Sylogizm praktyczny (teologia)

W teologii reformowanej sylogizm praktyczny ( łac . sylogismus practicus ) to koncepcja wiążąca pewność zbawienia z dowodami w życiu człowieka, takimi jak dobre uczynki i uświęcenie . Głównym założeniem sylogizmu jest to, że pewna zasada jest charakterystyczna dla bycia chrześcijaninem. Założeniem drugorzędnym jest to, że cecha jest obecna w nas samych. Wniosek jest taki, że ktoś jest chrześcijaninem. Mówi się, że dzieła mają charakter epistemologiczny podstawa wiary i usprawiedliwienia , a nie podstawa ontologiczna , ponieważ dowody wiary jedynie uwidaczniają wiarę; oni tego nie tworzą. Jan Kalwin zdaje sobie sprawę, że zewnętrzne oznaki łaski Bożej mogą utwierdzać wiarę, ale ostrzega przed wyciąganiem wniosków z wybrania na podstawie takich znaków. Wiarę zawsze należy pokładać w głoszeniu ewangelii, a nie w jakimkolwiek zewnętrznym działaniu wierzącego, ale zewnętrzne działania mogą być ostatecznym potwierdzeniem wybrania. Koncepcja ta jest obecna w kilku wyznaniach wiary reformowanych . Katechizm z Heidelbergu obejmuje pewność jako jeden z powodów, dla których chrześcijanie powinni spełniać dobre uczynki. Wyznanie Westminsterskie nazywa dobre uczynki „owocami i dowodami prawdziwej i żywej wiary”.