obalenie recenzji, zachowując jednocześnie farsę anonimowej recenzji. Co więcej, Young w swoim 1823 An Account of Some Recent Discoveries in Hieroglyphical Literature and Egyptian Antiquities, w tym oryginalny alfabet autora, rozszerzony przez pana Champolliona skarżył się, że „jakkolwiek pan Champollion doszedł do swoich wniosków, przyznaję je z największą przyjemnością i wdzięcznością, że w żaden sposób nie zastępują mojego systemu, ale w pełni go potwierdzają i rozszerzają” (s. 146).

We Francji sukces Champolliona zrodził także wrogów. Edmé-Francois Jomard był wśród nich głównym i nie szczędził okazji, by za plecami umniejszać osiągnięcia Champolliona, wskazując, że Champollion nigdy nie był w Egipcie i sugerując, że tak naprawdę jego list nie stanowi większego postępu w stosunku do pracy Younga . Jomard poczuł się urażony demonstracją Champolliona młodego wieku zodiaku Dendera, który, jak sam sugerował, miał 15 000 lat. To dokładne odkrycie przysporzyło również Champollionowi łaski wielu księży Kościoła katolickiego, których zraziły twierdzenia, że ​​cywilizacja egipska może być starsza niż ich przyjęta chronologia, zgodnie z którą ziemia ma zaledwie 6000 lat.

Streszczać

Twierdzenia Younga, że ​​​​nowe odszyfrowania były jedynie potwierdzeniem jego własnej metody, oznaczały, że Champollion musiałby opublikować więcej swoich danych, aby wyjaśnić, w jakim stopniu jego własny postęp opierał się na systematyczności, której nie znaleziono w pracy Younga. Zdał sobie sprawę, że będzie musiał wyjaśnić wszystkim, że jego był całkowitym systemem deszyfrowania, podczas gdy Young rozszyfrował tylko kilka słów. W ciągu następnego roku opublikował serię broszur o egipskich bogach, w tym rozszyfrowanie ich imion.

Opierając się na swoich postępach, Champollion zaczął teraz studiować inne teksty oprócz kamienia z Rosetty, studiując serię znacznie starszych inskrypcji z Abu Simbel . W 1822 roku udało mu się zidentyfikować imiona faraonów Ramzesa i Tutmozisa zapisane w kartuszach w tych starożytnych tekstach. Z pomocą nowego znajomego, księcia de Blacas w 1824 roku, Champollion ostatecznie opublikował Précis du système hiéroglyphique des anciens Égyptiens poświęcony i ufundowany przez króla Ludwika XVIII. Tutaj przedstawił pierwsze poprawne tłumaczenie hieroglifów i klucz do egipskiego systemu gramatycznego.

W Précis Champollion odniósł się do twierdzenia Younga z 1819 r., Że rozszyfrował scenariusz, kiedy napisał, że:

„Prawdziwym odkryciem byłoby naprawdę odczytanie nazwy hieroglificznej, to znaczy ustalenie właściwej wartości dla każdego ze znaków, z których się składa, i to w taki sposób, aby wartości te miały zastosowanie wszędzie tam, gdzie pojawiają się te znaki

— [Precis, 1824, s. 22]"

To zadanie było dokładnie tym, co Champollion zamierzał wykonać w Précis, a całe sformułowanie argumentu było odparciem M. le docteur Young , a tłumaczenie w jego artykule z 1819 r., Które Champollion odrzucił jako „hipotetyczne tłumaczenie”.

We wstępie Champollion opisał swoją argumentację w punktach:

1. Że jego „alfabet” (w sensie odczytów fonetycznych) można było wykorzystać do odczytania inskrypcji ze wszystkich okresów historii Egiptu.
2. Że odkrycie alfabetu fonetycznego jest prawdziwym kluczem do zrozumienia całego systemu hieroglificznego.
3. Że starożytni Egipcjanie używali tego systemu we wszystkich okresach historii Egiptu do fonetycznego przedstawiania dźwięków ich języka mówionego.
4. Że wszystkie teksty hieroglificzne składają się prawie wyłącznie z odkrytych przez niego znaków fonetycznych.

Champollion nigdy nie przyznał się do pracy Younga, chociaż w 1828 roku, rok przed śmiercią, Young został powołany do Francuskiej Akademii Nauk, przy wsparciu Champolliona.

Précis , który obejmował ponad 450 starożytnych egipskich słów i grup hieroglifów, ugruntował Champolliona jako głównego pretendenta do rozszyfrowania hieroglifów. W 1825 roku jego były nauczyciel i wróg Silvestre de Sacy pozytywnie zrecenzował jego pracę, stwierdzając, że jest ona już znacznie „poza potrzebą potwierdzenia”. W tym samym roku Henry Salt przetestował rozszyfrowanie Champolliona, z powodzeniem używając go do odczytania dalszych inskrypcji. Opublikował potwierdzenie systemu Champolliona, w którym również skrytykował Champolliona za to, że nie uznał jego zależności od pracy Younga.

