R. Józefa Hoffmanna

R. Józefa Hoffmanna
Urodzić się	( 16.12.1957 ) 16 grudnia 1957
Zawód (y)	Historyk, pisarz, wykładowca

Raymond Joseph Hoffmann (urodzony 16 grudnia 1957) jest historykiem, którego prace skupiały się na wczesnym rozwoju społecznym i intelektualnym chrześcijaństwa . Jego prace obejmują obszerne studium roli i datowania Marcjona w dziejach Nowego Testamentu , a także rekonstrukcję i tłumaczenie pism wczesnych pogańskich przeciwników chrześcijaństwa: Celsusa , Porfiriusza i Juliana Apostaty . Jako starszy wiceprezes Centrum Śledczego przewodniczył komisji ds Komitetu Naukowego Badań Religii , CSER, gdzie zainicjował Projekt Jesus , naukowe badanie historyczności Jezusa . Hoffmann określił siebie jako „religijnego sceptyka ze słabością do religii”.

Tło

Hoffmann posiada stopnie naukowe z teologii w Harvard Divinity School oraz tytuł doktora z początków chrześcijaństwa na Uniwersytecie Oksfordzkim . Rozpoczął karierę pedagogiczną na Uniwersytecie Michigan jako adiunkt Studiów Bliskowschodnich, gdzie opracował program studiów licencjackich i magisterskich na temat pochodzenia chrześcijańskiego. W latach 1991–1999 był starszym wykładowcą Nowego Testamentu i historii Kościoła w Westminster College w Oksfordzie .

Hoffmann zajmował stanowiska akademickie jako wykładowca języka greckiego w Keble College (1980–1983) i starszy pracownik naukowy w St Cross College w Oksfordzie . Był asystentem Wissenschaftlicher w dziedzinie patrystyki i studiów klasycznych na Uniwersytecie w Heidelbergu , profesorem religii i wartości ludzkich w Wells College do 2006 r. oraz wybitnym stypendystą w Goddard College w 2009 r. Wykładał w Cal State Sacramento , Uniwersytecie Amerykańskim w Bejrucie i różnych uniwersytetach w Afryce (Malawi, Zimbabwe i Botswanie), na Bliskim Wschodzie, na Pacyfiku (Australia i Papua Nowa Gwinea) i w Azji Południowej, ostatnio jako profesor wizytujący historii w LUMS w Lahore w Pakistanie oraz jako profesor lingwistyki historycznej na Uniwersytecie Podyplomowym Chińskiej Akademii Nauk w Pekinie. Hoffmann był także wykładowcą specjalnym sztuk wyzwolonych w Konserwatorium New England w Bostonie

Jako pracownik Centrum Śledczego był przewodniczącym Komisji Naukowego Badań Religii w latach 2003–2009 i członkiem-założycielem (1986) Instytutu Humanistycznego . Do 2016 roku pracował na wydziale Sztuk Wyzwolonych Amerykańskiego Uniwersytetu Azji Centralnej . Wraz z Yasirem Fazaą założył Westminster School w Port Sudan, pełniąc jednocześnie funkcję zastępcy dyrektora generalnego ds. akademickich (2013; 2016) Cambridge International.

Praca naukowa

Marcjon

Praca doktorska Hoffmanna z 1982 r., Marcion: O restytucji chrześcijaństwa , została opublikowana w 1984 r. Hoffmann zaproponował, aby Marcion był datowany znacznie wcześniej niż daty wyznaczone na podstawie zeznań patrystycznych. Według Hoffmanna Marcion posiadał najwcześniejszą wersję Łukasza i zachował prymitywną wersję listów Pawła. Próbował także zdyskredytować większość wczesnych patrystycznych dowodów na życie Marcjona i uważał, że kieruje się przeprosinami .

