Polowanie na miecze

Kilkakrotnie w historii Japonii nowy władca starał się zapewnić sobie pozycję, wzywając polowanie na miecze ( 刀狩 , katanagari ) . Armie przeczesują cały kraj, konfiskując broń wszystkich potencjalnych wrogów nowego reżimu. W ten sposób nowy władca starał się zapewnić, aby nikt nie mógł zdobyć kraju siłą, tak jak właśnie to zrobił. Najsłynniejsze polowanie na miecze zostało zlecone przez Toyotomi Hideyoshi w 1588 roku.

Polowania na miecze w okresie Sengoku

Większość mężczyzn nosiła miecze od okresu Heian do okresu Sengoku w Japonii. Oda Nobunaga starał się zakończyć tę praktykę i nakazał konfiskatę mieczy i różnych innych rodzajów broni od ludności cywilnej, w szczególności od lig chłopsko-mnichów Ikkō-ikki , które dążyły do obalenia rządów samurajów .

W 1588 roku Toyotomi Hideyoshi , który został kampaku , czyli „cesarskim regentem”, zarządził nowe polowanie na miecze; Hideyoshi, podobnie jak Oda, dążył do umocnienia podziałów w strukturze klasowej, odmawiając broni zwykłym ludziom, jednocześnie pozwalając im na szlachtę , klasę samurajów . Ponadto polowanie na miecz Toyotomi, podobnie jak Oda, miało na celu zapobieganie powstaniom chłopskim i odmowę broni jego przeciwnikom. To polowanie mogło być zainspirowane powstaniem chłopskim w prowincji Higo rok wcześniej, ale służyło również do rozbrojenia sōhei z Góra Kōya i Tōnomine. Toyotomi twierdził, że skonfiskowana broń zostanie przetopiona i wykorzystana do stworzenia gigantycznego wizerunku Buddy dla klasztoru Asuka-dera w Nara .

„Polowaniu na miecze Taikō”, jak zaczęto go nazywać, towarzyszyło szereg innych edyktów, w tym edykt o wypędzeniu z 1590 r., Na mocy którego Toyotomi starał się ustanowić spis ludności i wypędzić z wiosek wszystkich przybyszów, którzy przybyli w 1590 r. Lub później. Głównym celem tego było sprawdzenie zagrożenia stwarzanego przez rōninów , wędrownych samurajów bez pana, którzy mieli potencjał nie tylko do popełniania przestępstw i ogólnie przemocy, ale także do łączenia się w celu obalenia rządów Toyotomi. Hideyoshi, podobnie jak większość tego okresu, wierzył w rządy na mocy edyktu, zwracając niewielką lub żadną uwagę na zasady prawne.

Kontrola miecza w okresie Edo

Szogunat Tokugawa nie skonfiskował mieczy rolnikom i mieszkańcom miasta, którzy mogli nadal nosić daisho do 1683 roku. Od tego czasu wielu nadal nosiło wakizashi na co dzień. Po połowie XVIII wieku nadal były noszone podczas specjalnych wydarzeń, takich jak podróże, śluby i pogrzeby. Trwało to aż do Restauracji Meiji .

Zakaz miecza w Restauracji Meiji

Restauracja Meiji z lat 60. XIX wieku była początkiem okresu poważnej modernizacji i westernizacji . W 1871 r. uchwalono i przeprowadzono szeroko zakrojone reformy, znosząc system han , a tym samym kończąc feudalizm i system klasowy.

W 1876 roku samurajom zakazano noszenia daishō . Chłopom i mieszczanom zakazano noszenia wakizashi . Utworzono stałą armię, podobnie jak siły policyjne. To „polowanie na miecze” zabraniało cywilom noszenia mieczy i wychodzenia z domu, a nie posiadania broni.

Polowanie na miecze po II wojnie światowej

Naczelny Dowódca Mocarstw Sprzymierzonych zmusił japońskich cywilów do oddania swoich mieczy . Liczba utraconych mieczy przekroczyła trzy miliony. To pierwszy raz, kiedy japońscy chłopi zostali całkowicie rozbrojeni.

Obecnie w Japonii obowiązuje ustawa o mieczu i broni palnej , która, podobnie jak przepisy dotyczące kontroli broni na całym świecie, reguluje posiadanie i używanie broni w miejscach publicznych. Zakup i posiadanie niektórych mieczy w Japonii jest legalne, jeśli są one odpowiednio zarejestrowane, chociaż import i eksport takich przedmiotów jest ściśle kontrolowany, szczególnie w przypadku przedmiotów, które mogą być oznaczone jako artefakty narodowe lub kulturowe. Miecze, które nie są produkowane przez licencjonowanych kowali (w tym wszystkie miecze wykonane maszynowo) są zabronione dla osób fizycznych. Japońskie miecze wojskowe są legalne w Japonii, jeśli zostały wykonane przy użyciu tradycyjnych materiałów i metod, ponieważ miecze wyprodukowane takimi metodami są postrzegane nie tylko jako broń, ale także jako dzieła sztuki. Miecze produkowane metodami masowej produkcji są postrzegane wyłącznie jako broń i dlatego są nielegalne.

Notatki

Sansom, George (1961). „Historia Japonii: 1334-1615”. Stanford: Stanford University Press.
Sansom, George (1963). „Historia Japonii: 1615-1867”. Stanford: Stanford University Press.
Hujiki Hisashi (2005). "刀狩り: 武器を封印した民衆."

^ Jak się wzbogacić : wykład Jareda Diamonda [6.7.99]
^ ^a ^b ^c Historia Japonii w Cambridge, tom 4 . John Whitney Hall, USA. 山村. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. 1988–1999. s. 49–50. ISBN 0-521-22352-0 . OCLC 17483588 . {{ cite book }} : CS1 maint: format daty ( link ) CS1 maint: inne ( link )
^ Lu, David J. (2001) [1588]. „Kolekcja mieczy” (PDF) . Azja dla nauczycieli .

[Diamond-1] Jak się wzbogacić : wykład Jareda Diamonda [6.7.99]

[:0-3] Historia Japonii w Cambridge, tom 4 . John Whitney Hall, USA. 山村. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. 1988–1999. s. 49–50. ISBN 0-521-22352-0 . OCLC 17483588 . {{ cite book }} : CS1 maint: format daty ( link ) CS1 maint: inne ( link )

[4] Lu, David J. (2001) [1588]. „Kolekcja mieczy” (PDF) . Azja dla nauczycieli .