Obnażanie ołtarzy
 | |
| Autor | Eamona Duffy'ego |
|---|---|
| Kraj | Zjednoczone Królestwo |
| Język | język angielski |
| Temat |
Angielska reformacja rzymskokatolicka w Wielkiej Brytanii |
| Wydawca | Wydawnictwo Uniwersytetu Yale |
Data publikacji |
1992 |
| Typ mediów | Druk (oprawa twarda i miękka) |
| Strony | 654 |
| ISBN | 0-300-06076-9 (okładka miękka) |
The Stripping of the Altars: Traditional Religion in England, 1400–1580 to dzieło historyczne napisane przez Eamona Duffy'ego i opublikowane w 1992 roku przez Yale University Press. Otrzymała Longman- History Today Book of the Year .
Podsumowanie argumentacji książki
W przedmowie do drugiego wydania Duffy mówi: „[t] książka miała więc stanowić wkład w ponowną ocenę popularności i trwałości późnośredniowiecznych postaw i poglądów religijnych…”
Podczas gdy jej tytuł sugeruje skupienie się na ikonoklazmie, z aluzją do ceremonii zdzierania Ołtarza z ozdób w ramach przygotowań do Wielkiego Piątku , jego obawy są szersze i dotyczą zmiany wrażliwości religijnej w społeczeństwie angielskim między 1400 a 1580 r. W szczególności , książka dotyczy szczegółowego ustalenia wierzeń i praktyk religijnych społeczeństwa angielskiego w mniej więcej stuleciu poprzedzającym panowanie Henryka VIII .
Przed 1980 rokiem akademicki konsensus wydawał się być taki, że angielska reformacja była odpowiedzią na niemoralne duchowieństwo i nieefektywny Kościół instytucjonalny. Czasami określany jako „wersja Wigów”, pogląd ten utrzymywał, że przed reformacją kościół angielski był skorumpowany, pełen przesądów i od dawna oczekiwany na reformę. Taki pogląd prezentował AG Dickens , którego angielska reformacja z 1964 r . była przez wiele lat standardowym tekstem na ten temat. Główną tezą książki Duffy'ego jest to, że rzymskokatolicka była w niegrzecznym i żywym zdrowiu przed angielska reformacja . Argument Duffy'ego został napisany jako kontrapunkt dla panującego historycznego przekonania, że wiara rzymskokatolicka w Anglii była rozkładającą się siłą, teologicznie wyczerpaną i niezdolną do zapewnienia wystarczającego duchowego pożywienia całej populacji.
Część I
Praca Duffy'ego zawiera mnóstwo źródeł pierwotnych. Biorąc pod uwagę szeroki zakres dowodów (relacje, testamenty, podkłady, wspomnienia, lektorium, witraże, książki z dowcipami, graffiti itp.), Duffy argumentuje, że każdy aspekt życia religijnego przed reformacją był prowadzony z pobożnością w dobrych intencjach . Duffy koncentruje się na tym, jak kalendarz liturgiczny, z jego postami i świętami, ukształtował „postrzeganie świata i ich miejsce w nim” wśród wierzących. Twierdzi, że katolicyzm przedreformacyjny był bardzo popularną religią, praktykowaną przez wszystkie warstwy społeczeństwa, zarówno szlacheckie, jak i chłopskie. Kluczową kwestią, na którą zwraca uwagę Duffy, jest to, że nie ma istotnej różnicy między wierzeniami i praktykami duchowieństwa i elity a masami. Skutecznie zaprzecza Jeana Delumeau , że istnieje jakakolwiek znacząca różnica między religią wykształconej elity a niepiśmienną populacją. Wcześniejsze twierdzenia historyków, że angielska praktyka religijna stawała się coraz bardziej zindywidualizowana (różne warstwy społeczeństwa miały radykalnie odmienne życie religijne), są kwestionowane przez Duffy'ego, który podkreśla utrzymujący się „korporacyjny” charakter późnośredniowiecznego Kościoła katolickiego, tj. którego wszyscy członkowie byli świadomie i dobrowolnie częścią jednej instytucji.
część druga
Druga część książki Duffy'ego koncentruje się na przyspieszonym wdrażaniu protestantyzmu w połowie XVI wieku. Przedstawia reakcję społeczeństwa na reformy henrykowskie, edwardiańskie i elżbietańskie oraz związane z tym zmiany w praktykach religijnych. Duffy odkrywa szereg zapisów, notatek i obrazów, które pojedynczo ujawniają szereg zmian w liturgii i zwyczajach, ale razem wzięte ukazują kolosalną zmianę w angielskich praktykach religijnych.
Był to bolesny proces dla katolików, a Duffy obrazowo ilustruje zakłopotanie i rozczarowanie katolików pozbawionych znanego im duchowego pokarmu. (Jedno z późniejszych badań Duffy'ego, The Voices of Morebath: Reformation and Rebellion in an English Village , skupia się na tym, jak jedna konkretna wioska Devon zareagowała na te zmiany).
Duffy wykorzystuje również drugą sekcję, aby podkreślić krótki płomień optymizmu odczuwany przez katolików, rozpalony przez panowanie katolickiej Marii w latach 1553-1558, płomień szybko ugaszony przez śmierć Marii. Ale ostatecznie panowanie maryjne jest kwestią drugorzędną. Narracja Duffy'ego pokazuje, jak stulecia praktyk religijnych wyparowały w obliczu zaciekłej centralistycznej kontroli.
