Plygain

Carol y Swper , nagrana w kościele św. Garmona, Llanarmon Dyffryn Ceiriog , grudzień 2015

Plygain to tradycyjne walijskie nabożeństwo bożonarodzeniowe, które odbywa się w kościele między trzecią a szóstą rano, tradycyjnie w bożonarodzeniowy poranek.

Słowo „plygain” prawdopodobnie pochodzi od łacińskiego słowa pullicantio, oznaczającego „kiedy kogut zapieje o świcie”; niektórzy sugerują, że może to również pochodzić od plygu , co oznacza „pochylanie się”, na przykład podczas pochylania się do przodu podczas modlitwy. ^{[ potrzebne źródło ]} Istnieje kilka odmian tego słowa: pylgen, pilgen, plygan, plygen itp. Kolędy bardzo różnią się od zwykłej angielskiej tradycji kolęd bożonarodzeniowych tym, że każda kolęda Plygaina zawiera wersety o Ukrzyżowaniu i Zmartwychwstanie Chrystusa oprócz Jego narodzin. Plygain był jedynym nabożeństwem w kalendarzu kościelnym odprawianym w porze nocnej, ponieważ częścią Plygain było noszenie świec i procesja prowadząca do kościoła. Jej korzenie sięgają obrzędów przedchrześcijańskich.

Słowo to zostało po raz pierwszy zapisane w Czarnej Księdze Carmarthen we wczesnych rękopisach walijskich z XIII wieku („ pader na pilgeint na gosber ”). Wiele walijskich kolęd jest tradycyjnych i w pewnych okolicznościach można je nazwać plygain, ponieważ ich ton jest zupełnie inny od kolęd, które znamy dzisiaj, z wieloma starymi piosenkami Plygaina w stylu doryckim .

Historia

Kolędy

Uważa się, że nabożeństwo plygain zostało stworzone w celu zastąpienia tradycyjnej łacińsko -katolickiej Mszy o północy . Kolędy Plygaina były cechą walijskiego kultu protestanckiego od XVII do połowy XIX wieku; jednak pomimo znacznego upadku w epoce wiktoriańskiej tradycja ta jest kontynuowana w niektórych miejscach aż do dnia dzisiejszego, zwłaszcza w północno-wschodniej Walii, a w ostatnich latach przeżyła odrodzenie. Autor Charles Edwards ( ok. 1628 – ok. 1691 ) opublikował tom zatytułowany Llyfr Plygain gydag Almanac ( Księga Plygaina z almanachem ) w 1682 r., ale w tym kontekście „llyfr plygain” oznacza księgę modlitw, a nie zbiór kolęd. Upadek tej tradycji w połowie XIX wieku przypisano rozwojowi spotkań rodzinnych jako alternatywnej tradycji wigilijnej i „ wiktoriańskiemu ” odrzuceniu radosnych uroczystości towarzyszących Plygainowi. Niektóre parafie musiały porzucić tę praktykę po powtarzających się incydentach ^{[ pisownia? ]} pijanych mieszkańców zakłócających usługi.

Większość kolęd spisano, w tym dzieła kompozytora Plygaina Huwa Morysa (1622–1709) i wielu rodzin, które miały własne pieśni przekazywane z pokolenia na pokolenie. Wiele z nich śpiewa się do dziś. Bardd y Byrddau napisał wiele plygainów , w tym Carol Plygain na temat muzyki Gwêl yr Adeilad . Innym autorem XIX wieku był Gwallter Mechain . Innym był poeta Thomas Williams (ok. 1769–1848) z Llanfihangel-yng-Ngwynfa w Llanfyllin area, który opublikował kilka tomów kolęd i plygainów. W hymnach Ann Griffiths widać także wpływ kolęd plygainowych. W XX wieku kanonik Geraint Vaughan-Jones, duchowny oddany zachowaniu tej tradycji, opublikował zbiór kolęd Plygaina pod tytułem Cyff Mawddwy , który został ponownie opublikowany przez Lolfa Press w 1987 r. jako Hen Garolau Plygain .

Kolędy Plygaina były długimi wierszami religijnymi, które można określić jako „kazania w pieśni” i często opowiadały całą historię zbawienia przez Chrystusa od upadku w ogrodzie Eden do Jego powtórnego przyjścia, Sądu Ostatecznego i radości niebios ; ale często miały swoje muzyczne korzenie w popularnych pieśniach ludowych. Niektóre liczniki Plygain są często złożone, podobnie jak w balladzie: często dwadzieścia lub więcej wersetów. Zwykle pojawia się odniesienie do ukrzyżowania Chrystusa – i jest to niezwykłe w Europie Zachodniej pod tym względem, ponieważ nie skupiają się wyłącznie na narodzinach Chrystusa. Śpiewa się je przeważnie w formie harmonii trzy- lub czterogłosowych i niedopuszczalne jest śpiewanie tej samej kolędy dwa razy podczas tego samego nabożeństwa. Tradycyjnie kolędy śpiewane były wyłącznie przez mężczyzn. Tradycja ta uległa złagodzeniu pod koniec XX wieku – chociaż jedna kolęda, Carol y Swper , w większości miejsc nadal jest śpiewana wyłącznie przez mężczyzn.

Często do tych piosenek włączano nazwy lokalnych gospodarstw lub wiosek, czego godnym uwagi przykładem jest „Carol Wil Cae Coch” lub „Wil Red Farm's Carol”.