Dzięki swojej pracy nad Précis Champollion zdał sobie sprawę, że aby pójść dalej, potrzebuje więcej tekstów i lepszej jakości transkrypcji. To skłoniło go do spędzenia następnych lat na odwiedzaniu kolekcji i zabytków we Włoszech, gdzie zdał sobie sprawę, że wiele transkrypcji, z których pracował, było niedokładnych - utrudniając rozszyfrowanie; starał się tworzyć własne kopie jak największej liczby tekstów. Podczas pobytu we Włoszech spotkał papieża, który pogratulował mu wyświadczenia „wielkiej przysługi Kościołowi”, odnosząc się do kontrargumentów, które przedstawił przeciwko kwestionującym chronologię biblijną. Champollion był ambiwalentny, ale wsparcie papieża pomogło mu w staraniach o zabezpieczenie funduszy na wyprawę.

Przyczynek do rozszyfrowania pisma klinowego

Czterojęzyczna „ Waza Caylusa ” wystawiona na imię Kserksesa I potwierdziła odszyfrowanie Grotefenda, gdy Champollion był w stanie odczytać egipskie hieroglify.

Główne artykuły: staroperski pismo klinowe i pismo klinowe

Rozszyfrowanie pisma klinowego rozpoczęło się wraz z pierwszymi próbami zrozumienia pisma klinowego staroperskiego w 1802 r., kiedy Friedrich Münter zdał sobie sprawę, że powtarzające się grupy znaków w inskrypcjach staroperskich muszą być słowem oznaczającym „król” ( 𐎧𐏁𐎠𐎹𐎰𐎡𐎹 , obecnie wymawia się xšāyaθiya ). Georga Friedricha Grotefenda rozszerzył tę pracę, zdając sobie sprawę, że po imieniu króla często występuje „wielki król, król królów” i imię ojca króla. Poprzez dedukcje Grotefend był w stanie rozgryźć znaki klinowe, które są częścią Dariusza, ojca Dariusza, Hystaspesa, i syna Dariusza, Kserksesa . Wkład Grotefenda w staroperski jest wyjątkowy, ponieważ nie miał porównań między staroperskim a znanymi językami, w przeciwieństwie do rozszyfrowania egipskich hieroglifów i kamienia z Rosetty . Wszystkie jego rozszyfrowania zostały dokonane poprzez porównanie tekstów ze znaną historią. Grotefend przedstawił swoje dedukcje w 1802 r., ale zostały one odrzucone przez środowisko akademickie.

Odczyt „Kserksesa” na wazie Caylus przez Champolliona, potwierdzający hipotezę Grotefenda dotyczącą rozszyfrowania staroperskiego pisma klinowego .

Dopiero w 1823 roku odkrycie Grotefenda zostało potwierdzone, kiedy Champollion, który właśnie rozszyfrował hieroglify, wpadł na pomysł próby odszyfrowania czterojęzycznego hieroglifowo-klinowego napisu na słynnej alabastrowej wazie w Cabinet des Médailles , wazonie Caylus . Egipski napis na wazonie okazał się być imieniem króla Kserksesa I , a towarzyszący Champollionowi orientalista Antoine-Jean Saint-Martin był w stanie potwierdzić, że odpowiadające im słowa pisma klinowego ( 𐎧𐏁𐎹𐎠𐎼𐏁𐎠 𐏐 𐏋 𐏐 𐎺𐏀𐎼𐎣 , Xšayāršā : XŠ : vazraka , „Kserkses: Wielki Król”) były rzeczywiście słowami, które Grotefend zidentyfikował jako oznaczające „król” i „Kserkses” poprzez domysły. To był pierwszy raz, kiedy hipotezy Grotefenda mogły zostać potwierdzone. W efekcie rozszyfrowanie egipskich hieroglifów było decydujące dla potwierdzenia pierwszych kroków rozszyfrowania pisma klinowego.

W pracy Grotefenda poczyniono dalsze postępy i do 1847 roku większość symboli została poprawnie zidentyfikowana. Rozszyfrowanie staroperskiego pisma klinowego było początkiem rozszyfrowania wszystkich innych pism klinowych, ponieważ różne wielojęzyczne inskrypcje między różnymi pismami klinowymi uzyskano na podstawie odkryć archeologicznych. Rozszyfrowanie staroperskiego, pierwszego pisma klinowego, które zostało rozszyfrowane, a następnie było szczególnie pomocne w rozszyfrowaniu elamickiego , babilońskiego dzięki trójjęzycznej inskrypcji Behistun , która ostatecznie doprowadziła do rozszyfrowania akadyjski (poprzednik babilońskiego), a następnie sumeryjski , dzięki odkryciu starożytnych słowników akadyjsko-sumeryjskich.

Potwierdzenie starożytności hieroglifów fonetycznych

Równoważność między hieroglifem a znakami klinowymi dla „Kserksesa”, wykonana przez Champolliona, w Tableau Général des signes et groupes hieroglyphiques .

