Orzecznictwo ziemskie

Ziemskie prawoznawstwo to filozofia prawa i zarządzania ludźmi , która opiera się na fakcie, że ludzie są tylko częścią szerszej społeczności istot i że dobro każdego członka tej społeczności zależy od dobrobytu Ziemi jako całości. Stwierdza, że ​​społeczeństwa ludzkie będą zdolne do przetrwania i rozkwitu tylko wtedy, gdy będą regulować się jako część tej szerszej społeczności ziemskiej i robić to w sposób zgodny z podstawowymi prawami lub zasadami rządzącymi funkcjonowaniem wszechświata, co jest „ Wielką Orzecznictwem '.

Prawoznawstwo ziemskie można odróżnić od prawoznawstwa Wielkiego, ale można je również rozumieć jako osadzone w nim. Orzecznictwo ziemskie można postrzegać jako szczególny przypadek Wielkiego Orzecznictwa, stosującego uniwersalne zasady do rządowych, społecznych i biologicznych procesów Ziemi.

Ziemskie orzecznictwo stara się poszerzyć nasze rozumienie znaczenia zarządzania poza ludzkością dla całej społeczności ziemskiej, jest ono raczej skoncentrowane na Ziemi niż antropocentryczne . Zajmuje się utrzymaniem i uregulowaniem stosunków między wszystkimi członkami ziemskiej społeczności, a nie tylko między istotami ludzkimi. Ziemskie orzecznictwo ma na celu zapewnienie filozoficznych podstaw dla rozwoju i wdrażania systemów rządzenia ludźmi, które mogą obejmować etykę , prawa , instytucje, polityki i praktyki. Kładzie również nacisk na internalizację tych spostrzeżeń i na osobistą praktykę, życie zgodnie z orzecznictwem Ziemi jako sposobem na życie.

Ziemskie prawoznawstwo powinno odzwierciedlać rozumienie przez określoną społeczność ludzką sposobu samoregulacji jako część społeczności ziemskiej i powinno wyrażać cechy Wielkiego prawoznawstwa, którego jest częścią. Konkretne zastosowania ziemskiego orzecznictwa będą się różnić w zależności od społeczeństwa, chociaż będą miały wspólne elementy. Elementy te obejmują:

  • uznanie, że wszelkie ziemskie orzecznictwo istnieje w szerszym kontekście, który je kształtuje i wpływa na jego funkcjonowanie;
  • uznanie, że wszechświat jest źródłem podstawowych „praw ziemskich” wszystkich członków ziemskiej społeczności, a nie jakiejś części ludzkiego systemu zarządzania, a zatem prawa te nie mogą być ważnie ograniczane ani uchylane przez ludzkie orzecznictwo;
  • środek uznawania ról i „praw” niebędących ludźmi członków ziemskiej społeczności oraz powstrzymywania ludzi przed nieuzasadnionym uniemożliwianiem im wypełniania tych ról;
  • troska o wzajemność i utrzymanie dynamicznej równowagi między wszystkimi członkami społeczności ziemskiej, określanej przez to, co jest najlepsze dla systemu jako całości (sprawiedliwość ziemska); I
  • podejście do akceptowania lub dezaprobaty ludzkiego postępowania na podstawie tego, czy postępowanie wzmacnia, czy osłabia więzi, które tworzą ziemską społeczność.

Historia

Potrzeba nowego prawoznawstwa została po raz pierwszy zidentyfikowana przez Thomasa Berry'ego , który zidentyfikował destrukcyjny antropocentryzm , na którym opierają się istniejące struktury prawne i polityczne, jako główną przeszkodę w niezbędnym przejściu do ery ekologicznej, w której ludzie szukaliby nowej intymności z integralnym funkcjonowaniem świata przyrody.

Możliwość rozwinięcia tego orzecznictwa (wówczas prowizorycznie nazywanego „orzecznictwem ziemskim”) była omawiana na spotkaniu z udziałem Berry'ego w kwietniu 2001 r., zorganizowanym przez Fundację Gaia w Londynie w Centrum Konferencyjnym Airlie pod Waszyngtonem . Grupa ludzi zaangażowanych w prawo i ludy tubylcze zebrała się z Republiki Południowej Afryki, Wielkiej Brytanii, Kolumbii, Kanady i Stanów Zjednoczonych.