Recenzje tej pracy odzwierciedlały jej kontrowersyjny charakter. Pisanie w Revue Biblique , Jerome Murphy-O'Connor zwrócił uwagę na radykalny charakter teorii Hoffmanna, stwierdzając, że „jest mało prawdopodobne, aby w tym pokoleniu ukazała się książka o równie ważnym znaczeniu”. JL Houlden pochwalił umiejętność Hoffmanna w „czytaniu między wierszami” starożytnych krytyków Marcjona i nazwał tę książkę „wzorem tego, jak należy obecnie pisać historię doktrynalną”, natomiast George E. Saint-Laurent podsumował: „[W] następstwie pozytywnego wkładu Marcjona należy uznać za główny nurt tradycji chrześcijaństwa katolicko-prawosławnego, jeśli chodzi o decydującą rolę Pawła”. Inni recenzenci uważali, że badanie dowodów przez Hoffmanna było cenne, ale jego wnioski można uznać jedynie za spekulatywne. Książka otrzymała bardzo negatywną ocenę od CP Bammela , który zarzucił autorowi liczne błędy historyczne i błędne interpretacje tekstów patrystycznych. W książce opublikowanej w 1993 roku Bart D. Ehrman zauważył, że Marcion Hoffmanna „nie został dobrze przyjęty”.

Hoffmann odpowiedział na krytykę Marcjona w specjalnym numerze „ The Second Century” . Od tego czasu jego teza została ponownie przeanalizowana przez badaczy Nowego Testamentu, w tym Davida Trobischa , Josepha Tysona i Roberta M. Price'a .

Starożytni krytycy chrześcijaństwa

Hoffmann opublikował także angielskie tłumaczenia trzech wczesnych pogańskich przeciwników chrześcijaństwa. W każdym przypadku oryginalne dzieło zaginęło, ale argumenty przetrwały we współczesnych dziełach napisanych w celu ich obalenia. Pierwsza, Celsus: On the True Doctrine, została opublikowana w 1987 roku. Hoffmann odtworzył argumenty Celsusa , korzystając z dzieła Contra Celsum , napisanego przez Orygenesa z Aleksandrii . Profesor teologii William Weinrich skomentował, że Hoffmann „mądrze rezygnuje z wszelkich prób przywrócenia pierwotnego porządku dzieła Celsusa, decydując się raczej na tematyczne przedstawienie pisarstwa Celsusa”. Inni krytykowali odtworzenie Celsusa przez Hoffmana jako wprowadzające w błąd.

W 1994 roku Hoffmann opublikował Porfir: przeciw chrześcijanom (pozostałości literackie) . Dzieło Hoffmanna jest nowym tłumaczeniem opartym na XV-wiecznym rękopisie zachowanym przez Makariusa Magnesa . Autor uwag krytycznych zawartych w tym rękopisie nie jest znany z całą pewnością. Argument, że krytykiem był Porfir, został po raz pierwszy wysunięty przez historyka Adolpha von Harnacka , choć jego teoria była kwestionowana. W niedawnym tłumaczeniu współczesnych dzieł cytujących Przeciwko chrześcijanom , Robert M. Berchman zauważa, że ​​tłumaczenie Hoffmanna stanowi „ważny wkład w badanie tekstu”.

W 2004 roku opublikował tłumaczenie Juliana: Przeciwko Galilejczykom , dzieła ostatniego niechrześcijańskiego cesarza rzymskiego Juliana . Argumenty Juliana przetrwały w dziele Contra Julianum autorstwa Cyryla Aleksandryjskiego .

„Projekt Jezus”

W 2007 roku Hoffmann wraz z badaczami Nowego Testamentu Robertem Pricem i Gerdem Luedemannem ogłosili utworzenie kolokwium w celu ponownego zbadania tradycji dotyczących istnienia historycznego Jezusa. Pierwsze spotkanie tak zwanego „ Projektu Jezus ” odbyło się w Amherst w stanie Nowy Jork w dniach 5–7 grudnia 2008 r. i wzięło w nim udział piętnastu naukowców z różnych dyscyplin, w tym James Tabor , Robert Eisenman i Bruce Chilton . Projekt, zdaniem Hoffmanna, miał na celu ustalenie, „co można wiarygodnie odzyskać na temat postaci historycznej Jezusa, jego życia, nauk i działalności, stosując najwyższe standardy obiektywizmu naukowego i akademickiego”. Projekt był postrzegany jako kontynuacja i modyfikacja Jesus Seminar założonego przez Roberta Funka i Johna Dominica Crossana . W 2009 roku Centrum Śledcze definansował Projekt Jesus i zaprzestał działalności CSER. W 2012 roku Hoffmann ogłosił utworzenie nowego konsorcjum o nazwie „Proces Jezusa”, którego zadaniem będzie dalsze badanie pochodzenia chrześcijaństwa.