Główny artykuł: Rozszyfrowanie starożytnych egipskich skryptów

Champollion został skonfrontowany z wątpliwościami różnych uczonych co do istnienia hieroglifów fonetycznych przed czasami Greków i Rzymian w Egipcie, zwłaszcza że Champollion udowodnił swój system fonetyczny dopiero na podstawie imion władców greckich i rzymskich znalezionych w hieroglify na egipskich pomnikach. Aż do odszyfrowania wazonu Caylusa nie znalazł żadnych obcych imion wcześniejszych niż Aleksander Wielki które zostały transliterowane za pomocą hieroglifów alfabetycznych, co wzbudziło podejrzenia, że ​​zostały wynalezione w czasach Greków i Rzymian, i wzbudziło wątpliwości, czy hieroglify fonetyczne można zastosować do odszyfrowania imion starożytnych egipskich faraonów. Po raz pierwszy tutaj obce imię („ Kserkses Wielki ”) zostało zapisane fonetycznie za pomocą egipskich hieroglifów już 150 lat przed Aleksandrem Wielkim , tym samym zasadniczo potwierdzając tezę Champolliona. W swoim Précis du système hiéroglyphique opublikowany w 1824 r. Champollion napisał o tym odkryciu: „W ten sposób udowodniono, że egipskie hieroglify zawierały znaki fonetyczne, przynajmniej od 460 rpne”.

Kurator Starożytności Egipskich w Luwrze

Pierwszy pokój kolekcji egipskiej w Luwrze w 1863 roku, bardzo podobny do oryginalnego projektu Champolliona.

Po przełomowych odkryciach w 1822 roku Champollion poznał Pierre'a Louisa Jeana Casimira Duc de Blacas , antykwariusza, który został jego patronem i zdołał zjednać sobie przychylność króla. Dzięki temu w 1824 roku udał się do Turynu, by obejrzeć kolekcję materiałów egipskich zebraną przez Bernardino Drovettiego , którą nabył król Karol X , katalogując ją. W Turynie i Rzymie zdał sobie sprawę z konieczności osobistego zobaczenia egipskich zabytków i zaczął planować wyprawę do Egiptu, współpracując z uczonymi toskańskimi i arcyksięcia Leopoldem . W 1824 został korespondentem Instytutu Królewskiego Holandii .

Po swoich sukcesach i po kilkumiesięcznych negocjacjach i rozmowach Jacquesa-Josepha jeszcze we Włoszech Champollion został ostatecznie mianowany kustoszem egipskich zbiorów Musée du Louvre dekretem Karola X z dnia 15 maja 1826 r . Obaj Bracia Champollion zorganizowali kolekcję egipską w czterech pokojach na pierwszym piętrze po południowej stronie Cour Carrée . Zwiedzający wchodzili do tej części Luwru przez pierwszą salę poświęconą pogrzebowemu światu Egipcjan, druga sala prezentowała artefakty związane z życiem cywilnym w starożytnym Egipcie, a trzecia i czwarta sala były poświęcone większej liczbie artefaktów związanych z czynnościami pogrzebowymi i bóstwa. Aby towarzyszyć tym obszernym pracom, Champollion zorganizował metodologicznie kolekcję egipską w dobrze zdefiniowane serie i popchnął swoją muzeologicznej aż do wyboru wyglądu trybun i cokołów.

Praca Champolliona w Luwrze, a także wysiłki jego i jego brata mające na celu zdobycie większej kolekcji egipskich artefaktów, wywarły głęboki wpływ na samo muzeum w Luwrze, którego charakter zmienił Luwr z miejsca poświęconego sztukom pięknym - do muzeum we współczesnym tego słowa znaczeniu, z ważnymi galeriami poświęconymi historii różnych cywilizacji.

Wyprawa francusko-toskańska

Ekspedycja francusko-toskańska dotarła w górę Nilu aż do Abu Simbel, po czym wróciła na północ do Kairu.

KV17 , grobowiec Setiego I, który Champollion odwiedził i uszkodził podczas wyprawy

Champollion przedstawiony w egipskim stroju iz brodą, na pastelowym rysunku wykonanym we Florencji po powrocie z wyprawy przez Giuseppe Angelelli

W 1827 roku Ippolito Rosellini , który po raz pierwszy spotkał Champolliona podczas jego pobytu we Florencji w 1826 roku, wyjechał na rok do Paryża, aby pogłębić swoją wiedzę na temat metody deszyfrowania systemu Champolliona. Obaj filolodzy postanowili zorganizować wyprawę do Egiptu, aby potwierdzić słuszność odkrycia. Kierowana przez Champolliona i wspomagana przez Roselliniego, jego pierwszego ucznia i wielkiego przyjaciela, misja była znana jako Ekspedycja Francusko-Toskańska i była możliwa dzięki wsparciu wielkiego księcia Toskanii , Leopolda II , a Charles X. Champollion i jego zastępca Rossellini dołączyli do wyprawy Charles Lenormant , reprezentujący rząd francuski, oraz zespół jedenastu Francuzów, w tym egiptolog i artysta Nestor L'Hote , oraz Włosi, w tym artysta Giuseppe Angelelli .

