Richard Boys (ksiądz)

Richard Boys
Reverend-boys.jpg
Wielebny Richard Boys
Urodzić się 1785

Kenta , Anglia
Zmarł 1867
Luźno , Kencie
Narodowość język angielski
Edukacja
Szkoła Króla, Canterbury Corpus Christi College, Cambridge
Zawód Duchowny
Tytuł Czcigodny
Rodzice) John Boys, Mary Harvey

Wielebny Richard Boys MA (23 maja 1783 - 13 lutego 1866) był duchownym i autorem Kościoła anglikańskiego , najbardziej znanym ze swojej kadencji kapelana na Św. Helenie w czasie wygnania tam Napoleona Bonaparte . Będąc tam postacią kontrowersyjną, odegrał także rolę w zagadce maski pośmiertnej Napoleona .

Wczesne życie

Richard Boys urodził się w 1783 roku jako czwarty syn Johna Boysa i Marii (z domu Harvey). Uczył się w The King's School w Canterbury , a następnie dołączył do Royal Engineers , ale później wznowił studia, uzyskując tytuł magistra w Corpus Christi College w Cambridge . Święcenia diakonatu przyjął w 1807 r., a kapłana w 1808 r. Został mianowany kapelanem Kompanii Wschodnioindyjskiej , a w 1811 r. mianowany młodszym kapelanem w St. Helena .

Święta Helena

Duszpasterstwo

Szczerzy i bezkompromisowi Boys szybko zyskali rozgłos na wyspie. Miał napięte stosunki ze starszym kapelanem, wielebnym Samuelem Jonesem, do tego stopnia, że ​​w styczniu 1815 r. w protokole soboru św. Heleny odnotowuje się bliżej nieokreślony spór, który powstał między nimi, a który „wywołał haniebne skutki”, takie jak Rada poczuła się poruszona, aby nakazać im „powstrzymanie się od dalszych osobistych kontrowersji lub rozpowszechniania pisemnych lub drukowanych listów odnoszących się do niej pod groźbą zawieszenia”.

Po obowiązkowym przejściu Jonesa na emeryturę w 1815 r. na jego następcę wybrano Boysa, który przejął również obowiązki nauczyciela szkoły wyższej na wyspie. Awans w niewielkim stopniu przyczynił się do powstrzymania ostrego charakteru kapelana, o czym świadczą dalsze zapisy rady. W dniu 30 marca 1817 r. Rada zwróciła się do pana Boysa z prośbą o wyjaśnienie jego postępowania w związku z odmową przyjęcia do kościoła trumny do pochówku. Sprzeciwił się, twierdząc, że uczestnikami pogrzebu byli poganie, którzy okazywali brak szacunku kościołowi. W protokole z 1821 r. wspomina się wydarzenie, kiedy Boys publicznie oskarżył sklepikarza o kłamcę i szpiega, wołając za nim na ulicy: „Blenkens, kiedy będzie rozdawana zielona torba?” („zielona torba” była wówczas terminem opisującym torbę zawierającą sfabrykowane dowody płatnych informatorów). Przy tej okazji Boys otrzymał oficjalną naganę.

Chłopcy nie ograniczali swoich ekscentrycznych zachowań do św. Heleny. Chaplin wspomina inną okazję, kiedy podczas wizyty w Rio de Janeiro w towarzystwie pana Thorntona, brytyjskiego ministra, Thornton był zmuszony odesłać Boys z powodu „jego nieprzyzwoitego zachowania, gdy przechodziła katolicka procesja”.

Niemal nieuchronnie Boys weszli w konflikt z gubernatorem wyspy Sir Hudsonem Lowe’em . Chłopcy oburzyli się zachowaniem kontradmirała Plampina , jednego z najbardziej niegdysiejszych zwolenników Lowe'a, który żył „w grzechu” z kobietą, która nie była jego żoną. Ledwie zamaskowane przemowy chłopców pod adresem funkcjonariusza podczas jego kazań wywołały poważne zawstydzenie Plampina, który zaapelował do Lowe'a o podjęcie działań przeciwko Boys. W korespondencji Lowe'a do Wielkiej Brytanii często opisywano jego frustrację związaną z niemożnością podjęcia działań, biorąc pod uwagę pozycję kapelana wśród mieszkańców wyspy i wrzawę, jaką wywołałby duchowny, gdyby został wygnany z powrotem do Wielkiej Brytanii.

Chłopcy jeszcze bardziej zdenerwowali armię wyspy naleganiem, aby uzupełnić akt urodzenia nieślubnych dzieci niewolnic, wpisując imiona ojców pisane pogrubioną czcionką, łącznie z tytułami i stanowiskami ojców, z których niektórzy byli najwyższymi i najbardziej zaufanymi poruczników Lowe’a.

