Obiektywna samoświadomość

Obiektywna samoświadomość
Tworzenie	1972
Eksperymentalny psycholog społeczny	Shelley Duval i Roberta Wicklunda

Obiektywna samoświadomość to uwaga skupiona na sobie jako obiekcie podlegającym ocenie społecznej, zgodnie z definicją Shelley Duval, Roberta Wicklunda i innych współczesnych psychologów społecznych .

Od czasu pierwszego debiutu teorii samoświadomości Duvala i Wicklunda w 1972 roku, wielu psychologów eksperymentalnych udoskonaliło teorię i idee dotyczące przyczyn i konsekwencji skupienia na sobie uwagi. Skupiona na sobie uwaga lub samoświadomość, jak często omawia się w kontekście psychologii społecznej, odnosi się do samoświadomości sytuacyjnej , w przeciwieństwie do dyspozycyjnego skupienia się na sobie. Dyspozycyjna koncentracja na sobie dokładniej odnosi się do konstruktu samoświadomości, który pozwala psychologom mierzyć indywidualne różnice w tendencji do myślenia i zajmowania się sobą.

Historia i opis

Przed rozwinięciem specyficznej idei obiektywnej samoświadomości przez Duvala i Wicklunda w latach 70. psychologowie, filozofowie i socjologowie prowadzili prace naukowe związane z innymi istotnymi formami autoreferencyjnych procesów umysłowych. Na przykład William James, twórca współczesnej psychologii, napisał o szerokiej gamie procesów skoncentrowanych na sobie w The Principles of Psychology i inne publikacje naukowe. Specyficznym obszarem zainteresowania Jamesa było to, co myślimy o sobie. Napisał, że uczucia związane z poczuciem własnej wartości były częściowo zdeterminowane naszymi osobistymi celami i naszymi postrzeganymi osiągnięciami, zapowiadając wiele podobnych linii badań eksperymentalnych we współczesnej psychologii osobowości i społecznej. Kilkadziesiąt lat później socjolog Charles Cooley i psycholog George Herbert Mead ugruntowali symboliczne interakcjonistyczne ramy badania pochodzenia poczucia „ja”. W porównaniu z wcześniejszymi pracami Jamesa na temat uczuć związanych z poczuciem własnej wartości, ramy Cooleya i Meada zakładały, że standardowe odniesienie do porównań behawioralnych nie było osobiście jako taki, ale była społecznie wywodzącą się perspektywą „uogólnionego innego”. Perspektywa uogólnionego innego zasadniczo reprezentowała połączenie wielu standardów społecznych nałożonych na jednostkę w miarę jej dorastania i dojrzewania w społeczeństwie.

Zgodnie z niektórymi, ale nie wszystkimi ideami swoich teoretycznych poprzedników, badacze Duval i Wicklund skonstruowali jedną z pierwszych spójnych teorii samoświadomości w psychologii w 1972 roku, napisaną w swojej książce A Theory of Objective Self- Awareness . Teoria obiektywnej samoświadomości (OSA) opisywała system jaźni, w którym umiejscowienie świadomej uwagi automatycznie wpływało na poziom samooceny. W tej oryginalnej konceptualizacji naukowcy postrzegali system jako składający się z jaźni (wiedzy osoby o sobie) i standardów. Duval i Wicklund dokładnie wyjaśnili użycie terminu „standardy” w swojej książce z 1972 roku:

„Zdefiniowany jako mentalna reprezentacja prawidłowego zachowania, postaw i cech… standard poprawności wzięty razem określa, kim jest„ poprawna ”osoba”

System psychologiczny opracowany przez Duvala i Wicklunda był nastawiony na osiągnięcie wewnętrznej spójności między jego składnikami, jaźnią i standardami. Kiedy pojawiała się rozbieżność lub różnica między ja a pewnymi odpowiednimi standardami, w systemie pojawiał się konflikt mentalny. Postrzegano to jako stan negatywnego afektu, stan, który należało naprawić lub którego należy unikać. Z jednej strony system mógł zmieniać swoje zachowanie i stany mentalne, dopasowując je do odpowiednich standardów; z drugiej strony system mógłby uniknąć konfliktu, całkowicie unikając skupiania się na sobie, a tym samym zatrzymując proces samooceny. Dlatego stan samoświadomości Duvala i Wicklunda zawsze korelował z negatywnym afektem. Inni badacze eksperymentalni wykazali później, że samoświadomość może korelować z pozytywnym afektem w pewnych sytuacjach.

Powiązania z procesami poznawczymi

Powstała obszerna literatura naukowa skupiająca się na wzajemnej zależności samoświadomości, atrybucji przyczynowej i działania. Badacze skupili się na tym, jak jednostki postrzegają swój udział w przyczynie zdarzeń prowadzących do sukcesu lub porażki. Eksperymenty wykazały, że kiedy ludzie są bardziej świadomi siebie, są bardziej skłonni przypisywać sobie sukces. Ponadto mają wyższą samoocenę niż osoby o niskiej samoświadomości. Z drugiej strony atrybucje niepowodzeń są nieco bardziej skomplikowane. Ta złożoność wynika z faktu, że naukowcy odkryli, że w przypadku rozbieżności w sobie można zmienić zachowanie ludzi lub postrzeganie standardu społecznego. Jedno z badań wykazało, że wysoce samoświadome osoby przypisywały sobie porażkę tylko wtedy, gdy myślały, że mają rozsądną okazję do zmiany swoich zachowań i odniesienia sukcesu w późniejszym czasie.

