Relikwie Michigan

Relikty Michigan (znane również jako Scotford Frauds lub Soper Frauds ) to seria rzekomych starożytnych artefaktów, które zostały „odkryte” pod koniec XIX i na początku XX wieku. Niektórzy przedstawiali je jako dowód na to, że ludzie starożytnej Bliskiego Wschodu żyli w Ameryce Północnej i amerykańskim stanie Michigan , który jest znany jako kontakt prekolumbijski. Wielu uczonych ustaliło, że artefakty są fałszerstwami archeologicznymi . Relikty Michigan są uważane za jedno z najbardziej wyszukanych i rozległych oszustw pseudoarcheologicznych, jakie kiedykolwiek popełniono w historii Ameryki.

„Odkrycie” Relikwii

W październiku 1890 roku James O. Scotford z Edmore w stanie Michigan twierdził, że znalazł wiele artefaktów, w tym gliniany kielich z dziwnymi symbolami i rzeźbione tabliczki z symbolami, które wyglądały jak hieroglify . Znalezisko wzbudziło zainteresowanie i chętni szabrownicy przybyli w poszukiwaniu kolejnych artefaktów. Wiele bardziej skomplikowanych odkryć dokonano w okolicach Wyman w hrabstwie Montcalm w stanie Michigan po pierwotnym odkryciu Scotforda. Scotford był znanym kopaczem i malarzem szyldów w rejonie Wyman. On i jego firma „kopali, aż znaleźli artefakt, a następnie dygnitarze, którzy sponsorowali prace, zostali zaproszeni do usunięcia tego artefaktu”. W ciągu pierwszego roku od pierwszego odkrycia Scotforda w hrabstwie Montcalm utworzono syndykat zainteresowanych stron. Syndykat zakupił wiele artefaktów i próbował wykorzystać znaleziska finansowo dla regionu.

Do 1907 roku Scotford połączył siły z Danielem E. Soperem, byłym sekretarzem stanu Michigan , i wspólnie zaprezentowali tysiące obiektów wykonanych z różnych materiałów, znalezionych rzekomo w 16 hrabstwach w całym stanie Michigan. Soper zrezygnował z funkcji sekretarza stanu w stanie Michigan po tym, jak został oskarżony o defraudację. Wśród przedmiotów były monety, fajki, pudełka, figurki i klinowe , które przedstawiały różne sceny biblijne, w tym Mojżesza wręczającego tablice z dziesięcioma przykazaniami . 14 listopada 1907 roku Detroit News poinformował, że Soper i Scotford sprzedawali miedziane korony, które rzekomo znaleźli na głowach prehistorycznych królów, oraz kopie pamiętnika Noego . Scotford często umawiał się z miejscową osobą, aby była świadkiem, jak „odkopuje” przedmioty.

Scotford i Soper mieli wielu zaufanych klientów, którzy mocno wierzyli w relikwie. W 1911 roku niejaki John A. Russell opublikował broszurę „Prehistoryczne odkrycia w hrabstwie Wayne w stanie Michigan”, w której argumentował za ich autentycznością. James Savage, były pastor katolickiego kościoła Najświętszej Trójcy w Detroit , kupił 40 obiektów. Savage uważał je za „pozostałości istotne dla potomków Zaginionych Plemion Izraela” i wierzył w relikwie aż do swojej śmierci (w 1927 r.).

Obalenie

W 1891 roku profesor Albert Emerson przybył na te stanowiska, aby lepiej przyjrzeć się „artefaktom”, które nazwał „wystarczająco złymi na fotografii… badanie wykazało, że są to oszustwa pierwszej wody”. W 1892 roku profesor Francis W. Kelsey , profesor łaciny i literatury na Uniwersytecie Michigan , wraz z profesorem Morrisem Jastrowem Jr. , bibliotekarzem i profesorem języków semickich na Uniwersytecie Pensylwanii , ocenili języki znalezione na obiektach. Kelsey i Jastrow uznali, że oszustwa Michigan Relics zawierają „okropną mieszankę” pomieszanych starożytnych skryptów. Większość wczesnych uczonych, którzy oceniali relikty, była zgodna co do tego, że były to archeologiczne fałszerstwa, na podstawie następujących dowodów:

  • Hieroglify były stemplowanymi znakami klinowymi w przypadkowej kolejności.
  • Liczby na niektórych znaleziskach obejmowały lwy bez ogonów, co nie miało miejsca w przypadku „prymitywnych” artystów.
  • Przedmioty gliniane suszono na desce piłowanej maszynowo.
  • Przedmioty rozpadły się w wodzie, co wskazuje, że nie mogły być zbyt długo zakopane w ziemi.