Krytyka humanistyczna i ateistyczna

Chociaż Hoffmann sam identyfikuje się jako humanista, skrytykował wiele aspektów współczesnego humanizmu i ateizmu. W 2007 roku, po komentarzach Grega Epsteina , kapelana humanistów na Harvardzie , sugerujących, że autorzy ateiści Sam Harris i Richard Dawkins byli „fundamentalistami ateistycznymi”, Hoffmann napisał publicznie opublikowany list, w którym wyraził się zdezorientowany Epsteinem i oskarżył go o nadużywanie nazwiska Harvardu do stawiania na stosie swoje własne stanowisko dzielące. Następnie skrytykował „nowy humanizm” Epsteina jako „humanizm pokolenia X dla namiętnie zdezorientowanych”.

Hoffmann skrytykował także taktykę stosowaną przez ruch Nowego Ateizmu . W poście na blogu z 2009 roku, w którym omawiał Dzień Bluźnierstwa zorganizowany przez Centrum Śledcze , napisał, że Nowy Ateizm to „w rzeczywistości nic innego jak triumf palantów”. Komentowanie wyboru PZ Myers przez Amerykańskie Stowarzyszenie Humanistów jako Humanista Roku 2009 napisał, że „humanizm, przesiąknięty i uniesiony przez „nowy” ateizm, został zamieniony w parodię poważnych humanistycznych zasad i ideałów”. Hoffmann potępił także brak historycznej wiedzy teologicznej wielu zwolenników Nowego Ateizmu, krytykując w artykule Free Inquiry z 2006 roku prace pisarzy ateistycznych Richarda Dawkinsa , Sama Harrisa i Daniela Dennetta jako historycznie naiwne .

Hoffman skrytykował film dokumentalny Zaginiony grób Jezusa (2007), odrzucając wniosek twórców filmu, że grobowiec Talpiot był miejscem pochówku Jezusa i jego rodziny. Skrytykował także sensację związaną z Kodem Da Vinci jako zagmatwaną mieszanką historii i fikcji. Hoffmann skrytykował także zwolenników teorii mitu Chrystusa , teorii, którą nazwał „fatalnie błędną”.

Wybrane prace

•   Marcion: O restytucji chrześcijaństwa , autor (Scholars Press, sierpień 1984, Oxford University Press , 1995), ISBN 0-89130-638-2
•   Celsus: On the True Doctrine , tłumacz, redaktor ( Oxford University Press , 19 lutego 1987) ISBN 0-19-504151-8
•   Jesus Outside the Gospels , autor, (Prometheus Books, luty 1987) ISBN 0-87975-387-0
•   Co naprawdę mówi Biblia , redaktor, z Mortonem Smithem ( Harper and Row , maj 1993) ISBN 0-06-067443-1
•   The Secret Gospels: A Harmony of Apocryphal Jesus Traditions , redaktor, (Prometheus Books, kwiecień 1996) ISBN 1-57392-069-X
•   Porphyry's Against the Christians: The Literary Remains , redaktor i tłumacz, (Prometheus Books, lipiec 1994) ISBN 0-87975-889-9
•   Julian's Against the Galileans , redaktor i tłumacz (Prometheus Books, listopad 2004) ISBN 1-59102-198-7
•   „Mit i chrześcijaństwo: nowe wprowadzenie”, w: Karl Jaspers i Rudolf Bultmann, Mit i chrześcijaństwo: badanie możliwości religii bez mitu ( Farrar, Straus i Giroux , 6 maja 2005), ISBN 1-59102- 291-6
•   Sprawiedliwa wojna i dżihad: przemoc w judaizmie, chrześcijaństwie i islamie , wyd. ( Prometheus Books , 2 stycznia 2006) ISBN 1-59102-371-8
•   Jezus Nazarejczyk: mit czy historia? , wprowadzenie, (Prometheus Books, 21 kwietnia 2006) ISBN 1-59102-370-X
• „Poza paradygmatem nieciągłości: w kierunku historii Kościoła panafrykańskiego”, Journal of Religious History , 21 (2), 136–158. Wydawnictwo Blackwell
•   Źródła tradycji Jezusa: oddzielenie historii od mitu , redaktor, (Prometheus Books, listopad 2010) ISBN 1-61614-189-1

Linki zewnętrzne

• Nowy Oxonian - blog R. Josepha Hoffmanna
• Otwórz blog salonowy
• Centrum zapytań
• Badanie wybranych fragmentów Celsusa
• Recenzja tłumaczenia porfiru