Przygotowując się do wyprawy, Champollion napisał do francuskiego konsula generalnego Bernardino Drovettiego z prośbą o poradę, jak uzyskać pozwolenie egipskiego chedywa i wicekróla osmańskiego Muhammada Alego z Egiptu . Drovetti zainicjował własną działalność polegającą na eksporcie zrabowanych egipskich antyków i nie chciał, aby Champollion wtrącał się w jego sprawy. Wysłał list zniechęcający do wyprawy, w którym stwierdził, że sytuacja polityczna jest zbyt niestabilna, by wyprawa była wskazana. List dotarł do Jacquesa Josepha Champolliona na kilka tygodni przed planowanym wyjazdem ekspedycji, ale wygodnie opóźnił wysłanie go swojemu bratu do czasu wyjazdu ekspedycji.

21 lipca 1828 r. wyprawa weszła na pokład statku Eglé w Tulonie i wyruszyła do Egiptu, gdzie dotarła do Aleksandrii 18 sierpnia. Tutaj Champollion spotkał się z Drovettim, który nadal ostrzegał przed sytuacją polityczną, ale zapewnił Champolliona, że ​​​​Pasza wyrazi zgodę na kontynuację wyprawy. Champollion, Rosselini i Lenormant spotkali się z paszą 24 sierpnia, na co on natychmiast wyraził zgodę. Jednak po ponad tygodniu oczekiwania na pozwolenia Champollion podejrzewał, że Drovetti działa przeciwko niemu i złożył skargę do francuskiego konsulatu. Reklamacja zadziałała i wkrótce pasza zaopatrzył wyprawę w dużą łódź rzeczną. Wyprawa kupiła małą łódkę na pięć osób. Champollion nazwał ich Izydą i Athyr po egipskich boginiach. 19 września dotarli do Kairu, gdzie przebywali do 1 października, kiedy wyruszyli na pustynne tereny Memfis , Sakkara i Giza .

Badając teksty w grobowcach w Sakkarze w październiku, Champollion zdał sobie sprawę, że hieroglificzne słowo oznaczające „godzinę” zawiera hieroglif przedstawiający gwiazdę, który nie pełnił żadnej funkcji fonetycznej w słowie. Napisał w swoim dzienniku, że glif gwiazdy był „ wyznacznikiem wszystkich podziałów czasu”. Champollion prawdopodobnie ukuł ten termin, zastępując jego wyrażenie „znaki typu”, będąc w Egipcie, ponieważ nie pojawił się on w wydaniu Précis z 1828 roku . Champollion również widział sfinksa i ubolewał, że napis na jego piersi jest pokryty większą ilością piasku, niż byliby w stanie usunąć w ciągu tygodnia. Przybywając do Dendery 16 listopada, Champollion był podekscytowany widokiem zodiaku, który rozszyfrował w Paryżu. Tutaj zdał sobie sprawę, że glif, który rozszyfrował jako autokrator i który przekonał go, że inskrypcja pochodzi z niedawnej daty, w rzeczywistości nie został znaleziony na samym pomniku – najwyraźniej został wymyślony przez kopistę Jomarda. Mimo to Champollion zdał sobie sprawę, że późna data jest nadal poprawna, na podstawie innych dowodów. Po dniu spędzonym w Denderze wyprawa kontynuowała podróż do Teb .

Champollion był szczególnie urzeczony szeregiem ważnych pomników i inskrypcji w Tebach i postanowił spędzić tam jak najwięcej czasu w drodze powrotnej na północ. Na południe od Teb Isis zerwał wyciek i prawie zatonął. Po utracie wielu zapasów i spędzeniu kilku dni na naprawie łodzi udali się na południe do Asuanu, gdzie łodzie musiały zostać, ponieważ nie mogły przedostać się przez pierwszą kataraktę . Podróżowali małymi łódkami i wielbłądami do Elefantyny i Philae . W Philae Champollion spędził kilka dni na rekonwalescencji po ataku dny moczanowej wywołanej trudną podróżą, a także otrzymał listy od swojej żony i brata, wysłane wiele miesięcy wcześniej. Champollion przypisał ich opóźnienie złej woli Drovettiego. Przybyli do Abu Simbel 26 listopada. Bankes i Belzoni odwiedzili to miejsce odpowiednio w 1815 i 1817 r., Ale piasek, który usunęli z wejścia, wrócił. Dotarli 1 stycznia 1829 r Wadi Halfa i wrócił na północ. Tego dnia Champollion napisał list do M. Daciera, w którym stwierdził, że „Jestem teraz dumny, prześledziłem bieg Nilu od jego ujścia do drugiej katarakty, że mam prawo oznajmić Panu, że w naszym „Litera na alfabecie hieroglifów”. Nasz alfabet jest dobry”.