Lokalne tradycje

Na bardziej wiejskich obszarach miejscowi zbierali się w lokalnych gospodarstwach, aby przygotować toffi z melasy zwane cyflaith . W latach trzydziestych XIX wieku w Marford udekorowano dom zimowymi liśćmi, takimi jak ostrokrzew lub jemioła, a w 1774 roku w Dyffryn Clwyd zapalili świece o drugiej w nocy oraz śpiewali i tańczyli przy muzyce harfy aż do nabożeństwa o świcie. W miastach lub na bardziej zaludnionych obszarach, takich jak Tenby , tłumy rozpoczynały wieczór procesją z pochodniami, a młodzi mężczyźni z miasta eskortowali miejscowego księdza z jego domu do kościoła, podczas gdy reszta procesji śpiewała i dmuchała krowie rogi. Podobne zdarzenia odnotowano w Laugharne’a i Llanfyllina .

Do niedawna w całym kościele podczas nabożeństwa zapalano świece Plygain. Świece ozdobiono kolorowym papierem i obręczami utkanymi przez lokalnych kongregantów, a niektóre parafie przymocowywały je do mosiężnych świeczników na ołtarzu, zanim Plygain zaczął. W Dolgellau wnętrze kościoła ozdobiono ostrokrzewem i kolorowymi świecami zamontowanymi w żyrandolach. Ceremonię opisano następująco:

Teraz kościół płonie, teraz jest zatłoczony, korpus, nawy, galeria, teraz Shon Robert, szewc z małżowiną nogą i jego żona, schodząc z krzesła śpiewającego do dolnej i przedniej części galerii, uderzają na przemian, i bez sztucznej pomocy piszczałki, długa, długa kolęda i stara ulubiona opowieść opisująca kult królów i mędrców, ucieczkę do Egiptu i straszliwą niegodziwość Heroda. Tłumy milczą i są ogarnięte podziwem. Następnie dobry proboszcz i jego wikariusz David Pugh wstają i czytają skrócone nabożeństwo poranne, zakończone modlitwą o każdy stan ludzi, a błogosławieństwo jest niespokojne i nieco wzburzone, gdy zgromadzenie modli się, które Proboszcz musiał czasami przerwać krótkie w swoim biurze i patrzeć bezpośrednio na jakąś część lub osoby, ale bez ustnego upomnienia. Modlitwy się skończyły, śpiewacy znów zaczynają kolejne kolędy, nowi śpiewacy, stare kolędy w solówkach, duetach, triach, chórach, potem cisza na widowni, przerywana w odpowiednich przerwach tłumionym szumem, zachwytu i aprobaty, aż do ósmej do dziewiątej, głodu krzyczącego na śpiewaków, Plygain się skończył i Bells wybijają okrągły dźwięk.

— William Payne, w opisie cytowanym przez Walijskie Muzeum Narodowe

W Maentwrog , niedaleko Blaenau Ffestiniog , w ramach nabożeństwa odbyło się bardzo krótkie kazanie, a kościół udekorowano świecami przymocowanymi do szczytów słupów, które z kolei były przymocowane do ławek. Kolędnicy w dzwonnicy stwierdzili, że jest zbyt ciemno, aby uczestniczyć w nabożeństwie opisanym w ich Księdze Modlitw powszechnych i przynieśli własne świece, aby móc właściwie uczestniczyć w nabożeństwie. Proboszcz rzeczywiście odprawił nabożeństwo, ale trwało ono bardzo krótko, być może dlatego, że główną atrakcją był śpiew.

W innym miejscu, w Llanfair Dyffryn Clwyd , wierni przyjęli pełną komunię podczas modlitwy.

Walijska Biblioteka Narodowa odnotowuje , że w Llanfyllin , stosunkowo wiejskim obszarze, pochodnie zastąpiono świecami wytwarzanymi przez lokalnych handlarzy i określanymi jako canhwyllau plygain („świece Plygain”). Tak było w przypadku wielu kościołów wiejskich, gdyż nie posiadały one udogodnień do odprawiania nabożeństw nocnych, więc każda osoba często sama przynosiła świecę, aby pomóc oświetlić kościół w godzinach ciemności. Kiedy dotarli do kościoła, był on oświetlony setkami świec umieszczonych w odległości zaledwie kilku cali, tworząc „wspaniały” pokaz. Ten rodzaj pokazu był najwyraźniej kluczową częścią wielu lokalnych ceremonii, ponieważ wywarł silne wrażenie w zachowanych źródłach pisanych.

Plygain dzisiaj

Tradycja jest kontynuowana w niektórych obszarach Walii do dziś, zwłaszcza w: ^{[ potrzebne źródło ]}

Szczegóły nadchodzących nabożeństw kolędowych w Plygain można znaleźć na stronie internetowej plygain.org

Royal Mail wypuściła znaczek 18 pensów dla upamiętnienia Plygaina w 1986 r. W 2006 r. w Bibliotece Brytyjskiej Wyn Thomas z Uniwersytetu Walii w Bangor odkrył nagranie plygaina z początku XX wieku . Kolekcja składała się z nagrań dokonanych przez Lady Ruth Herbert Lewis od 1910 do 1913 roku i zawierała płytę nagraną w Drefach w Południowej Walii, dalej na południe, niż wcześniej sądzono. BBC zauważyło, że usługi te nadal istnieją w Montgomeryshire dopiero w 2012 roku.

Niektóre parafie włączyły obchody Plygaina do obchodów walijskiego Nowego Roku według kalendarza przedjuliańskiego, przypadających 12 stycznia.