Inne kierunki badań dotyczyły związku obiektywnej samoświadomości z podejmowaniem decyzji moralnych. Batson i współpracownicy zbadali badania, w jaki sposób zmiana skupienia uwagi na sobie i znaczenie normy moralnej wpłynęły na osądy dotyczące sprawiedliwości. Uczestnicy badania zostali poproszeni o podjęcie decyzji o przyznaniu sobie lub innej osobie satysfakcjonującego wyniku, zwanego zadaniem „pozytywnych konsekwencji”. Tylko wtedy, gdy czuli się skoncentrowani na sobie, a obecność standardów moralnych była istotna, uczestnicy z dużym prawdopodobieństwem (około 92% czasu) dali drugiej osobie pozytywny satysfakcjonujący wynik, który był zgodny z rzekomą „sprawiedliwą” opcją decyzyjną . W związku z empatii , Gerace i współpracownicy zbadali związek między autorefleksją – w tym obiektywną samoświadomością i cechą prywatnej samoświadomości – a przyjmowaniem perspektywy . W swoim przeglądzie literatury badacze ci argumentowali, że w badaniach, w których uczestnicy stają się samoświadami, wykazują zachowania wskazujące na rozważenie punktu widzenia innej osoby.

Powiązania z procesami wykonawczymi i regulacyjnymi

Jednym ze sposobów, w jaki ludzie radzą sobie z koncentracją na sobie, jest redukcja rozbieżności w normach własnych. Jak wspomniano wcześniej, postrzeganie przez ludzi ich standardów może również ulec zmianie w trakcie samoregulacji w przypadku napotkania niepowodzenia. Eksperyment wykazał, że kiedy osoby są bardzo skupione na sobie i przestrzegają standardu behawioralnego, po porażce prawdopodobnie zobaczą ten standard w negatywnym świetle niż inne osoby. Co więcej, są bardziej skłonni do zmiany postrzegania standardu behawioralnego, aby odpowiadał ich wynikom, i nie są tak skłonni próbować poprawić swoje wyniki przy drugiej próbie.

Inny kierunek badań proponuje inny sposób, w jaki zachowanie ludzi zmienia się w wyniku skupienia na sobie uwagi. Jeśli redukcja rozbieżności w normach własnych wydaje się nieskuteczna lub niemożliwa, ludzie często będą starali się całkowicie uniknąć lub całkowicie uciec od samoświadomości. Badania badają te procesy psychologiczne, badając, jak ludzie reagują na wymagające zadania. Badania wykazały, że osoby skoncentrowane na sobie, które uznają swoje postępy w wykonywaniu zadania za niedopuszczalne, będą częściej unikać celów zadania, a tym samym unikać stanów samoświadomości napędzanej zadaniem. Z drugiej strony osoby, które uważały, że ich wysiłki zmierzające do zmniejszenia rozbieżności w zakresie standardów własnych, potencjalnie skuteczne, były bardziej skłonne do wytrwania.

Linki do wpływu i motywacji

Wczesne konceptualizacje powiązań między afektem a obiektywną samoświadomością rozwinęły się w wyniku starannych eksperymentów w psychologii społecznej. Oryginalna konceptualizacja teorii obiektywnej samoświadomości zaproponowana przez Duvala i Wicklunda sugerowała, że stan skupienia uwagi na sobie jest stanem awersyjnym. Oznacza to, że kiedy ludzie są przyciągani do skupienia się na sobie, tak jak zrobiłby to zewnętrzny oceniający, jest bardziej prawdopodobne, że rozwiną u nich negatywny nastrój. Wczesny eksperyment po oryginalnym piśmie wykazał, że związek między skupieniem się na sobie a nastrojem jest bardziej złożony, niż pierwotnie sądzono. Badanie wykazało, że intensywność doświadczanego negatywnego nastroju była związana z tym, jak uczestnicy postrzegali rozbieżność między swoim dotychczasowym zachowaniem a standardem społecznym; w przypadku uczestników, którzy uważali, że rozbieżność między zachowaniem a standardem jest niezmienna, znacznie częściej doświadczali negatywnego afektu.

Inne podejścia teoretyczne sugerują, że wzajemne oddziaływanie skupienia na sobie i afektu zależy w dużej mierze od rodzaju podkreślanego standardu behawioralnego. W szczególności badania wykorzystujące teorię samorozbieżności opracowaną przez Tory'ego Higginsa koncentrują się na dwóch typach standardów, standardach powinnościowych i idealnych. Standardy powinności reprezentują stany własne, które odnoszą się do przekonań innych osób na temat odpowiedzialności lub obowiązków. Idealne standardy reprezentują stany, które odnoszą się do celów lub ambicji jednostki. Niedopasowanie siebie (obecnego zachowania) do któregokolwiek z tych standardów prowadzi do różnych stereotypowych zachowań afektywnych. Będąc skoncentrowanym na sobie, postrzegana rozbieżność między obecnym zachowaniem a standardem powinności wywoła uczucie pobudzenia lub niepokoju. Z drugiej strony, będąc skupionym na sobie, postrzegana rozbieżność między obecnym zachowaniem a idealnym standardem doprowadzi do uczucia przygnębienia i rozczarowania.

Zobacz też

Dalsza lektura

Leary, Marek; Tangney, czerwiec (2012). Podręcznik Jaźni i Tożsamości . Nowy Jork. Wydawnictwo Guilforda. s. 50–68
Duval; Wicklunda (1972). Teoria obiektywnej samoświadomości
Lewin, K. (1943). „ Definiowanie pola w danym czasie” . Przegląd psychologiczny . 50 (3): 292–310. doi : 10.1037/h0062738 .
Lewin, K. (1936). Zasady psychologii topologicznej . Nowy Jork: McGraw-Hill.