David Siegenthaler, pisząc w anglikańskim przeglądzie teologicznym , powiedział: „Ważność tej książki polega na tym, że daje ona możliwość szerokiego i wszechstronnego przyjrzenia się życiu religijnemu kobiet i mężczyzn przed i po oddzieleniu od rzymskiego posłuszeństwa, a tym samym zmierzenia się z posłuszeństwem rzymskim”. to życie, które w kontinuum angielskiej historii kościoła może być zauważone i uhonorowane”.
Duffy argumentuje, że Kościół katolicki sprzed reformacji nie był tak skorumpowany, jak sądzili niektórzy historycy. Poddaje też w wątpliwość przekonanie, że reformatorzy dokonali cennych przysług, ożywiając konający kościół. Jeśli ta interpretacja jest poprawna i jeśli anglikańska historia wymaga ponownego zbadania, to książka Eamona Duffy'ego ma ważne konsekwencje w dziedzinie ekumenizmu.
Drugie wydanie ukazało się w 2005 roku, do którego Duffy napisał nową przedmowę, odzwierciedlającą ostatnie zmiany w zrozumieniu tego okresu. Trzecie wydanie, wydane w 2022 roku, zawiera zarówno przedmowę do drugiego wydania, jak i nowszą, w której Duffy szczegółowo opisuje, jak powstała książka, i odpowiada na pewne krytyczne uwagi dotyczące jej treści.
Krytyczny odbiór
Po opublikowaniu książka została przez wielu okrzyknięta oryginalnym i przekonującym opisem angielskiego katolicyzmu w późnym średniowieczu . Pisząc w New York Review of Books , brytyjski historyk Maurice Keen stwierdził:
Być może trzeba Irlandczyka, aby przedstawić Anglikom (i nie tylko) przekonujący obraz religii zwykłych świeckich w Anglii w epoce przed Reformacją. ... Przywołanie [średniowiecznego katolicyzmu], tej starszej tradycji sprzed reformacji i tego, co jej przestrzeganie oznaczało dla świeckich tamtych czasów, jest tematem pierwszej części głęboko pomysłowej, poruszająco napisanej i wspaniale napisanej przez dr Duffy'ego ilustrowane studium.
Robert Ombres OP, pisząc w Moreana , powiedział: „Książka Duffy'ego jest pod każdym względem znaczącym osiągnięciem. Jest długa, starannie uargumentowana i zbadana…”
Inni wyrażali bardziej ambiwalentne nastawienie. Pisząc w London Review of Books , Susan Brigden pochwaliła pierwszą część książki jako „wspaniałe osiągnięcie”, pomimo sporadycznych przypadków „specjalnych błagań” na rzecz późnośredniowiecznego katolicyzmu. Odnosząc się jednak do drugiej połowy książki poświęconej reformacji, Brigden był bardziej krytyczny: „postęp reform nie dotyczy Duffy'ego. Siła i dla wielu prawdziwość głównych doktryn protestantyzmu nigdy nie są uznawane; ani też duchowe wątpliwości, które nawiedzały wielu katolików”.
W recenzji drugiego wydania, redaktor literacki The Atlantic , Benjamin Schwarz , nazwał to
[A] energiczna i elokwentna książka, dzieło odważnej rewizji i arcydzieło wyobraźni historycznej .... Jednocześnie skrupulatne i bujne, The Stripping of the Altars cierpliwie i systematycznie odzyskuje utracony świat średniowiecznego angielskiego katolicyzmu. ... [Chociaż pierwsze dwie trzecie tej książki to głęboko teksturowane dzieło antropologii historycznej, ostatnia trzecia to porywająca narracja historyczna, gdy Duffy śledzi sposób, w jaki angielska reformacja (proces wspierany przez niewielką mniejszość, i głęboki, choć nieskuteczny sprzeciw ludności zastraszonej nową i miażdżącą siłą monarchii) wykorzenił tysiącletnią tradycję i rytuał. ... Zdecydowanie najbardziej znaczącym wkładem Duffy'ego jest wyjaśnienie kruchości nawet głęboko zakorzenionych sposobów życia: przekonująco pokazuje, że na dobre i na złe reformacja była „wielką przerwą kulturową, która wykopała rów, głęboki i dzielący, między Anglikami a ich przeszłością” - przeszłością, która w ciągu zaledwie trzech pokoleń stała się odległym światem, na który nie mogą patrzeć wstecz jak na swój własny.
Jednak w przeciwieństwie do Schwarza Robald Hutton i W. Brown Patterson uznali narrację Duffy'ego o reformacji za nieprzekonującą. Ronald Hutton skrytykował zaniedbanie przez Duffy'ego niepublikowanych źródeł i jego „selektywną ślepotę w traktowaniu współpracowników i źródeł”.
Podobnie W. Brown Patterson zapytał: „Jeśli religia późnego średniowiecza była tak energiczna, jak utrzymuje Duffy, dlaczego nastąpiła angielska reformacja? Odpowiedź, jakiej udziela, jest taka, że zerwanie Henryka VIII z Rzymem było inspirowane politycznie i miało na celu rozwiązanie jego problemów małżeńskich. Ale jeśli tak było, to jak i dlaczego Anglia stała się protestancka, a ostatecznie anglikańska?”