Rezerwacja Lemhi

Rezerwat Lemhi był rezerwatem Indian Stanów Zjednoczonych dla Lemhi Shoshone od 1875 do 1907. Przez prawie cały ten czas ich głównym wodzem był Tendoy.

Do grupy około 700 osób, dla której utworzono rezerwat w 1875 r., należeli także Indianie Sheepeater i Bannocks . Sam Tendoy miał jednego rodzica Lemhi Shoshone i jednego Bannocka.

12 lutego 1875 r. Prezydent Grant ustanowił rezerwację wykonawczą o powierzchni 100 mil kwadratowych dla ludu Sacagawea / Sacajawea , Lemhi Shoshone w dolinie Lemhi. Zarządzenie wykonawcze, znane jako Rezerwat Indian Lemhi Valley, ustanowiło rezerwat „do wyłącznego użytku mieszanych plemion Indian Shoshone, Bannock i Sheapeater. Jednak niemal od samego początku rząd i lokalni mieszkańcy rozpoczęli starania o odwołanie władzy wykonawczej Ostatecznie udało im się to w 1905 r., a w 1907 r. Lemhi rozpoczęli to, co wielu nazywa „Lemhi Trail of Tears”, podczas którego zostali przymusowo przesiedleni z ojczyzn przodków do Rezerwat Indian Fort Hall .

Wódz Lemhi Tindoor i żona

Historyczne znaczenie Lemi Shoshone w okolicy

Wygnani z ojczyzny w 1907 roku i od tamtej pory szukający powrotu , lud Lemhi-Shoshone stwarza dylemat dla narodu. Przygotowując się do upamiętnienia dwustulecia Korpusu Odkrywców Lewisa i Clarka, Stany Zjednoczone muszą ponownie ocenić swoje zaangażowanie na rzecz Lemhi-Shoshone, ludu Sacagawea / Sacajawea. Zobowiązanie, jakie naród uznaje za wilków i łososi , jest przyćmione przez odpowiedzialność, jaką ponosi za sprawiedliwe traktowanie ludzi, którzy odegrali tak kluczową rolę w sukcesie Ekspedycji Lewisa i Clarka. W sierpniu 1805 roku Lewis i Clark wraz ze swoim Korpusem Odkrywców zbliżyli się do Three Forks rzeki Missouri. Na Fort Mandan w październiku 1804 r. skorzystali z usług Toussaint Charbonneau i jednej z jego żon, Sacajawea, piętnastoletniej kobiety „Shoshone”, która była w szóstym miesiącu ciąży. Ekspedycja ceniła Charbonneau i Sacajawea za ich umiejętności jako tłumaczy — on za swój francuski, a ona za Hidatsę i Shoshone. Sacajawea, wraz z kilkoma innymi dziewczynami Shoshone, została schwytana przez grupę najeźdźców Hidatsa w pobliżu Three Forks cztery lata wcześniej. Mieszkając w Forcie Mandan, Charbonneau wygrał Sacajawea w zakładzie z wojownikami Hidatsa. Lewis i Clark zdawali sobie sprawę, jak ważne jest, aby towarzyszył im ktoś, kto mówi językiem jednego z plemion żyjących w Górach Skalistych w pobliżu Three Forks.

Zanim Lewis i Clark dotarli do Three Forks rzeki Missouri , zrozumieli krytyczną potrzebę pozyskania koni od Szoszonów mieszkających na zachodzie, a także uznali potrzebę uzyskania informacji geograficznych niezbędnych do przekroczenia dorzecza rzeki Columbia. Rola Sacajawei była rzeczywiście duża. Najpierw Lewis, a potem Clark wraz z Sacajaweą, wyprawa spotkała się i nawiązała przyjazne stosunki z Shoshones. Dzielili się jedzeniem i prezentami oraz palili fajkę z ludźmi pod przywództwem Cameahweita, który później okazał się być bratem Sacajawei. Wkrótce potem Lewis i Clark uznali, że rzeka Salmon River jest zbyt dzika, by poprowadzić ich do Kolumbii, więc dyskutowali z Cameahweitem, jak najlepiej przejść przez góry do krainy Nez Perce. Cameahweit zapewnił im przewodnika, Starego Toby'ego, i „ekspedycja wymieniła się na około trzydzieści koni do transportu ich towarów przez góry. Z pomocą Starego Toby'ego Korpus Odkrywców ostatecznie dotarł do wiosek Nez Perce pod koniec września 1805 roku. Historyk Stephen Ambrose przywiązywał dużą wagę do roli, jaką odegrali ludzie Sacajawea. „Bez koni Shoshone, bez informacji o Shoshone” - wyjaśnił - „wyprawa równie dobrze mogłaby zawrócić i wrócić do domu.

Plemiona zamieszkujące doliny Lemhi i Pahsimeroi i wzdłuż rzeki Salmon w 1805 roku składały się początkowo z dwóch grup. Byli wśród nich Agaidika, czyli Salmoneaters, Tukukika lub Sheepeaters, którzy mieszkali w okolicznych górach. Ci ludzie utrzymywali się z kopania camas, łowienia łososi i polowania na owce górskie, jelenie, antylopy i bawoły. Jako tacy wykazywali klasyczną charakterystykę kultury Indian z płaskowyżu. Dwie grupy żyjące w Salmon River Country były zorganizowanym plemieniem, które przekroczyło Bitterroots, aby polować na bizony na północ i zachód od Yellowstone, podróżowało na prerii Camas w pobliżu kraju Nez Perce i podróżowało na północ, aby handlować ze swoimi sojusznikami, Płaskogłowymi. Jakiś czas po 1805 roku, być może w latach pięćdziesiątych XIX wieku, do Salmoneaters i Sheepeaters dołączyła pewna liczba Indian Bannock, którzy przybyli na północ od Fort Hall, gdzie zamieszkiwało główne plemię Bannock. Ci ludzie z Bannock, w liczbie około stu, zostali wchłonięci przez plemię Lemhi mieszkające w kraju Salmon River.

