Rebelia Tomochiczna

Heriberto Frias: autor Bitwy pod Tomochic

Rebelia Tomochic była brutalną konfrontacją między wieśniakami a armią meksykańskiego rządu w latach 1891-1892 w miasteczku Tomochic, małym wiejskim miasteczku w górzystym dystrykcie Guerrero w meksykańskim stanie Chihuahua . Prowadzona przez Cruza Chaveza, znaną lokalną i charyzmatyczną postać, bunt był jednym z serii powstań przeciwko rządowi wzywającemu do reform społecznych i autonomii religijnej. Bunt początkowo zakończył się sukcesem, ale ostatecznie został stłumiony przez siły rządowe w 1892 roku. Nieposłuszeństwo tomochitecos stało się symbolem oporu przeciwko tyranii i zostało zapisane w meksykańskim folklorze. Co więcej, bunt był wyjątkowy, ponieważ był jednym z pierwszych religijnie inspirowanych buntów przeciwko państwu, w którym rebelianci zjednoczyli się na rzecz kultu Teresy Urrea jako symbol ich buntu wobec reżimu.

Tło

Na przełomie XIX i XX wieku rząd meksykański pod rządami Porfirio rozpoczął proces centralizacji. Obszary regionalne, które historycznie cieszyły się względną autonomią, zaczęły w coraz większym stopniu doświadczać władzy państwowej. Oddalenie północnych prowincji Chihuahua i zagrożenie ze strony Indian Apaczów sprawiły, że rząd początkowo polegał na wojskowych kolonistach w celu utrzymania porządku. Te lokalne serrano przyzwyczajeni do niezależności i silnie przywiązani do regionalizmu mieszkańcy byli skazani na zderzenie z centralizacyjną polityką rządu federalnego. Mianowanie lokalnych urzędników przez rząd centralny wywołało dalsze oburzenie tomochitecos reżimu. Zmiany w technologii postrzegane były również jako ingerencja w niezależność mieszkańców odległych regionów przygranicznych. Przybycie północno-zachodnich robotników kolejowych i drwali ze Stanów Zjednoczonych był głównym źródłem konfliktu. Te odległe regiony zostały natychmiast połączone koleją z gospodarką Stanów Zjednoczonych, stając się przyczółkami dla amerykańskich firm drzewnych, wydobywczych i rolniczych. Te wielkie korporacje zyskały wrogość ze strony północnych społeczności w miarę przejmowania coraz większej ilości ziemi, wypierając drobnych lokalnych posiadaczy ziemskich. Guerrero _ dystrykt również doświadczył suszy na początku lat 90. XIX wieku, przynosząc trudności i jeszcze bardziej osłabiając lokalną gospodarkę. Kradzież religijnych obrazów z miejscowej kaplicy przez kapitana straży gubernatora Lauro Carillo podczas kampanii wyborczej gubernatora była dla tomochitecos oznaką rozdźwięku między rządem centralnym a nimi samymi. W tej sytuacji ekonomicznej i politycznej mieszkańcy Tomochic pod przywództwem Cruza Chaveza zadeklarowali wiarę w Teresę Urrerę, miejscową kobietę, która stała się religijną postacią ludową po tym, jak podobno miała wizje od boga podczas konwulsji i oświadczyła, że ​​jedynym autorytet, który uznaliby, pochodził wyłącznie od Boga.

Przebieg powstania

Początkowa potyczka

Gdy susza pogłębiała się w północnych regionach, Cruz Chavez próbował zorganizować procesję ze świętymi relikwiami w nadziei na złagodzenie pogarszających się warunków. Meksykański kościół katolicki zakazał takich postępowań, chyba że udzielono wyraźnej zgody, i dlatego uznał działania Chaveza za akt sprzeciwu wobec autorytetu kościoła. To groźba zawieszenia nabożeństw przez nowego centralnie mianowanego księdza była ostatnią kroplą dla Chaveza i jego zwolenników. 7 grudnia 1891 r. Mieszkańcy wioski Tomochic starli się w krótkiej konfrontacji z wojskami federalnymi, w wyniku której Chavez i jego zwolennicy uciekli do okolicznych Sierras i rozpoczęli podróż do Carbora w poszukiwaniu ludowej świętej Teresy Urrei. Następna konfrontacja między wojskami federalnymi a rebeliantami miała miejsce na ranczu Los Alamo 26 grudnia, gdzie rebelianci zaatakowali patrol wojskowy dowodzony przez kapitana Emilio Enriqueza. Oddziały federalne zostały rozgromione, a rebelianci ruszyli na Carborę w poszukiwaniu Teresy Urrei. Nie znajdując jej tam, Cruz i jego zwolennicy postanowili wrócić do Tomochic.

