Perungamanallur
Wioska | |
Perungamanallur | |
|---|---|
  Perungamanallur Lokalizacja w Tamil Nadu w Indiach
 Perungamanallur Perungamanallur (Indie)
| |
| Współrzędne: Współrzędne : | |
| Kraj |
 Indie
|
| Państwo | Tamil Nadu |
| Dzielnica | Madurai |
| Rząd | |
| • MLA | P.Neethipathi |
| Języki | |
| • Urzędnik | Tamil |
| Strefa czasowa | UTC+5:30 ( IST ) |
Perungamanallur to wieś w Peraiyur Taluk , blok Sedapatti , dystrykt Madurai w indyjskim stanie Tamil Nadu i część Usilampatti (okręg wyborczy Zgromadzenia Stanowego)
Masakra w Perungamanallur,
Opór przeciwko kolonizatorowi.
Historycy i antropolodzy uważają, że pobieranie odcisków palców zgodnie z ustawą o plemionach przestępczych (CTA) jest sposobem na przeciwdziałanie przemieszczaniu się jednostek i ludności przez policję podejrzewającą przestępczość jako jedno z najbardziej drakońskich praw, które powstały w epoce kolonialnej.
Piramalai Kallars (Mukkulathor), wśród innych kast w niegdysiejszej prezydencji w Madrasie, byli systematycznie pobierani odcisków palców (podejrzewając kradzież) i ograniczani do swoich wiosek na mocy CTA, 1911.
Setna rocznica ogłoszenia ustawy przypada na rok 2011, a przed laty w Perungamanallur, niedaleko Sedapatti, stawiając opór CTA, zginęło 16 osób.
Członkowie różnych organizacji i partii złożyli hołd pod Czarnym Słupem wzniesionym ku pamięci tych ofiar.
Czarny słup z płonącą pochodnią na szczycie w Perungamanallur jest teraz symbolem oporu przeciwko kolonizatorowi i jego drakońskiemu prawu.
Historia CTA
Pierwotnie ustawa ta powstała w 1871 r., aw latach 1911, 1924 i 1944 wprowadzano kolejne zmiany, które stopniowo łagodziły przepisy ustawy.
Badania dotyczyły szczegółów antropomorficznych i kasty, która była uważana za jednostkę o konkretnych i wymiernych cechach, takich jak endogamia, zasady współmierności, stałe zajęcie i wspólne praktyki rytualne.
Co najważniejsze, powiedziano, że kolonialny dyskurs na temat zbrodniczych kast i plemion rozwinął się wokół relacji etnograficznych relacji administratorów-historyków.
Zgodnie z ustawą członkom plemion przestępczych pobrano odciski palców i ograniczono ich mobilność. Zgodnie z art. 10 lit. a) ustawy ustalono godziny stawienia się na policji. Po 1918 r. Rejestracja Kallarów w ramach CTA przebiegała w szybkim tempie kilku tysięcy rocznie, a opór wobec tej ingerencji osiągnął punkt kulminacyjny w 1920 r.
W latach 1919-20 pod tę sekcję przyjęto 1400 Kallarów . Ustalono godziny od 23:00 do 4:00, co zmuszało ich do codziennego spania na komisariacie. To utrudniało życie Kallarom, a kobiety w społeczności nie miały bezpieczeństwa.
Odmowa stawienia się w celu rejestracji spowodowała, że kilku uzbrojonych policjantów udało się do wioski Perungamanallur niedaleko Sedapatti, protesty Kallarów doprowadziły do masowych strzelanin, w których zginęło 15 mężczyzn Kallar i jedna kobieta.
Historyk David Arnold w swojej książce „Police Power and Colonial Rule Madras, 1859-1947” pisze: „Policja wystrzeliła 89 kulek i 17 śrutów do wieśniaków uzbrojonych tylko we włócznie, kije, kamienie i sierpy, jedenastu zginęło od razu i z ośmiu innych ciężko rannych trzech zmarło później”.
Zmiana w systemie
Historyk i folklorysta Stuart Blackburn mówi, że ustawa o reorganizacji policji z 1860 r. Położyła podwaliny pod obecny system policyjny i wprowadziła fundamentalną zmianę w wiejskim systemie „kaval”, co można postrzegać jako przyczyny, które ostatecznie doprowadziły do różnych skutków społecznych prowadzi do CTA.
Późniejsze ustawy z 1873 i 1899 r. Zmodernizowały wiejską policję i wprowadziły ghat taliaris niskiego poziomu, ale tradycyjne powołanie wielu Kallarów i ich prawo do pobierania opłat za kaval pozostały nielegalne.
Społeczne skutki zniesienia kavalu były oczywiste, próba zniesienia kavalu bez wypełnienia luki ekonomicznej, która by się z tym wiązała, byłaby powtórką z historii i przyniosłaby zbrodnie, które można sobie wyobrazić.