mormońscy , którzy przybyli nad rzekę Salmon Valley w 1855 roku byli pierwszymi nie-Indianami, którzy nawiązali trwałe stosunki z ludem Indian Salmon River. Około dwudziestu siedmiu Mormonów opuściło Dolinę Jeziora Słonego 18 maja 1855 r. Grupa dotarła do Fort Lemhi 27 maja i 15 czerwca 1855 r. wybrała stałe miejsce dla swojej misji. Misja, nazwana Fort Lemhi, znajdowała się około dwóch mil na północ od dzisiejszego Tendoy w stanie Idaho. Słowo „Lemhi” było związane z królem Limhim, który był jednym z królów cytowanych w Księdze Mormona. W pismach Mormona król Limhi zorganizował wyprawę, która trwała dwadzieścia dwa dni — tyle samo czasu, ile misjonarzom mormońskim zajęło dotarcie do kraju Salmon River. W rezultacie nazwali swoją misję imieniem króla Limhiego iz czasem Limhi stał się Lemhim.

(7) Misja Mormonów odniosła pewien sukces, zwłaszcza po tym, jak przywódca Lemhi, Snag, nawrócił się na mormonizm, a jego przyjęcie doktryny Mormonów zapoczątkowało aż 100 chrztów wśród ludu Lemhi.

Ostatecznie jednak niepokoje wśród niektórych Bannocków, Nez Perces i misji doprowadziły do ​​przemocy. W lutym 1858 roku dwustu wojowników Shoshone i Bannock zaatakowało misję, zabijając dwóch misjonarzy i uciekając ze skradzionym bydłem i końmi. Misja została zamknięta 26 marca 1858 roku.

• Federalna strona internetowa dotycząca obszaru objętego rezerwacją
• artykuł wspominający o powstaniu rezerwatu Lemhi
• Mąż stanu Idaho, 16 lutego 1996.
• Kapplera 839
• Mąż stanu Idaho, 16 lutego 1996.
• Stephen E. Ambrose, Undaunted Courage, Meriwether Lewis, Thomas Jefferson, and the Opening of the American West (Nowy Jork: Simon & Schuster, 1996), s. 187.
• Ambroży, Niezrażona odwaga, 259-285, 289-301.
• Shoshone Tribe of Indians of the Wind River Reservation przeciwko Stanom Zjednoczonym Ameryki, Ind. Cl. Kom. 387-413 (1962). Brigham D. Madsen, The Bannock of Idaho (Caldwell, Idaho: Caxton Printers, 1958), 170, 196-97.
• Dorothy Clapp Robinson, „Fort Lemhi Mission, Idaho: Przegląd rozdziału”, Magazyn Stowarzyszenia Pomocy (wrzesień 1946): 583.
• John D. Nash, „The Salmon River Mission of 1855: A Reappraisal”, Idaho Yesterdays 11 (wiosna 1967): 26; Merrill D. Beal, „Indyjska polityka Brighama Younga”, A History of Southeastern Idaho (Caldwell, źle: The Caxton Printers, Ltd., 1942), 139.
• Salmon River Mission Journal, 24 lutego 1858; Beal, południowo-wschodnie Idaho, 144-149; Nash, „Rzeka łososia”, 30-31.
• Traktat Fort Bridger z 3 lipca 1868 r., 15 Stat. 673, II Kappler 1020; Mąż stanu Idaho, 26 czerwca 1877.
• Nieratyfikowany traktat z Shoshones, Bannacks i Sheepeaters, 24 września 1868, 5 Kappler 707.
• Kapplera 839; Sprawozdanie roczne komisarza ds. Indian, 1875, 45-46,89.
• „Raport roczny CIA”, 1880,278; Shirley Stephens, „The Lemhi Indian People of Idaho: Removal from the Salmon River Country to Fort Hall, 1880–1907” (praca magisterska, Washington State University, 1996), 15-18.
• Stephens, „Lemhi z Idaho”, 95-105, 173-174, 177.
• Ethel Kimball, „Znikający Amerykanie wzdłuż rzeki bez powrotu”, Real West, maj 1975, plik pionowy, Idaho History: Native American Lemhi Shoshone, Salmon Public Library, Salmon, Idaho.
• Marcia Babcock Montgomery, „Walka o zachowanie tożsamości plemiennej: lud Indian Lemhi z Idaho, 1907–1929” (praca magisterska, Washington State University, 1996), 93–96.
• Niezidentyfikowany reporter, artykuł w gazecie, 1938, akta 354, Indianie, Idaho, zbiory specjalne Uniwersytetu Idaho, Uniwersytet Idaho, Moskwa.
• Susie Bennet, „Wieś, która kiedyś była”, Patchwork: Fragmenty historii lokalnej, Salmon High School (maj 1989)
• Uchwała Rady Biznesu Fort Hall plemion Shoshone Bannock, numer 211, 7 grudnia 1951 r., Centralne akta niejawne 054, Fort Hall, akta 39977, pole 220, nr dostępu 56A-588, grupa akt 75, archiwa narodowe.
• John WW Mann, „Returning to the River Of No Return: The Lemhi Indian People and the Salmon River Country, Idaho, 1945–1972” (praca magisterska, Washington State University, 1997.) Rozdział 2.
• Rezolucja Rady Biznesu Fort Hall 4431 (Uchwała dotycząca udostępniania), 30 stycznia 1971 r.