Chociaż Champollion był zbulwersowany szaloną grabieżą starożytnych artefaktów i niszczeniem pomników, wyprawa również przyczyniła się do zniszczenia. Przede wszystkim podczas badania Doliny Królów uszkodził KV17 , grobowiec Setiego I , usuwając panel ścienny o wymiarach 2,26 x 1,05 m w korytarzu. Angielscy odkrywcy próbowali odwieść od zniszczenia grobowca, ale Champollion nalegał, twierdząc, że ma pozwolenie Muhammada Alego Paszy. Champollion wyrył również swoje imię na filarze w Karnaku . W liście do Paszy zalecił ścisłą kontrolę turystyki, wykopalisk i handlu artefaktami. Sugestie Champolliona mogły doprowadzić do wydania przez Muhammada Alego rozporządzenia z 1835 r. zakazującego wszelkiego eksportu antyków i nakazującego budowę muzeum, w którym miałyby się znajdować starożytne artefakty.

W drodze powrotnej zatrzymali się ponownie w Tebach od marca do września, wykonując wiele nowych rysunków i obrazów tamtejszych pomników. Tutaj, w Dolinie Królów, ekspedycja przeniosła się do grobowca Ramzesa IV (z XX dynastii ), gdzie powietrze było chłodniejsze. Odnaleźli także grób Ramzesa Wielkiego , ale został źle splądrowany. To tutaj Champollion po raz pierwszy otrzymał wiadomość o kampanii Younga mającej na celu udowodnienie, że jest odszyfrowywaczem hieroglifów i zdyskredytowanie rozszyfrowań Champolliona. Otrzymał tę wiadomość zaledwie kilka dni po śmierci Younga w Londynie.

Ekspedycja wróciła do Kairu pod koniec września 1829 r., Gdzie wyprawa kupiła antyki za 10 000 franków, z budżetu udzielonego im przez ministra Rochefoucaulda . Po przybyciu do Aleksandrii powiadomiono ich, że francuska łódź, która miała ich zabrać, jest opóźniona i muszą tu pozostać dwa miesiące, do szóstego grudnia. Po powrocie do Aleksandrii, kedyw Muhammad Ali Pasha ofiarował dwa obeliski stojące przy wejściu do Świątyni Luksorskiej do Francji w 1829 roku, ale tylko jeden został przetransportowany do Paryża , gdzie obecnie stoi na Place de la Concorde . Champollion i Pasza często rozmawiali i na prośbę Paszy Champollion napisał zarys historii Egiptu. Tutaj Champollion nie miał innego wyboru, jak tylko zakwestionować krótką chronologię biblijną, argumentując, że cywilizacja egipska miała swoje korzenie co najmniej 6000 lat przed islamem. Obaj rozmawiali także o reformach społecznych, Champollion opowiadał się za edukacją klas niższych - kwestia, w której obaj nie byli zgodni.

Po powrocie do Marsylii na Lazurowym Wybrzeżu członkowie ekspedycji musieli spędzić miesiąc w kwarantannie na statku, zanim mogli kontynuować podróż w kierunku Paryża. Wyprawa doprowadziła do pośmiertnie opublikowanego obszernego Monuments de l'Égypte et de la Nubie (1845).

Śmierć

Grób Champolliona na cmentarzu Père Lachaise (Paryż)

Grammaire égyptienne opublikowane po śmierci Champolliona

Po powrocie z drugiej wyprawy do Egiptu Champollion został mianowany katedrą historii i archeologii Egiptu w Collège de France , katedrze utworzonej specjalnie dla niego dekretem Ludwika Filipa I z dnia 12 marca 1831 r. wygłosił zaledwie trzy wykłady, zanim choroba zmusiła go do rezygnacji z nauczania. Wyczerpany pracą podczas i po ekspedycji naukowej do Egiptu Champollion zmarł w wyniku apoplektycznego (udaru) w Paryżu 4 marca 1832 r. W wieku 41 lat. Jego ciało zostało pochowane na cmentarzu Père Lachaise . Na jego grobie znajduje się prosty obelisk wzniesiony przez jego żonę i kamienna płyta z prostym napisem: Ici repose Jean-François Champollion, né à Figeac dept. du Lot 23 grudnia 1790, décédé à Paris 4 marca 1832 (Tu spoczywa Jean-François Champollion, urodzony w Figeac, Department of the Lot, 23 grudnia 1790, zmarł w Paryżu 4 marca 1832).

Niektóre fragmenty prac Champolliona zostały zredagowane przez Jacquesa i opublikowane pośmiertnie. Jego Gramatyka i słownik starożytnego Egiptu były prawie ukończone i zostały opublikowane pośmiertnie w 1838 r. Przed śmiercią powiedział swojemu bratu: „Trzymaj się uważnie, mam nadzieję, że będzie to moja wizytówka dla potomności”. Zawierała całą jego teorię i metodę, w tym klasyfikację znaków i ich rozszyfrowanie, a także gramatykę, w tym sposób odmieniania rzeczowników i koniugacji czasowników. Zostało to jednak zniweczone przez wciąż niepewny charakter wielu odczytów i przekonanie Champolliona, że ​​hieroglify można odczytać bezpośrednio w języku koptyjskim, podczas gdy w rzeczywistości reprezentowały one znacznie starszy etap języka, który różni się pod wieloma względami od koptyjskiego.