W przeddzień wyjazdu Lowe'a z wyspy i powrotu do Wielkiej Brytanii Boys wykorzystał swoje kazanie jako okazję do ostatecznego spojrzenia na grzeszność hierarchii wojskowej na wyspie. Gwałtowność kazania skłoniła Lowe'a do złożenia oficjalnej skargi do rady wyspy. Boys jak zawsze buntowniczo odmówili dostarczenia radzie kopii kazania i wobec braku dalszych dowodów nie byli w stanie podjąć działań.

Chłopcy i Napoleon

Wnuczka Richarda Boysa, Lilian Boys-Behrens, w książce Under Thirty-Seven Kings z 1926 r . twierdzi, że wielebny Boys był pierwszą osobą, z którą Napoleon rozmawiał po przybyciu na Wyspę św. Heleny, chociaż zaprzeczają temu inne współczesne relacje, które podają, że przybycie odbyło się w ciszy, bez wymiany zdań między Napoleonem a czekającym tłumem i z pewnością bez wyraźnej wzmianki o wielebnym Mr. Boys.

Twierdzono, że Boys odbyli jedno spotkanie z Napoleonem, chociaż nie ma dokumentów potwierdzających, że to miało miejsce. Kiedy zmarł Cipriani, majordomus Napoleona , Boys i jego młodszy kapelan pochowali mężczyznę, katolika , zgodnie z obrzędami Kościoła protestanckiego. Napoleon był zdumiony, gdy o tym usłyszał, i powiedział, że ksiądz nie zrobiłby tak wiele dla protestanta. W dowód uznania dla ich postępowania Napoleon zapragnął obdarować obu kapelanów prezentem. Tabakierka _ został zakupiony w Jamestown i zaoferowany chłopcom, lecz odmówiono mu ze względu na surowe kary związane z przyjęciem prezentów od wygnania.

Twierdzono również, że krzesło z domu Napoleona w Longwood zostało kupione przez Boys na aukcji po śmierci Napoleona w 1821 roku. Krzesło to zostało przywiezione przez Boys po jego powrocie do Anglii, a później przekazane w spadku Maidstone Museum & Art Gallery .

Chłopcy odegrali także rolę w tajemnicy i kontrowersjach wokół maski pośmiertnej Napoleona . Zgodnie ze zwyczajem obowiązującym głównych przywódców tamtych czasów, maski pośmiertnej przedstawiającej twarz Napoleona. Od samego początku pojawiały się sprzeczne raporty na temat tego, kto i kiedy pobrał wycisk oraz w czyim posiadaniu się znalazł. Wkrótce w całej Europie pojawiły się różne, bardzo różniące się od siebie maski, wszystkie rzekomo oryginalne. Głównym tematem debaty było jednak to, czy oryginał zrobił dr Burton, czy dr Antommarchi , obaj byli lekarzami opiekującymi się Napoleonem w chwili jego śmierci, kolejna maska ​​pojawiła się w posiadaniu doktora JO Sankeya, wnuka Boysa. Maska ta (powszechnie znana jako maska ​​Sankeya) została rzekomo zabrana przez Josepha Williama Buridge'a, angielskiego artystę, który wykonał słynny szkic przedstawiający Napoleona na łożu śmierci. Opatrzność tego przedmiotu została poparta pisemnym świadectwem samego Boysa.

Wywołało to wielką konsternację, ponieważ chociaż historia o Buridge'u robiącym maskę nie zgadzała się z żadnymi innymi relacjami, powszechnie uznawano, że Boys był uczciwą osobą. W swojej książce The Story of Napoleon's Death Mask z 1915 roku ikonolog Napoleona GL de St. Watson argumentował za maską Sankeya, sugerując, że była to kopia wykonana przez oryginał Buridge'a z Burtona podczas pobytu w Longwood bez wiedzy Burtona. Jednak dziś maska ​​​​Sankeya została w dużej mierze odrzucona jako mało prawdopodobna.

Boys pojawia się jako postać w Potwory św. Heleny Brooksa Hansena ( 2003), fabularyzowanej relacji z ostatnich lat Napoleona na Wyspie Św. Heleny.

Poczta św. Heleny

Chłopcy pełnili obowiązki w St. Helena do 1830 roku, kiedy to przeszli na emeryturę. Po powrocie do Anglii kierował kilkoma parafiami, początkowo w kościele All Saints' Church w Tudeley (1830-1832), a ostatecznie w 1854 osiadł w Loose w hrabstwie Kent. Opublikował dwie prace: The Elements of Christian Knowledge: Or a Compendium of religia chrześcijańska w formie katechizmu (1838) i pierwotne obliquity; Lub Przegląd listów Nowego Testamentu w odniesieniu do przestępstw powszechnych w Kościele . Zmarł w 1866 roku w wieku 82 lat i został pochowany na cmentarzu w Loose.

Cytaty

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Richard_Boys_(priest)&oldid=1083448804 ”