Względny spokój

Po zasadzce w Los Alamo zorganizowano pościg, który prowadził pułkownik Lorenzo Torreres. Bez powodzenia gubernator Carrillo zarządził zmianę taktyki. Zamiast ryzykować kolejną zasadzkę, rebeliantom pozwolono by bez przeszkód wrócić do wioski, gdzie mieli pozostać, dopóki armia nie będzie gotowa do rozpoczęcia ataku na pełną skalę. Jednak polityka miała stanąć na przeszkodzie iw obliczu zbliżających się wyborów Carrillo zdecydował, że negocjacje będą najlepszą opcją rozwiązania kryzysu. Stanowy negocjator, Tomas Dozal y Hermosillo, po spotkaniu z Chavezem zalecił gubernatorowi pozostawienie mieszkańców wioski w spokoju, dopóki nie zdadzą sobie sprawy, że błędnie pokładali wiarę. Ponieważ Diaz był bardziej zaniepokojony innymi sprawami, kwestia Tomochic została uznana za niski priorytet, więc wieśniacy wrócili do swoich codziennych zajęć. To konflikt z 15 maja 1892 r. W Navajoa sprawił, że sprawa Tomochica ponownie znalazła się w centrum uwagi. Około 200 rdzennych Indian z plemion Mayo i Yaqui zaatakowało górnicze miasto Navajoa w imię św Terresa Urrea. To wystarczyło, aby Diaz wydał rozkaz rozpoczęcia szturmu na Tomochica.

Druga konfrontacja

2 września 1892 wojska federalne pod dowództwem generała Jose Marii Rangela maszerowały na tomochitecos. Słaba inteligencja spowodowała, że ​​​​Rangel poważnie nie docenił siły rebeliantów, sądząc, że jego siły napotkają łącznie tylko 38 rebeliantów. Trzy kolumny złożone z milicji i regularnej piechoty utworzyły V i ruszyły w kierunku wioski, a środkowa kolumna wkrótce znalazła się pod ciężkim ostrzałem z pobliskiego cmentarza. Kapitan Vergara, dowodzący jednym ze skrzydeł V, został zastrzelony niemal natychmiast po rozpoczęciu ostrzału. Pułkownik Ramirez dowodzący centralną częścią klina został uderzony w ramię podczas wymiany ognia. Gdy dowództwo armii było w nieładzie, siły federalne zaczęły tracić spójność jako siła bojowa, co doprowadziło do zdziesiątkowania grupy zadaniowej i schwytania generała Rangela, a także dowódcy jednostki milicji biorącej udział w bitwie. Wojska federalne, maszerujące pokonane z powrotem do miasta Guerrero, opisywały tomochitecos jako „straszną bandę… znają swoich Winchesterów na wylot; odkąd byli dziećmi, toczyli nieustanną walkę z Apaczami i bandytami; potrafią biegać jak jelenia przez Sierra bez stawiania stopy źle; ale są nadmiernie ignorancki i dumny”. Widząc zniszczenia spowodowane przez tomochitecos, miasto wkrótce wpadło w panikę, obawiając się ataku na samo miasto. Ta druga konfrontacja dotknęła Diaza i aby uniemożliwić innym przyłączenie się do sprawy tomochitecos, zarządzono ponowną kampanię.