Syn Jacquesa, Aimé-Louis (1812–1894), napisał biografię dwóch braci, a on i jego siostra Zoë Champollion udzielili wywiadu Hermine Hartleben , której główna biografia Champolliona została opublikowana w 1906 roku.

Odszyfrowanie Champolliona pozostawało kontrowersyjne nawet po jego śmierci. Bracia Alexander i Wilhelm von Humboldt byli słynnymi orędownikami jego rozszyfrowania, podobnie jak Silvestre de Sacy , ale inni, tacy jak Gustav Seyffarth , Julius Klaproth i Edmé-François Jomard stanęli po stronie Younga i odmówili uznania Champolliona za kogoś więcej niż utalentowanego naśladowcę Younga nawet po pośmiertnej publikacji jego gramatyki. W Anglii Sir George Lewis 40 lat po odszyfrowaniu wciąż utrzymywali, że skoro język egipski wymarł, odszyfrowanie hieroglifów było a priori niemożliwe. W odpowiedzi na zjadliwą krytykę Lewisa, egiptolog Reginald Poole bronił metody Champolliona, opisując ją jako „metodę interpretacji hieroglifów zapoczątkowaną przez dr Younga i rozwiniętą przez Champolliona”. Również Sir Peter Le Page Renouf bronił metody Champolliona, chociaż był mniej pełen szacunku dla Younga.

Opierając się na gramatyce Champolliona, jego uczeń Karl Richard Lepsius kontynuował rozszyfrowywanie, zdając sobie sprawę, w przeciwieństwie do Champolliona, że ​​samogłoski nie zostały zapisane. Lepsius stał się najważniejszym orędownikiem dzieła Champolliona. W 1866 roku Dekret Kanopusa , odkryty przez Lepsiusa, został pomyślnie odszyfrowany przy użyciu metody Champolliona, umacniając jego reputację jako prawdziwego odszyfrownika hieroglifów.

Dziedzictwo

La place des Écritures w Figeac, miejscu urodzenia Champolliona

JF Champollion , Auguste Bartholdi , Collège de France (Paryż)

Najbliższe dziedzictwo Champolliona dotyczy egiptologii, której jest obecnie powszechnie uważany za założyciela i ojca, a jego rozszyfrowanie jest wynikiem jego geniuszu połączonego z ciężką pracą.

Figeac honoruje go La place des Écritures, monumentalną reprodukcją kamienia z Rosetty autorstwa amerykańskiego artysty Josepha Kosutha (na zdjęciu po prawej). A muzeum poświęcone Jean-François Champollionowi powstało w miejscu jego urodzenia w Figeac in Lot. Została zainaugurowana 19 grudnia 1986 r. w obecności prezydenta François Mitterranda i Jeana Leclanta , stałego sekretarza Akademii Inskrypcji i Literatury . Po dwóch latach prac budowlanych i rozbudowy muzeum zostało ponownie otwarte w 2007 roku. Poza życiem i odkryciami Champolliona, muzeum opowiada również o historii pisma. Cała elewacja jest pokryta piktogramy , od oryginalnych ideogramów całego świata.

W Vif niedaleko Grenoble Muzeum Champollion znajduje się w dawnej siedzibie brata Jean-François.

Champollion był również przedstawiany w wielu filmach i dokumentach: na przykład był przedstawiany przez Elliota Cowana w filmie dokumentalnym BBC Egypt z 2005 roku . Jego życie i proces rozszyfrowywania hieroglifów zostały opisane przez Françoise Fabian i Jean-Hugues Anglade w filmie dokumentalnym Arte z 2000 roku Champollion: A Scribe for Egypt . W Davida Baldacciego z udziałem CIA, Simple Genius , postać o imieniu „Champ Pollion” pochodzi od Champolliona.

W Kairze jego imię nosi ulica prowadząca na plac Tahrir , na którym znajduje się Muzeum Egipskie.

Jego imieniem nazwano również krater Champollion , księżycowy krater po drugiej stronie Księżyca .