Pierwsza szczegółowa eksploracja orzecznictwa ziemskiego w druku i wprowadzenie terminu „wielkie orzecznictwo” miało miejsce wraz z pierwszą publikacją Wild Law autorstwa Cormaca Cullinana , zapoczątkowaną na Światowym Szczycie Zrównoważonego Rozwoju w Kapsztadzie w 2002 roku.

2004 warsztat

W kwietniu 2004 r. odbyły się pierwsze warsztaty w Wielkiej Brytanii mające na celu omówienie i rozwinięcie zasad prawoznawstwa na Ziemi, zatytułowane „Warsztaty Wild Law Wilderness: A Walking Workshop on Earth Jurisprudence” . Donald Reid (były przewodniczący UKELA, brytyjskiego stowarzyszenia prawa ochrony środowiska) i Cormac Cullinan (autor książki Wild Law ) prowadzą warsztaty na półwyspie Knoydart (jeden z ostatnich obszarów dzikiej przyrody w Szkocji).

O możliwości stworzenia nowej formy prawoznawstwa dyskutowano na konferencji w Waszyngtonie z udziałem Thomasa Berry'ego w kwietniu 2001 r., zorganizowanej przez Fundację Gaia. Uczestniczyła w nim grupa osób związanych z prawem i ludami tubylczymi z Republiki Południowej Afryki, Wielkiej Brytanii, Kolumbii, Kanady i Stanów Zjednoczonych.

W 2006 roku na Florydzie powstało pierwsze Centrum Prawa Ziemi. Misją Centrum, które jest współsponsorowane przez uniwersytety Barry i St. Thomas na Florydzie, jest ponowne spojrzenie na prawo i zarządzanie w sposób, który wspiera dobrobyt całej społeczności Ziemi. Obejmuje to wspieranie wzajemnie wzmacniających się relacji między ludźmi a przyrodą oraz uznanie praw natury .

W listopadzie odbyła się brytyjska konferencja poświęcona orzecznictwu ziemskiemu „Spacer po dzikiej stronie: zmiana prawa ochrony środowiska”. W listopadzie odbyło się również inne spotkanie poświęcone orzecznictwu ziemskiemu, przemówienie i dyskusja na temat „Prawa i rządów z perspektywy skoncentrowanej na Ziemi”.

wydarzenia z 2007 roku

„Ziemskie prawoznawstwo: definiowanie pola i domaganie się obietnicy” , trzydniowe kolokwium na temat zasad i implikacji wyłaniającej się dziedziny prawa ziemskiego. Cormac Cullinan z EnAct International w RPA, Thomas Linzey i Richard Grossman z Community Environmental Legal Defense Fund w Pensylwanii oraz Liz Hosken z Gaia Foundation w Londynie są jednymi z mówców w nowym Centre for Earth Jurisprudence na Florydzie, USA, kwiecień 2007.

Konferencja i warsztaty w Zjednoczonym Królestwie, wrzesień 2007 r., zatytułowane „Reakcja dzikiego prawa na zmiany klimatu”. Wydarzenie partycypacyjne mające na celu opracowanie praktycznego podejścia do stosowania zasad dzikiego prawa, które już pomagają zmienić procesy prawne w Stanach Zjednoczonych i Afryce Południowej. Zorganizowane przez UK Environmental Law Association, we współpracy z Environmental Law Foundation i Gaia Foundation, przy wsparciu finansowym Body Shop Foundation. Prelegentami o międzynarodowej renomie będą m.in. Andrew Kimbrell, dyrektor wykonawczy Center for Food Safety w Pensylwanii, który pomógł wygrać sprawę w Sądzie Najwyższym w USA w sprawie zmian klimatycznych; Cormac Cullinan, południowoafrykański prawnik i autor Wild Law ; oraz Peter Roderick, dyrektor programu Climate Justice Program UK, adwokat z dwudziestoletnim doświadczeniem w prywatnej praktyce, przemyśle naftowym, środowisku akademickim i sektorze ochrony środowiska interesu publicznego, a od 1996 r. był prawnikiem Friends of the Earth w Londynie . w centrum konferencyjnym w Derbyshire w Wielkiej Brytanii.

