Wazon Princeton Maya z Bogiem L
Wazon Princeton jest znanym przykładem późnoklasycznej ceramiki Majów w stylu kodeksu. Został nielegalnie splądrowany i obecnie znajduje się w posiadaniu Muzeum Sztuki Uniwersytetu Princeton . Pierwotnie służył jako naczynie do picia czekolady , przedstawia salę tronową zajmowaną przez sędziwe bóstwo w sowim nakryciu głowy i otaczające go pięć młodych kobiet. Przed tronem dwóch zamaskowanych mężczyzn dekapituje związanego jeńca. Długo uważano, że scena ta odnosi się do epizodu w Popol Vuh . Mówi się, że wazon jest porównywalny z Jaguarem Baby Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku .
Opis
Wazon, w całości kremowy z przypadkowymi pomarańczowymi i brązowo-czarnymi plamami, a także śladami niebieskiego pigmentu Majów po pożarze, pochodzi z późnego okresu klasycznego cywilizacji Majów (koniec VII lub początek VIII wieku). Pochodzi z Nakbé , Mirador Basin , Petén , Gwatemala . Jego zdjęcie zostało po raz pierwszy opublikowane w książce MD Coe The Maya Scribe and His World (1973).
W pobliżu krawędzi wazonu, nad malowaną sceną, formułowane teksty poświęcają naczynie, precyzując jego przeznaczenie jako naczynia do picia czekolady i wyznaczając jego właściciela, lorda imieniem Muwaan K'uk . Wazon był używany podczas uczt dworskich podobnych do przedstawionych. Na głównej powierzchni naczynia znajduje się malowidło kaligraficzne, wykonane wdzięcznymi, pewnymi liniami, przedstawiające teatralnie skomponowaną scenę mitologiczną. Subtelne środki wizualne, w tym jedna kobieta stukająca stopą drugiej, gdy jej twarz jest skierowana w lewo, kierują widza do obrócenia naczynia z piciem, umożliwiając czasowe rozwinięcie się jako część doświadczenia oglądania.
Ikonografia
Główna postać tej sceny znana jest z Kodeksu Drezdeńskiego jako bóg L , bóstwo handlu, szamanizmu i wojny. Stary, bezzębny mężczyzna siedzi na tronie w konwencjonalnym przedstawieniu pałacu, z pomostem za nim i prawdopodobnie gzymsem powyżej . Gzyms ozdobiony jest dwoma bezszczękowymi jaguarami otaczającymi twarz rekina skierowaną do przodu. Zasłony zostały podniesione, odsłaniając siedzącego lorda. Boga L można rozpoznać po charakterystycznym brokacie o otwartym splocie szal, a także kapelusz z szerokim rondem ozdobiony sowimi piórami i wypchaną sowę z rozpostartymi skrzydłami.
Pięć eleganckich postaci kobiecych, być może konkubin, przypominających boginię I z Kodeksu Drezdeńskiego, otacza starego boga, który delikatnie zawiązuje bransoletkę na jednej z nich. Kobiety noszą luźne, zwiewne sarongi lub obcisłe, zawijane ubrania, ozdobione barwionymi wzorami przypominającymi batik , wykonanymi w delikatnym brązowym kolorze. Każdy ma biżuterię na szyi, uszach i nadgarstkach. Jedna z kobiet stojących za bogiem L nalewa czekoladę z naczynia podobnego kształtem do samego wazonu Princeton, spieniając gorzki przysmak do naczynia, którego kształt zatracił się w noszeniu.
Poniżej, obok tronu, królik (zwierzę częściej kojarzone z Bogiem L) pisze w księdze z okładkami ze skóry jaguara, być może po to, aby zarejestrować scenę przed tronem: Dwóch mężczyzn w wyszukanych maskach i dzierżących topory odciąć głowę związanej, obnażonej postaci, której kręty, wężowy atrybut, otoczony śmiercionośnymi oczami, jest typowy dla pisarzy, a w każdym razie funkcjonariuszy, dla których sztuka pisania była niezbędna. Jeden z dwóch mężczyzn ma cechy boga wiatru; drugi nosi maskę kata z nosem w kształcie łapy jaguara.
Wyjaśnienia
Uczeni mają tendencję do interpretowania wizerunków waz na podstawie mitologii, wierząc, że przedstawiają one elementy Popol Vuh , XVI-wiecznej mitologicznej narracji Majów K'iche .
Mówi się, że postrzegana w tym kontekście scena przedstawia rytualną egzekucję Vucuba-Hunahpu, wuja Bliźniaków Bohaterów , z rozkazu boga L, uznanego za władcę podziemi ( Xibalba ).
Jednak w 2004 roku Miller i Martin zwrócili uwagę, że katów ubranych w identyczne spódnice jaguara jest dwóch, a postać boga wiatru ma na głowie opaskę; dlatego twierdzili, że dwaj kaci reprezentują samych Bliźniaków Bohaterów (tj. „Bliźniaków z Opaską”, ich klasycznych prekursorów), ścinając głowę władcy podziemi, a nie Vucub-Hunahpu. Scena ta stanowiłaby zatem analogię do odcinka, w którym ci dwaj bohaterowie oszukują władców podziemia, aby poprosili o ścięcie głowy.
Te sprzeczne interpretacje mają w zasadzie charakter spekulacyjny. Ponadto w scenie egzekucji mogą brać udział także postacie historyczne.
Przypisy
- Coe, Michael D., Skryba Majów i jego świat , Nowy Jork: The Grolier Club, 1973.
- Houston, Stephen, Kill All The Lawyers, Maya Decipherment (28 grudnia 2016).
- Miller, Mary i Simon Martin, Courtly Art of the Ancient Maya , Thames and Hudson: 2004.
- Steward, James Christen (2013). Podręcznik zbiorów Muzeum Sztuki Uniwersytetu Princeton w wydaniu poprawionym i rozszerzonym (wyd. 2). Princeton, New Jersey: Muzeum Sztuki Uniwersytetu Princeton. ISBN 978-0943012414 .
- Velásquez García, Erik, „Refleksje na temat stylu Kodeksu i statku Princeton”, The PARI Journal 10, nr. 1 (2009).