Archeolodzy i historycy nieustannie dochodzili do wniosku, że przedmioty te były fałszerstwami. 28 lipca 1911 roku profesor Frederick Starr z University of Chicago oświadczył w Detroit News , że tak zwane relikwie były podróbkami. Mary Robson, która mieszkała w pokoju obok synów Scotforda, Percy'ego i Charlesa, stwierdziła, że ​​chłopcy cały czas produkowali więcej „relikwii”. W 1911 roku pasierbica Scotforda podpisała oświadczenie w którym stwierdziła, że ​​widziała, jak robił przedmioty, a kiedy zaprzeczyła ich ważności, zagroził jej życiem. Podczas gdy większość uczonych i naukowców ustaliła, że ​​Scotford był rzemieślnikiem, a Soper sprzedawcą, a mężczyźni połączyli siły dla osobistych korzyści finansowych, żaden z nich nigdy się nie przyznał i nie pozostał aktywny w biznesie aż do ich śmierci w latach dwudziestych XX wieku.

Relikwie i LDS

Znaleziskiem zainteresowali się niektórzy członkowie Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS). W 1909 roku mormoński naukowiec James E. Talmage brał udział w „wykopaliskach”, a następnie dokładnie przetestował artefakty w swoim laboratorium w Utah. Jego dochodzenia doprowadziły go do oznaczenia artefaktów jako oszustwa. W sierpniu 1911 roku opublikował pracę na temat swoich odkryć zatytułowaną „The 'Michigan Relics': A Story of Forgery and Deception”. Rudolph Etzenhouser, który był podróżującym starszym zreorganizowanego Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (RLDS) uznał relikwie za dowód historyczności Księgi Mormona . Etzenhouser opublikował nawet książkę o swojej kolekcji relikwii z Michigan.

Po śmierci Jamesa Savage'a w 1927 roku przekazał on swoją kolekcję relikwii Uniwersytetowi Notre Dame . Podczas pobytu w Notre Dame relikwie pozostawały uśpione aż do lat 60. XX wieku, kiedy Milton R. Hunter , prezes New World Archaeological Foundation, instytutu badawczego Kościoła LDS, odkrył relikwie. Hunter spędził resztę życia, próbując wykorzystać relikwie do udowodnienia historyczności Księgi Mormona. Hunter połączył relikwie z „budowniczymi kopców z Michigan”, których uważał za Nefitów z Księgi Mormona. Retoryka Huntera i praca z Michigan Relics utrwaliły pseudoarcheologię w religii, starając się udowodnić kontakt prekolumbijski i mit budowniczych kopców . Notre Dame przekazała Hunterowi kolekcję w latach 60. XX wieku, a przed śmiercią w 1975 roku przekazał kolekcję Kościołowi LDS. Po śmierci Huntera Kościół przez dziesięciolecia przechowywał kolekcję w swoim muzeum w Salt Lake City w stanie Utah . W 2001 r. Kościół zlecił zbadanie relikwii profesorowi antropologii Richardowi B. Stampsowi z Uniwersytetu w Oakland i stwierdził, że artefakty zostały wykonane przy użyciu współczesnych narzędzi.

Kościół LDS przechowywał 797 obiektów w swoim muzeum w Salt Lake City . W 2003 roku przekazali je Muzeum Historii Michigan w Lansing , gdzie obecnie mieszkają. Muzeum opracowało wystawę otaczającą obiekty zatytułowaną „Digging Up Controversy: The Michigan Relics”, która była prezentowana jesienią i zimą 2003 roku.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Michigan_relics&oldid=1124727691 ”