Racjonalny fideizm

Zobacz także: Wiara i racjonalność

Racjonalny fideizm to pogląd filozoficzny , który uważa wiarę za prekursorkę wszelkiej wiarygodnej wiedzy . Każdy system paradygmatyczny , niezależnie od tego, czy rozważa się racjonalizm , czy empiryzm , opiera się na aksjomatach , które nie są ani samozakładające się, ani oczywiste (patrz trylemat Münchhausena ), zatem odwołuje się do założeń przyjętych jako wiara (odpowiednio w rozumie lub doświadczeniu ). Zatem wiara jest podstawą poznawalności. Z drugiej strony do takiego wniosku dochodzi się nie aktem wiary, ale rozumowaniem, racjonalną argumentacją.

Definicje

„Racjonalny fideizm” jest różnie definiowany. Poniżej przedstawiono niektóre definicje.

Dla Josepha Glanvilla racjonalny fideizm to pogląd, że „Wiara i tylko wiara jest podstawą naszej wiary w nasz rozum. Wierzymy w nasz rozum, ponieważ wierzymy w prawdziwość Boga. Nie staramy się dowodzić, że Bóg jest prawdomówny; wierzcie w to. Zatem wiara w Boga daje nam wiarę w rozum, co z kolei „usprawiedliwia” naszą wiarę, że Bóg nie jest zwodzicielem.

Richard Popkin postrzega racjonalny fideizm jako przeciwieństwo „czystego, ślepego fideizmu”.

Podobnie Domenic Marbaniang postrzega racjonalny fideizm jako „pogląd, że wiedzę o Bogu można potwierdzić samą wiarą opartą na objawieniu, które jest racjonalnie weryfikowane”. Obserwując, że droga zarówno racjonalizmu , jak i empiryzmu do poznania rzeczywistości ostatecznej, czyli transcendentnej, jest ponura, uważa, że ​​o ile fideizm jest poglądem, że prawda w religii opiera się wyłącznie na wierze, a nie na procesie rozumowania, o tyle racjonalny fideizm „utrzymuje tę prawdę w religia opiera się wyłącznie na wierze; nie na ślepej wierze, ale na wierze, która może dać racjonalne i przekonujące odpowiedzi lub powody uzasadniające wiarę”.

Według C. Stephena Evansa racjonalny fideizm zakłada możliwość samokrytyki rozumu. Postrzegając to jako rodzaj odpowiedzialnego fideizmu, stwierdza: „Jeśli ludzki rozum ma ograniczenia i ma także pewną zdolność rozpoznawania tych ograniczeń, wówczas pojawia się możliwość odpowiedzialnego fideizmu”. Evans stwierdza, że ​​rozum nie tylko ma ograniczenia, ale jest także skażony grzechem, co czyni człowieka uprawnionym do wiary tam, gdzie zawodzi rozum.

Patrick J. Clarke definiuje racjonalny fideizm jako podejście, które postrzega „rozum jako zdolny zapewnić intelektualną podstawę wiary nie a priori , ale a posteriori , podobnie jak filozofia zapewnia intelektualną podstawę teologii”.

Argumenty za racjonalnym fideizmem

Brendan Sweetman zwraca uwagę na rodzaj racjonalnego fideizmu jako pogląd rozwinięty przez niektórych myślicieli, którzy utrzymują, że pragmatyczny duchowy i moralny sukces wiary w Boga samą wiarą można wykorzystać jako „pośredni argument na rzecz prawdziwości fideizmu”.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rational_fideism&oldid=1131220682 ”