Ostateczna konfrontacja

Do Tomochitecos, zdesperowanych w poszukiwaniu większej liczby wojowników, dołączył bandyta o imieniu Pedero Chappero i jego gang. Jednak ich lojalność wobec sprawy tomochitecos była wątpliwa. Chavez pozwolił im walczyć u boku rebeliantów, o ile pozostali pobożni i lojalni wobec sprawy. Armia, wciąż chwiejąca się po katastrofie z początku września, rozpoczęła ponowną kampanię przeciwko rebeliantom z Tomochic. Nowa kampania armii federalnej przeciwko tomochitecos rozpoczęła się od zamieszania z generałem Felipe Cruzem, pijanym i oszołomionym, prowadzącym szarżę kawalerii tnącą pola kukurydzy w Le Generala, myśląc, że łodygi kukurydzy to rebelianci. Generał Rosendo Marquez otrzymał od prezydenta Diaza polecenie objęcia dowództwa nad kampanią. Armia miała teraz przewagę liczebną nad rebeliantami co najmniej 15 do 1. Rankiem 20 października rebelianci zatrzymali początkową ofensywę wojskową. W obliczu okopanego wroga generał Rangel, który ponownie objął dowództwo, zmienił taktykę i zdecydował się oblegać wioskę. 25 października wojska federalne zaatakowały jaskinię, w której bronił się nowo zwerbowany Pedero Chapparo i jego bandyta wyjętych spod prawa, w wyniku czego zginęło 23 żołnierzy. Mając jaskinię w rękach armii, można było przeprowadzić pełny szturm na wioskę. 26 października wojska federalne zaatakowały wiejski kościół, który był twierdzą rebeliantów, paląc go doszczętnie, a pozostali rebelianci uciekli na inne pozycje obronne. Ostateczny atak przez federales miało miejsce 29 października przeciwko 13 pozostałym rebeliantom trzymającym się w ich cuartel . Po szturmie armii na budynek pozostałych sześciu ocalałych, w tym Cruz i jego dwaj bracia Manuel i David, zostało straconych, co zakończyło bunt.

Następstwa

Rebelia Tomochic stała się cierniem w boku reżimu Porfirio. Sprzeczka z siłami federalnymi spowodowała śmierć 300 męskich mieszkańców miasta oraz wielu kobiet i dzieci. Kobiety i dzieci, które przeżyły oblężenie, liczyły odpowiednio 40 i 70 osób. Zagraniczne media przedstawiały bunt jako najgłębszą rewolucję przeciwko meksykańskiemu rządowi. Lokalne gazety, takie jak El Monitor Republicano, zażądały śledztwa w sprawie działań rządu i El Tiempo stwierdził, że w cywilizowanym kraju eksterminacja nie jest dozwolona. Gazety w Stanach Zjednoczonych ogłaszały tomochitecos jako obrońców nowego alamo, walczących o wolność z represyjnym reżimem. Teresa Urerra została zesłana na wygnanie przez rząd Diaza, mimo że zaprzeczała swojemu politycznemu udziałowi w buncie. Rewolucja meksykańska 1910 roku była tuż za rogiem, czyniąc Tomochica ważnym prekursorem ostatecznego obalenia Diaza i objęcia urzędu prezydenta przez Francisco Madero .

Znaczenie religii

Religia odegrała kluczową rolę w określeniu przebiegu buntu tomochicznego. Meksykańska wieś pod koniec XVIII wieku była zalana millenaryzmem i wiarą, że ci, którzy walczyli za Boga, nie tylko zostaną męczennikami, ale w niektórych przypadkach zostaną również reinkarnowani w ciele. To właśnie ten religijny zapał zainspirował tomochitecos do tak długiego opierania się przytłaczającej liczbie. Cruz Chavez wierzył, że rebelianci zostali skazani na śmierć i wykonywali misję zleconą przez Boga. Dopiero dzięki ich śmierci nadejdzie nowe tysiąclecie.

W kulturze popularnej

Wydarzenia w Tomochic stały się tematem serializowanej powieści autorstwa Heriberto Friasa. Ta powieść krytykowała działania rządu w kontaktach z tomechitecos i ukazała się w gazecie partii opozycyjnej el Democrata . Powieść ukazała się po raz pierwszy w 24 częściach anonimowo 14 marca i trwała do 14 kwietnia 1893 r., Aż gazeta została zamknięta przez reżim Porfiro za kiełkowanie idei antyrządowych. Wydarzenia w Tomochic są również zawarte w ludowych balladach zwanych corridos . Wydarzenia w Tomochic były również wykorzystywane przez kolejne rządy od czasu rewolucji do wspierania twierdzeń o legitymizacji, zwłaszcza w latach 60. XX wieku, kiedy Biuro Sekretarza Edukacji Publicznej publikowało czasopisma i komiksy dotyczące historii buntu.