Rytmanaliza

Rytmanaanaliza: przestrzeń, czas i życie codzienne to zbiór esejów marksistowskiego socjologa i filozofa urbanisty Henriego Lefebvre’a . W książce przedstawiono metodę analizy rytmów przestrzeni miejskich i wpływu tych rytmów na mieszkańców tych przestrzeni. Opiera się na jego wcześniejszych pracach, zgodnie z którymi argumentował, że przestrzeń jest wytworem praktyk społecznych. Współautorką dwóch esejów końcowych jest Catherine Régulier i zostały one opublikowane wcześniej w latach 80. XX wieku.

Książka ta jest uważana za czwarty tom jego Krytyki życia codziennego . Wydana po jego śmierci w 1992 r. Rytmanaza jest ostatnią książką Lefebvre’a. Po raz pierwszy została przetłumaczona na język angielski przez Stuarta Eldena i Geralda Moore'a w 2004 roku.

Początki analizy rytmicznej

Termin „rytmanaliza” został ukuty przez portugalskiego filozofa Lúcio Alberto Pinheiro dos Santos w zaginionym rękopisie z 1931 roku, który skupiał się na fizjologicznych wymiarach rytmów. Jego idee dotyczące analizy rytmicznej zostały wyjaśnione i dalej rozwinięte przez Gastona Bachelarda w jego książce La dialectique de la durée z 1936 roku (Dialektyka trwania). Lefebvre rozważał już wcześniej rytmy w drugim i trzecim tomie Critique de la vie quotidienne (1961, 1981) i Le Production de l'espace (1974).

Inni myśliciele, którzy rozważali rytmy przed Lefebvre'em, to socjolodzy/filozofowie Emile Durkheim , Roger Caillois , Marcel Mauss , Friedrich Neitzsche , Simone Weil , Gabriel Tarde , tancerz Rudolf Laban , a także architekci Alexander Klein i Le Corbusier . Pisarz Georges Perec i semiolog Roland Barthes rozważali rytmy współczesne Lefebvre’owi, choć mniej dychotomicznie.

Ogólne pojęcie rytmu

Koncepcja rytmu Lefebvre’a dotyczy powtarzania taktu z częstotliwością . Wyróżnia dwa rodzaje rytmów : rytmy cykliczne, które obejmują proste interwały powtórzeń, oraz rytmy naprzemienne (lub liniowe). Przykładem rytmu cyklicznego może być dzień przechodzący w noc i noc rozjaśniająca się w dzień; liniowym rytmem może być przepływ informacji z telewizora. Dodatkowo rytmy mogą być zagnieżdżone w sobie; na przykład nadawanie lokalnych wiadomości w ustalonych odstępach czasu w ciągu dnia, przez cały tydzień, jest przykładem zagnieżdżonego rytmu. W mniej abstrakcyjny sposób (a może tylko abstrakcyjny w inny sposób) Lefebvre twierdzi, że rytmy istnieją na przecięciu miejsca , czasu i wydatkowania środków. energia .

Lefebvre zakłada, że ​​ciało ludzkie składa się z kilku rytmów; aby obserwować rytmy poza ciałem, analityk rytmiczny musi wykorzystać własne rytmy jako punkt odniesienia w celu ujednolicenia analizowanych rytmów. Właściwie mówiąc, rytm jest połączeniem rytmanisty i przedmiotu analizy.

Akt analizy rytmicznej

Rytmy można dostrzec jedynie za pomocą tradycyjnych pięciu zmysłów ; w związku z tym można konceptualizować rytmy jako składające się z bodźców zmysłowych ( zapachów , widoków , dźwięków itp.). Lefebvre przestrzega jednak przed taką konceptualizacją; wyraźnie zauważa, że ​​rytm nie zawsze ma odnosić się do jego bardziej tradycyjnych desygnatów, rytmu muzycznego i tanecznego (choć mógłby, o ile analiza rytmiczna dotyczyła muzyki lub tańca). Przestrzega także przed przyjmowaniem rytmu za samo powtarzanie ruchu .

Celem analizy rytmu jest uzyskanie dostępu do niejasnej właściwości rytmu zwanej „obecnością”. Zdarzenia zmysłowe, poprzez które rytmanista postrzega rytm, nazywane są „ symulakrami ” lub po prostu „teraźniejszością”. Potrzeba analizy rytmicznej wynika ze skłonności teraźniejszości do symulowania obecności.

Obecność

Lefebvre opisuje obecność jako „fakty zarówno natury, jak i kultury, jednocześnie raczej zmysłowe, afektywne i moralne niż wyimaginowane ” (podkreślenie autora, przeł. Elden i Moore). Rytmanaza podkreśla, że ​​obecność ma z natury charakter czasowy i nigdy nie może być reprezentowana przez żadne symulakrum teraźniejszości (ludzie idą ulicą, zachodzące słońce), lecz można ją uchwycić jedynie poprzez analizę rytmów (ludzie idą ulicą w czasie , ruch słońca w czasie).

Obecny

Teraźniejszość składa się z percepcji zmysłowej. Lefebvre często ostrzega przed „pułapką teraźniejszości”, w której teraźniejszość zawsze stara się udawać obecność, rytmiczną i analityczną prawdę sytuacji. „Pułapka teraźniejszości” opiera się na fałszywej reprezentacji. Lefebvre argumentuje, że teraźniejszość dokonuje utowarowienia rzeczywistości, gdy skutecznie udaje obecność.

Charakterystyka rytmów

Lefebvre opisuje cztery zestawienia rytmów. Oni są:

• Arytmia , konflikt lub dysonans pomiędzy dwoma lub większą liczbą rytmów, jakie mogą wystąpić (biologicznie) u chorej osoby;
• Polirytmia , współistnienie dwóch lub więcej rytmów bez konfliktu lub dysonansu sugerującego arytmię;
• Eurrytmia , konstruktywna interakcja pomiędzy dwoma lub większą liczbą rytmów, taka jak występuje u zdrowych stworzeń;
• Izorytmia , najrzadsze powiązanie rytmów, implikuje równoważność powtórzeń, miary i częstotliwości.

Wydania

• pierwotnie opublikowane w języku francuskim jako: Éléments de rythmanalyse . Paryż: Éditions Syllepse, 1992.
•   Tłumaczenie na język angielski opublikowane jako: Rhythmanalytic: Space, Time and Everyday Life . Londyn: Continuum, 2004. ISBN 9780826472991 .