Pracuje

•   L'Égypte sous les Pharaons, ou recherches sur la géographie, la religia, la langue, les écritures et l'histoire de l'Égypte avant l'invasion de Cambyse. Tome premier: Description géographique. Wprowadzenie . Paryż: De Bure. 1814. OCLC 716645794 .
•   L'Égypte sous les Pharaons, ou recherches sur la géographie, la religia, la langue, les écritures et l'histoire de l'Égypte avant l'invasion de Cambyse. Opis geograficzny. Tom Drugi . Paryż: De Bure. 1814. OCLC 311538010 .
•   De l'écriture hiératique des anciens Égyptiens . Grenoble: Imprimerie Typographique et Lithographique de Baratier Frères. 1821. OCLC 557937746 .
• Lettre à M. Dacier krewny à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques pracés par les égyptiens pour écrire sur leurs monuments les titres, les noms et les surnoms des souverains grecs et romains . Paryż: Firmin Didot Père et Fils. 1822. Zobacz także artykuł w Wikipedii Lettre à M. Dacier .
•   Panthéon égyptien, collection des personnages mythologiques de l'ancienne Égypte, d'après les monuments (tekst objaśniający ilustracje autorstwa Léona-Jeana-Josepha Dubois) . Paryż: Firmin Didot. 1823. OCLC 743026987 .
•   Précis du système hiéroglyphique des anciens Égyptiens, ou recherches sur les éléments premiers de cette écriture sacrée, sur leurs differents combinaisons, et sur les rapports de ce systéme avec les autres méthodes graphiques égytpiennes . Paryż, Strasburg, Londyn: Treuttel et Würtz. 1824. OCLC 490765498 . ;
•   Lettres à M. le Duc de Blacas d'Aulps krewni au Musée Royal Egyptien de Turin . Paryż: Firmin Didot Père et Fils. 1824. OCLC 312365529 . ;
•   Zawiadomienie opisowe des monuments Égyptiens du musée Charles X . Paryż: Imprimerie de Crapelet. 1827. OCLC 461098669 . ;
•   Lettres écrites d'Egypte et de Nubie . Tom. 10764. Projekt Gutenberg. 1828–1829. OCLC 979571496 . ;

Prace pośmiertne

•   Monuments de l'Egypte et de la Nubie: d'après les dessins exécutés sur les lieux sous la Direction de Champollion le-Jeune, et les descriptions autographes qu'il en a rédigées. Tom 1 i 2 . Paryż: Typographie de Firmin Didot Frères. 1835–1845. OCLC 603401775 .
•   Grammaire égyptienne, ou Principes généraux de l'ecriture sacrée égyptienne appliquée a la représentation de la langue parlée . Paryż: Typographie de Firmin Didot Frères. 1836. OCLC 25326631 . Zobacz także artykuł w Wikipedii Grammaire égyptienne
•   Dictionnaire égyptien en écriture hiéroglyphique . Paryż: Firmin Didot Frères. 1841. OCLC 943840005 .

