Pentekostalizm w Kolumbii

Praktyki ewangeliczne rozpoczęły się na początku XX wieku w Kolumbii. Przez cały XX wiek Kolumbijczycy często przechodzili na zielonoświątkowców .

Początek pentekostalizmu

Pentekostalizm został po raz pierwszy wprowadzony w Bucaramanga w Kolumbii w 1936 roku przez obywateli Kanady, Vernera Larsena z żoną i młodszym synem. Po dwóch latach ewangelizacji w Kolumbii Larsen nie poczynił żadnych postępów w nawracaniu ludzi na zielonoświątkowców. Wraz z nieudaną pracą musi uporać się z traumą śmierci żony podczas porodu, pozostawiając go z dwójką dzieci, które wysyła do innych misjonarzy, pozostając w Kolumbii, by kontynuować swoją pracę. Pomimo radzenia sobie z wydarzeniami zmieniającymi życie, powstała mała grupa zielonoświątkowa. Z tej maleńkiej iskierki inni misjonarze ze Stanów Zjednoczonych udali się do Kolumbii, aby usłyszeć orędzie zielonoświątkowe i rozpowszechniać je. W Bucaramanga Larsen i jego nowa żona Fayette Barnard założyli nowy kościół w wynajętym domu, w którym wszyscy mogli praktykować pentekostalizm. Po pewnym czasie para zdecydowała się na powrót do Kanady. Podczas podróży spóźnili się na samolot i dotarli aż do Barranquilla. Korzystając z tej nieprzewidzianej okazji, zaczęli ewangelizować na ulicach. Wyniki były tak obiecujące, że postanowili zostać w Barranquilla, jednym z najbiedniejszych dzielnice miasta.

Dyslokacja społeczna

Po ustanowieniu dwóch kościołów zielonoświątkowych jedności w latach pięćdziesiątych XX wieku w Kolumbii nastąpiła zmiana. Począwszy od 1946 roku wielu zagranicznych misjonarzy zaczęło opuszczać Kolumbię dla własnego bezpieczeństwa z powodu La Violencia . Gdy większość zagranicznych misjonarzy wyjechała, religia zielonoświątkowa zaczęła przekształcać się w religię, którą Kolumbijczycy mogli praktykować prywatnie. Zamiast radykalnie zmieniać sferę publiczną, dążył do zmiany sfery prywatnej, domu i rodziny, aby stały się centrum życia zarówno mężczyzn, jak i kobiet. Pomoc w poprawie życia kobiet, które były ofiarami machismo i mężczyzn, którzy nieustannie rodzili się w stereotypach. Dlatego wraz z tą nieobecnością czas La Violencia stał się również Okresem Przebudzenia. Wielu ludzi zaczęło potajemnie wyznawać pentekostalizm. Od lat pięćdziesiątych do siedemdziesiątych XX wieku Ameryka Łacińska przeżywała okres masowej urbanizacji i szybkiej modernizacji. Wraz z tym wzrostem status społeczno-gospodarczy miast zaczął się zmieniać. Kościoły zielonoświątkowe znajdowały się na obrzeżach miast od pierwszego ruchu. Kiedy ludzie zaczęli przenosić się do miasta, których było na to stać, zaczęło się pchać bardziej na obrzeża miasta. Dlatego w tym czasie wprowadzano więcej ludzi do kościołów zielonoświątkowych. Ogólne przesłanie pentekostalizmu i wspólnoty kościołów odtworzyło dla migrantów wspólnotę lub wymianę społeczną i materialną. To poczucie wspólnoty i napływ ludzi z niższych klas stworzyły stereotyp, że pentekostalizm był dla biednych. Apel Kościoła Zielonoświątkowego dla ubogich, ponieważ oferuje praktyczne usługi, które łagodzą napięcie codziennego życia.

Odrzucenie katolicyzmu

Przez lata poprzedzające powstanie ruchu ewangelickiego katolicyzm był główną religią w Kolumbii. Ruch zielonoświątkowy dał ludziom nową ideę dotyczącą religii. „Być Kolumbijczykiem oznaczało być katolikiem”. Kiedy [La Violencia] rozpoczęła się w Kolumbii, ludzie szukali rynków zbytu lub nowych sposobów wyrażania siebie, które uczyniłyby pentekostalizm bardziej atrakcyjnym.

Rosnące wpływy polityczne

Wraz ze wzrostem liczby członków kościoły zielonoświątkowe i neocharyzmatyczne mają większą władzę polityczną w Kolumbii i ogólnie w Ameryce Łacińskiej. Opozycja ewangelicka w kolumbijskim referendum dotyczącym porozumienia pokojowego jest przez wielu uważana za kluczową w jego odrzuceniu.