Pożeracz dusz (folklor)

Pożeracz dusz jest postacią folklorystyczną w tradycyjnych systemach wierzeń niektórych ludów afrykańskich, zwłaszcza ludu Hausa z Nigerii i Nigru .

Wiara w pożeraczy dusz jest związana z tradycyjnymi wierzeniami ludowymi w czary , zombie i zjawiska pokrewne. Pożeracz dusz jest podobno w stanie pochłonąć ducha jednostki, powodując wyniszczającą chorobę, która może być śmiertelna; „pożeracz dusz to klasyczna forma kanibalistycznej wiedźmy”. W wierzeniach hausa pragnienie i zdolność do praktyki, określane jako maita, zakorzenione są w specjalnych kamieniach trzymanych w żołądku człowieka. Cecha rzekomo może być odziedziczona po rodzicach lub nabyta od praktykującego. Pożeracz dusz może przybrać postać psa lub innego zwierzęcia w pogoni za swoją praktyką – wiara, która łączy się z wierzeniami w wilkołaki , kotołaki , selkie i inne stworzenia oraz istoty ludzkie/zwierzęce występujące w światowym folklorze.

Innym przekonaniem na temat pożeraczy dusz jest to, że są to ludzie, którzy zostali przeklęci przez czarownice i muszą zjadać dusze ludzi, aby przeżyć swoje życie. Po tym, jak pożeracz dusz pożera duszę ofiary, ofiara znika jako pył.

Wiara przetrwała w folklorze afroamerykańskim w Stanach Zjednoczonych i regionie Karaibów. Pokrewne wierzenia można znaleźć w innych tradycyjnych kulturach afrykańskich, takich jak Fulbe i Serer , a także w kulturach poza Afryką — na przykład w plemionach z obszaru Mount Hagen w Papui-Nowej Gwinei . Hix lub ix Majów i ludów pokrewnych to liczba porównywalna ; termin Pipil teyollocuani tłumaczy się dosłownie jako „pożeracz dusz”.

Niektóre tradycyjne religie, od starożytnych Egipcjan po Chickasaw , Choctaw i Natchez , zawierają postacie, których imiona zostały przetłumaczone na język angielski jako „pożeracz dusz”. Pojęcie to istnieje również w mitologii greckiej , o czym świadczy historia Bellerofonta , który według Iliady Homera , „pożreć [red.] własną duszę”. Jednak tego typu postacie mitologiczne są istotami duchowymi, a nie ludzkimi, a zatem wyraźnie różnią się od hausa i porównywalnych wierzeń.

Tradycyjna wiara w pożeraczy dusz została przyjęta przez wielu współczesnych pisarzy horrorów i fantasy , współczesnych autorów piosenek oraz twórców anime i gier wideo .

^ Stewart, Pamela J. i Andrew Strathern . Czary, czary, plotki i plotki. Cambridge, Cambridge University Press, 2004; P. 73.
^ Schmoll, Pamela G. „Czarne żołądki, piękne kamienie: zjadanie dusz wśród Hausa w Nigrze”. W: Nowoczesność i jej malkontenci: rytuał i władza w postkolonialnej Afryce. Pod redakcją Jeana Comaroffa. Chicago, University of Chicago Press, 1993; s. 193-220.
^ Regis, Helen A. Fulbe Voices: małżeństwo, islam i medycyna w północnym Kamerunie. Boulder, Kolorado, Westview Press, 2003; P. 120.
Bibliografia _ Państwo musi być naszym mistrzem ognia: jak chłopi tworzą kulturowo zrównoważony rozwój w Senegalu. Berkeley, University of California Press, 2004; P. 58.
Bibliografia _ 74.
Bibliografia _ Iliada z tłumaczeniem na język angielski autorstwa AT Murray, Ph.D. w dwóch tomach . Cambridge, MA: Harvard University Press. Tom. I (księga 6, wiersze 202-204) . Źródło 2020-06-11 .

[1] Stewart, Pamela J. i Andrew Strathern . Czary, czary, plotki i plotki. Cambridge, Cambridge University Press, 2004; P. 73.

[2] Schmoll, Pamela G. „Czarne żołądki, piękne kamienie: zjadanie dusz wśród Hausa w Nigrze”. W: Nowoczesność i jej malkontenci: rytuał i władza w postkolonialnej Afryce. Pod redakcją Jeana Comaroffa. Chicago, University of Chicago Press, 1993; s. 193-220.

[3] Regis, Helen A. Fulbe Voices: małżeństwo, islam i medycyna w północnym Kamerunie. Boulder, Kolorado, Westview Press, 2003; P. 120.

[4] Bibliografia _ Państwo musi być naszym mistrzem ognia: jak chłopi tworzą kulturowo zrównoważony rozwój w Senegalu. Berkeley, University of California Press, 2004; P. 58.

[5] Bibliografia _ 74.

[6] Bibliografia _ Iliada z tłumaczeniem na język angielski autorstwa AT Murray, Ph.D. w dwóch tomach . Cambridge, MA: Harvard University Press. Tom. I (księga 6, wiersze 202-204) . Źródło 2020-06-11 .