Ofiara z uboju

Ofiara rzeźna w Biblii hebrajskiej ( hebr . זָבַח , zlatynizowana : zevakh ) jest rodzajem żydowskiej ofiary ze zwierząt . Termin ten w szczególności odnosi się do uboju zwierzęcia dla Boga, po którym następuje uczta lub posiłek. Różni się to od ofiary całopalnej , szechity , ofiary za przewinienie , ofiary za grzech , ofiary z korbanu i ofiary podarunkowej (hebr. minchah ).

Powszechną podkategorią tego jest ofiara pokojowa ( hebr . Zevaḥ szelamim ). Chociaż szelamim jest zwykle tłumaczone na język angielski jako ofiara pokoju , hebrajskie słowo szalom oznacza znacznie więcej niż angielskie słowo „pokój” i obejmuje koncepcje harmonii, zdrowia i dobrobytu.

Etymologia

Hebrajski rzeczownik „ofiara” ( zevakh pochodzi od semickiego rdzenia ZVH i czasownika zavakh (זָבַח), który w Qal oznacza „zabijać”, aw Piel oznacza „ofiarować”.

Typy i okazje

Istnieją trzy różne podziały oferty rzeźnej:

• Ofiara dziękczynna (hebr. todah ) - składana w odpowiedzi na nieoczekiwaną pozytywną zmianę okoliczności
• Wotum - składane w odpowiedzi na pozytywną zmianę okoliczności, gdy wcześniej złożono ślub w nadziei na taką zmianę
• Ofiary dobrowolne - bardziej spontaniczne ofiary uboju s

Ofiary z uboju składano również w odpowiedzi na ratyfikację uroczystych przymierzy , traktatów i sojuszy .

Rytuał

Ponieważ posiłek powstały w wyniku ofiary rzeźnej był postrzegany jako święty, goście byli zobowiązani do zmiany szat, jeśli to możliwe; nieczystość wykluczyłaby ich z uczestnictwa. Czasami od kapłanów pożyczano w tym celu odświętne szaty, które uważano za święte, a na cześć bóstwa noszono pierścienie, mające znaczenie amuletów. Podobnie jak inne rodzaje ofiar, akt rozpoczynał się od nałożenia rąk składającego na zwierzę ofiarne, które następnie było zabijane, a jego krew zbierana i pokropiana ołtarzem; jednakże ofiary z rzezi można było zabijać w dowolnym miejscu na dziedzińcu świątyni, nie tylko po północnej stronie ołtarza. Tekst biblijny wyraźnie określa woły, owce i kozy jako ofiary rzeźne, ale w przeciwieństwie do innych rodzajów ofiar, nie było sztywnego nacisku na to, aby zwierzę było nieskazitelne , ani na płeć zwierzęcia .

Tłuszcz zwierzęcy był częścią przydzieloną Jahwe i spalano go na ołtarzu; kapłanom przydzielono pierś i prawe ramię, które najpierw obracano wokół ołtarza (czyniąc tę ​​​​część ofiarą kołysania ); reszta trafiła do oferenta. Mięso należało spożyć w określonym czasie; ofiary pochwalne musiało zostać skonsumowane w dniu ofiary, podczas gdy inne rodzaje ofiar rzeźnych musiały zostać skonsumowane następnego dnia; wszelkie resztki trzeba było zniszczyć trzeciego dnia, poza obozem. Ofiarodawcy wolno było zapraszać gości do wspólnego spożywania posiłku, a także obcych, nędzarzy , służących i lewitów , o ile wszyscy byli rytualnie czyści . Posiłki traktowano jako radosną okazję i towarzyszyło im wino, a także chleb (zarówno na zakwasie , jak i przaśny), oliwa i sól.

Pochodzenie

Dokładnie to, do czego odnosi się termin pokój (w ofierze ofiary pokoju ), jest przedmiotem dyskusji, podobnie jak to, czy bóstwo było postrzegane jako gość na posiłku, czy jako gospodarz. Niektórzy uczeni utrzymują, że ofiara pokoju była przymierzem przyjaźni wyrażającym wspólnotę między Bogiem a ludem oraz między samym ludem; że grupy te żyły w pokoju z każdym innym. Inni twierdzą, że jest to próba zrównoważenia ksiąg, gdy zachodzą pozytywne zdarzenia, przypisywane Bogu, poprzez wyświadczenie Bogu posiłku lub wypełnienie wcześniej złożonego ślubowania, stosownie do sytuacji; że rehabilitacja została osiągnięta, a ludzie przywróceni do doskonałości ( udoskonalić będąc możliwym znaczeniem szelamim ). W drugiej z tych możliwości, a częściowo w pierwszej, ofiara jest uważana za składaną Bogu , a zatem ludzie są jedynie gośćmi na uczcie.

Jednak za najbardziej prawdopodobne wyjaśnienie uważa się to, że ofiary pokojowe powstały po prostu jako posiłki, których spożywanie bezpośrednio poprawiało zdrowie (w przeciwieństwie do głodu), a tym samym pośrednio poprawiało dobrobyt ( szelamim rozumiany jest jako dobrobyt / zdrowie ). Kiedy zaczęto znosić sanktuaria poza Jerozolimą , a ostatecznie zostały one wyjęte spod prawa przez Jozjasza , niepraktyczne pójście do Jerozolimy w celu złożenia ofiary ze zwierzęcia tylko po to, by spożyć mięso, doprowadziło do zabicia zwierzęcia na pożywienie uzyskanie niezależnej egzystencji dzięki ofierze pokoju .

Koncentracja tych ofiar, głównych ofiar składanych przez osoby prywatne, w jednym sanktuarium najwyraźniej skutkowała tak dużą liczbą ofiar, że przestrzeń po północnej stronie ołtarza, gdzie zabijano zwierzęta podczas innych rodzajów ofiar, stała się ciasno, stąd specjalne zezwolenie na ofiary pokojowe miało być zabijane w dowolnym miejscu na dziedzińcu sanktuarium. Wydaje się, że różniło się, jak dokładnie część otrzymanego mięsa została przekazana Bogu; chociaż przepisy Kodeksu Kapłańskiego wskazują na spalenie części Bożej na ołtarzu, Gedeonie jest opisany w Księdze Sędziów , tekście, który zdaniem badaczy tekstu ma znacznie wcześniejszą datę niż Księga Kapłańska, jako wylewanie rosołu , sporządzonego z mięsa ofiary, jako libację .