Bibliografia

•   Adkins, Lesley; Adkins, Roy (2000). Klucze Egiptu: obsesja na punkcie rozszyfrowania egipskich hieroglifów . Nowy Jork: Wydawcy Harper Collins. ISBN 978-0-06-019439-0 .
• Akerblad, Johan David (1802). Lettre sur l'inscription Égyptienne de Rosette: adressée au citoyen Silvestre de Sacy, Professeur de langue arabe à l'École spéciale des langues orientales vivantes itp.; Réponse du citoyen Silvestre de Sacy . Paryż: L'imprimerie de la République.
•   Allena, Dona Camerona (1960). „Poprzednicy Champolliona”. Proceedings of the American Philosophical Society . 104 (5): 527–547. JSTOR 985236 .
• Aufrère, Sydney (2008). „Champollion, Jean-François” (po francusku). Institut National d'Histoire de l'Art. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 stycznia 2017 r.
•   Clayton, Peter, wyd. (2001). Dzienniki egipskie: jak jeden człowiek odkrył tajemnice Nilu . Plac Gibsona. ISBN 978-1-903933-02-2 .
•   Bianchi, Robert Steven (2001). „Champollion Jean-François”. W Redford, Donald B. (red.). The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, tom 1 . Oxford University Press. s. 260–261. ISBN 978-0-19-510234-5 .
•   Butin, Romain Franciszek (1913). „Jean-François Champollion” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 3. Nowy Jork: Robert Appleton Company. OCLC 945776031 .
•   Champollion, J.-F. (1828). Précis du système hiéroglyphique des anciens Égyptiens, ou, Recherches sur les élémens premiers de cette écriture sacrée, sur leurs differents combinaisons, et sur les rapports de ce système avec les autres méthodes graphiques égyptiennes (w języku francuskim) . Revue par l'autor et augmentée de la Lettre à M. Dacier, względny alfabet hiéroglyphes phonétiques pracés par les Egyptiens sur leurs monumens de l'époque grecque et de l'époque romaine (2 wyd.). Paryż: Imprimerie Royale. OCLC 489942666 .
•   Fagan, BM (2004). Gwałt na Nilu: rabusie grobowców, turyści i archeolodzy w Egipcie (poprawiona i zaktualizowana red.). Boulder, Kolorado: Westview Press. ISBN 978-0-8133-4061-6 .
•   Frimmer, Steven (1969). Kamień, który mówił: i inne wskazówki do rozszyfrowania zaginionych języków . Książka ankiety naukowej. Nowy Jork: Synowie GP Putnama . OCLC 11707 .
•   Gardiner, AH (1952). „Champollion i znaki dwuliterowe”. Dziennik archeologii egipskiej . 38 : 127-128. doi : 10.2307/3855503 . JSTOR 3855503 .
•   Griffith, Floryda (1951). „Rozszyfrowanie hieroglifów”. Dziennik archeologii egipskiej . 37 : 38–46. doi : 10.2307/3855155 . JSTOR 3855155 .
•   Hammond, N. (2014). „Łamanie egipskiego kodu: rewolucyjne życie Jean-François Champolliona”. Europejski Dziennik Archeologiczny . 17 (1): 176–179. doi : 10.1179/146195714x13820028180487 . S2CID 161646266 .
•   Hartleben, Hermine (1906). Champollion: sein leben und sein Werk (w języku niemieckim). Tom. 1. Berlin: Weidmannsche Buchhandlung. OCLC 899972029 .
•   Iversen, Erik (1961). Mit Egiptu i jego hieroglify w tradycji europejskiej . Kopenhaga: Gad. OCLC 1006828 .
•   Kanawaty, Monique (1990). „Faraon przed Luwrem” . Mémoires d'Egypte. Hommage de l'Europe à Champollion, katalog wystawy, Paryż, Bibliothèque nationale, 17 listopada 1990–17 marca 1991 (po francusku). Strasburg: La Nuée Bleue. OCLC 496441116 .
•   Lacouture, Jean (1988). Champollion, Une vie de lumières (w języku francuskim). Paryż: Grasset. ISBN 978-2-246-41211-3 .
•   Lewis, George Cornewall (1862). Przegląd historyczny astronomii starożytnych . Londyn: Parker, Syn i Bourn. P. 382 . OCLC 3566805 . Sir George Lewis na Champollionie.
•   Meyerson, Daniel (2004). Językoznawca i cesarz: wyprawa Napoleona i Champolliona w celu rozszyfrowania kamienia z Rosetty . Nowy Jork: Ballantine Books. ISBN 978-0-345-45067-8 .
• „Musée Champollion. Vif” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 lipca 2017 r . Źródło 7 kwietnia 2018 r .
•   Parkinson, Richard; Diffie, Whitfield; Fischer, M.; Simpson, RS (1999). Łamanie kodów: kamień z Rosetty i rozszyfrowanie . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-22248-9 .
• Poole, Reginald Stuart (1864). „XXVI. O metodzie interpretacji egipskich hieroglifów autorstwa Younga i Champolliona, z potwierdzeniem jej poprawności na podstawie ograniczeń Sir George'a Cornewalla Lewisa” . Archeologia . 39 (2): 471–482. doi : 10.1017/s026134090000446x .
•   Papież, Maurycy (1999). Historia rozszyfrowania: od egipskich hieroglifów do pisma Majów (red. Poprawiona). Nowy Jork: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-28105-5 .
• Posener, George (1972). „Champollion et le déchiffrement de l'écriture hiératique” . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 116 (3): 566–573.
• Ridley, RT (1991). „Champollion w grobowcu Setiego I: niepublikowany list”. Chronique d’Egypte . 66 (131): 23–30. doi : 10.1484/j.cde.2.308853 .
• Robinson, Andrzej (2012). Złamanie egipskiego kodu: rewolucyjne życie Jean-Francois Champolliona . Oxford University Press.
• Robinson, A. (2011). „Style deszyfrowania: Thomas Young, Jean-François Champollion i rozszyfrowanie egipskich hieroglifów” (PDF) . Skrypt . 3 : 123–132.
• Tanré-Szewczyk, Juliette (2017). „Des antiquités égyptiennes au musée. Modèles, przywłaszczenia i konstytucja du champ de l'égyptologie dans la premiere moitié du XIXe siècle, à travers l'exmple croisé du Louvre et du British Museum” . Les Cahiers de l'École du Louvre (w języku francuskim). 11 (11). doi : 10.4000/cel.681 .
•   Thomasson, Fredrik (2013). Życie JD Åkerblada: egipskie rozszyfrowanie i orientalizm w czasach rewolucyjnych . Studia Brilla w historii intelektualnej. Tom. 123. Lejda; Boston: Brill. ISBN 978-1-283-97997-9 .
• Weissbach, MM (2000). „Jean François Champollion i prawdziwa historia Egiptu” (PDF) . Nauka i technologia XXI wieku . 12 (4): 26–39.
• Weissbach, Muriel Mirak (1999). „Jak Champollion odszyfrował kamień z Rosetty” . Fidelio . VIII (3).
•   Wilkinson, Toby (2020). Świat pod piaskami: poszukiwacze przygód i archeolodzy w złotym wieku egiptologii (twarda książka). Londyn: Picador. ISBN 978-1-5098-5870-5 .

Linki zewnętrzne

• Prace Jean-François Champolliona w Project Gutenberg
• Prace Jean-François Champolliona lub o nim w Internet Archive
• Giganci egiptologii: Jean-François Champollion, 1790–1832
• Słowa kluczowe: odblokowywanie utraconych języków
• BBC: Jean-François Champollion
• „Champollion, Jean François” . Nowa międzynarodowa encyklopedia . 1905.