Referencje: UKELA następne wydarzenia.

Konferencja dotycząca prawa Ziemi , która odbyła się w Stanach Zjednoczonych w lutym 2008 r. we współpracy z nowym Centrum Prawa Ziemi oraz ze studentami z Barry University Law School i St. Thomas University Law School .

Australia ma bardzo aktywne ziemskie orzecznictwo i ruch „dzikiego prawa”. Pierwsza konferencja dotycząca dzikiego prawa w Australii odbyła się w Adelajdzie w Australii Południowej w 2009 r., a druga konferencja odbyła się w Wollongong w Nowej Południowej Walii w 2010 r. Trzecia konferencja dotycząca dzikiego prawa została zorganizowana w 2011 r. w Brisbane w stanie Queensland. podstawowa grupa rzeczników prawoznawstwa Ziemi utworzyła Australian Earth Laws Alliance .

Zajęcia prowadzone w szkołach prawniczych

Barry University School of Law zainicjował kurs prawa ziemskiego w 2007 roku.

Zobacz też

Literatura

Powiązane czytanie

  • Abram, D (1996), Zaklęcie zmysłowości , Vintage Books, Nowy Jork
  • Berry, T (1999), The Great Work: Nasza droga w przyszłość , Bell Tower, Nowy Jork
  • Berry, T (2002), „Prawa ziemi: uznanie praw wszystkich żywych istot” — odrodzenie , nr 214, wrzesień/październik 2002 r.
  • Berry, T (1996), Każda istota ma prawa , 23. doroczne wykłady EF Schumacher, Stockbridge, Massachusetts
  • Berry, T, Swimme, B (1992) The Universe Story: From the Primordial Flaring Forth to the Ecozoic Era - A Celebration of the Unfolding of the Cosmos , Harper Collins, Nowy Jork
  • Cullinan, C (2002) „Sprawiedliwość dla wszystkich: ludzkie rządy muszą być zgodne z prawami uniwersalnymi” — Resurgence , nr 214, wrzesień/październik 2002 r.
  • Gardner, J (2004) Prawa człowieka i obowiązki człowieka - Wykład na Międzynarodowym Kongresie PEN w Tromsø, Norwegia
  • Reichel-Dolmatoff, G (1994) The Forest Within: The World-View of amazońskich Indian Tukano , Green Books, Totnes
  • Reichel-Dolmatoff, G (1997) Rainforest Shamans: Essays on the Tukano Indians of the Northwest Amazon , Green Books, Totnes
  • Rühs, N.; Jones, A (2016) Wdrażanie orzecznictwa ziemskiego poprzez materialne prawa konstytucyjne dotyczące zrównoważonego rozwoju przyrody , 8, 174.
  • Reid, D (2001) „Ziemskie prawoznawstwo: jakie wnioski można wyciągnąć z wpływów celtyckich na prawo szkockie?” Prezentacja na sesję techniczną na temat dzikiej przyrody i orzecznictwa na 7. Światowym Kongresie Dzikiej Przyrody , Port Elizabeth, Republika Południowej Afryki
  • Roldán Ortega, R (2000) Rdzenni mieszkańcy Kolumbii i prawo: krytyczne podejście do badania sytuacji przeszłych i obecnych , COAMA, Bogota, Tercer Mundo Editores
  • Stutzin, G (2002) „Prawa natury: sprawiedliwość wymaga uznania natury za podmiot prawny” — Resurgence , nr 210, styczeń/luty 2002 r. Godofredo Stutzin był w 1990 r. zwycięzcą Globalnego Programu Narodów Zjednoczonych ds. Ochrony Środowiska ( UNEP ) 500 Roll of Honor , która jest wyrazem uznania dla środowiskowych osiągnięć osób i organizacji na całym świecie

Linki zewnętrzne